и … болью

христианство

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ЭККЛЕЗИОВЕДЕНИЕ.

(null)
Пётр Мещеринов
Настоятель в подворье Данилова монастыря. г.Москва

Я сейчас много занимаюсь последним великим протестантским мистиком – Герхардом Терстегеном. Вот краткие сведения о нём: Wikipedia (содержание этой статьи вполне корректно).
Что интересно. По своему значению Терстеген – это уровень св. Феофана Затворника: известный во всей Рейнской области Германии и Франции, в Голландии и США душепопечитель, гениальный поэт и духовный писатель. К нему обращались тысячи людей, сохранилась его обширная пастырская переписка, которую я, Бог даст, когда-нибудь переведу – и крайне поучительно будет сравнить письма св. Феофана и письма Терстегена…
Так вот. Он был:
1) пастырь-мирянин и
2) сепаратист.

Что такое «церковный сепаратист»?
Это необычное и новое для нас понятие (но явление, обозначаемое этим понятием, уже давно распространено на Западе, и, судя по всему, и мы его не избежим). Церковный сепаратизм, в отличие от раскола – это не создание собственной параллельной «церкви», а, при формальной принадлежности к господствующей Церкви, неучастие в её внешней жизни. – Чем больше я погружаюсь в мир Терстегена, тем больше вижу, что интенсивная, чрезвычайно напряжённая и богатая внутренняя жизнь во Христе не сочеталась у него с официальной церковностью и далеко превосходила её. Поэтому Терстеген не принимал участия в таинствах и церковных богослужениях. При этом он всегда подчёркивал, что это его личный выбор; церковный сепаратизм он никогда не проповедовал и к нему никого не принуждал (впрочем, в последние годы жизни его позиция смягчилась, и он стал иногда посещать богослужения). Со многими пасторами Реформатской Церкви он был в наилучших отношениях, многие из них считали его своим духовным наставником.
Когда в 50-е годы XVIII в. его дом не мог вместить желающих посещать его внебогослужебные собрания и слушать его проповеди, то некоторые местные пасторы написали на него в консисторию в Дуйсбург жалобу – что он отвращает народ от Церкви, и т.п. Из Дуйсбурга приехала комиссия, которая, разобравшись в деле, Терстегена оправдала, а пасторов-подателей жалобы укорила, что вместо того, чтобы жаловаться, брали бы они с Терстегена пример и проповедывали также, как он – и тогда их церкви были бы также полны.
В 1754 г. по поручению Фридриха Великого в Мюльхайм прибыл член верховной консистории Пруссии Юлиус Хекер, чтобы проверить проповедь и пастырскую работу Терстегена на предмет соответствия церковному учению. По результатам проверки деятельности Терстегена была дана положительная оценка.
Итак, что мы видим? Мирянина, окормляющего лично и в письмах пол-Германии, Голландию и другие страны; церковного сепаратиста, «оттягивающего» из церквей на свои проповеди массу народа. И что делают с этим человеком официальные церковные комиссии, одна из которых – самого высшего уровня? Оправдывают его деятельность и ставят его в пример жалующимся на него пасторам.
Это XVIII век.

Я это пишу вовсе не для какой бы то ни было претензии, никому не в укор, не в осуждение… а просто размышляю сам для себя. И главный вывод из этих размышлений – вот он, опыт. Триста лет назад что-то уже пройдено и решено в церковной жизни, то, о чём мы сегодня «внутри» и подумать боимся (но придётся рано или поздно…). И нужно не отгораживаться, не запираться, не замыкаться, не закукливаться в себе – а этот опыт узнавать и изучать.
P.S. Написано это вовсе не с целью критики тех или иных сторон современной церковной жизни. Поэтому прошу воздержаться в комментариях от какого бы то ни было осуждения. Это всего лишь заметка, – чтобы просто задуматься вообще над проблемой «своего» и «иного», в том числе и в историческом опыте церковной жизни.

Share

Скорлупа.

(null)

Скорлупа — твердая природная оболочка, покрывающая более мягкие внутренние части. Твердый, панцирный покров — то, что изолирует, ограничивает возможность дальнейшего действия, развития.
Каждый человек живёт в скорлупе….
И у каждого она своя…. Там есть всё; человеческие страхи, горечи и обиды, философия и религия… собственное понимание своего существования. Каждый старается хоть чем-то, но отгородиться от этого мира своей скорлупой.

Скорлупа бывает разной….
И различается она цветом, составом и прозрачностью….
И решил я заглянуть туда, где этой скорлупы не должно быть – в церковь….
И был потрясён….
Она была везде….
Скорлупа, держащая в своём плену тех, кто должен быть свободен, в церкви была упорядочена, узаконена и находилась каждая в своей лунке.

И она была разнообразной…
Была скорлупа серого цвета, потому что обиды и горечь на своих братьев и сестёр не давали её обладателю возможности выйти наружу….
Была скорлупа чёрного цвета, совершенно непрозрачная, потому что её обладателю сказали, что он спасён, не приведя к покаянию и не дав встретиться с реальным Богом….
Была скорлупа ядовито-жёлтого цвета, покрытая дурно пахнущей вязкой массой, это скорлупа тех, кто взял на себя право судить всех и сплетничать….
Были разноцветные, аляповатые… в них прятались люди, занимавшиеся чем угодно и как им угодно, но не в угоду их Ждущему. Они искали своего, любодействовали и сребролюбствовали….
Так же я заметил скорлупу цвета неба, очень сильно похожую на само Божье присутствие, если бы не частые мелкие крапинки, покрывшие эту скорлупу. Это были те, кто извращал Писание в угоду себе, чтобы оправдывать своё честолюбие, властолюбие и похоть….
А ещё были скорлупы белого, матового цвета, тех, кто посвятил себя служению церкви в ущерб своей семье и отношениям с Богом….
Были почти прозрачные и бесцветные, в них находились люди, которые из-за своего религиозного понимания Бога не видели Самого Бога…

Их было много, очень много. Разного цвета, тонов и оттенков. Не хватит места расписать всех и всё чем верующие отгородились от мира, Бога, и друг от друга….
Поражало то, что внутри скорлупы и внутри самих людей на их сердцах была ещё одна скорлупа, её даже нельзя было назвать чёрной, она было глубоко чёрной, потому что она как чёрная дыра в космосе, поглощала все, что пыталось проникнуть внутрь….

Она имела множество имён; гордость, высокомерие, трусость, малодушие, пренебрежение, обольщение, самомнение и много ещё разных названий….
Но тот рассеянный свет, который проникал через толщину скорлупы, просто поглощался этой чёрной дырой сердца….
И это была не последняя скорлупа. Существовали ещё скорлупы над каждой общиной и церковью. Это скорлупа учений, деноминаций. Она была кристаллической, состоящая из множества разной формы кристаллических образований, свет, проходящий через неё, преломлялся и искажался, не давая своей истинности….
Но и это было ещё не всё. Над всеми деноминациями существовала ещё, самая большая скорлупа конфессии. Она поражала своей величиной и самое страшное – толщиной. В мире не существовало ни одного инструмента, способного пробить эту скорлупу….

И вот так они все и жили, каждый в своей скорлупке. Им было там хорошо, уютно и тепло. Но временами появлялись те, кто вдруг начинал задавать вопросы: а почему эту тьму называют светом? А почему эту традицию надо выполнять так, а не иначе? А разве Бог, такой как вы рассказываете? И сразу другие набрасывались на вопрошавшего и старались образумить его. Если получалось, то его оставляли в покое, но долго держали на замечании и присматривались за ним. А тех, кто не вразумлялись, объявляли бунтовщиками и выбрасывали на помойку, где вообще не проникал свет их деноминации….

И тут стали появляться люди, они сильно отличались от всех. Они могла пройти сквозь любую, пускай самую твёрдую и толстую скорлупу. Они, самое главное, не имели СКОРЛУПЫ….
А ещё они излучали свет, он был похож на тот, что всегда светил им, но был ярче, чище и великолепнее в миллионы раз….
Это был очень интересный свет. Он мог разрушать скорлупу. От его воздействия скорлупа становилась прозрачной, она истончалась, покрывалась трещинами и разрушалась. И самое интересное, что тот, кто получал освобождение, сам становился светом….
Количество таких людей становилось всё больше и больше, их свет становился настолько ярок, что скорлупа над церквями лопалась с громким треском. Над некоторыми деноминациями скорлупа становилась тонкой и покрытой трещинами, там стоило приложить усилие, и она бы разрушилась. Над некоторыми скорлупа вдруг чудесным образом растворилась, и все даже забыли, что была такая деноминация….
Истина, которая и была светом, победоносно следовала по лику земли….

Скорлупы над конфессиями были похожи на решето, через которые пробивался усвет Истины Господа нашего Иисуса Христа!!! Ему вся слава и честь….
Но были те, кто отвергал этот свет как дьявольский, были те, кто устраивал гонения на тех, кто нёс этот свет и тем думали, что угождают Богу….
Их скорлупы чернели, и больше не могли пропускать ни какой свет….

Я не дождался того, что будет дальше, я был просто сам рад, что скорлупа спала, дав увидеть свет Истины, увидеть свободу в Господе и получить возможность разрушать скорлупы, твердыни, приносить свет и огонь Духа Святого….
И я счастлив за это….

(null)
Андрей Пиунов

Share

5 стихов, которые христиане любят игнорировать

(null)

Нельзя оставлять без внимания трудные для применения отрывки Библии.

Евангелие является столь революционным по сути из-за того, что оно переворачивает всё наше привычное представление о мире и о том, как он должен работать. Оно и понятно, ведь Его пути – не наши пути.
Однако слишком часто мы полностью игнорируем тот или иной стих, если его применение требует от нас, по нашему разумению, чего-то уж слишком нестандартного.  Многие христиане пробегают глазами самые трудные заповеди Христа, чтобы скорее обратиться  к более приятным для себя заповедям, которые им понятны и легко применимы.
Но такой способ не только обкрадывает Евангелие, но и лишает нас радости доверять Богу по-настоящему, даже когда Он просит от нас что-то трудное.

Вот те пять стихов, которые многие христиане частенько игнорируют:

1. Не противьтесь злому человеку

«Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
(Матф. 5:39-42)

Нагорная проповедь Иисуса – одно из самых радикальных его учений. В этом отрывке Христос переворачивает наше мышление с ног на голову, и просит учеников по новому взглянуть на их «врагов». Все мы слышали заповедь Христа «подставь другую щёку», но не всегда понимали, что речь идёт не только о прощении в сердце, но и о внешнем проявлении благодати и сострадания, а не защитной реакции в виде ответного удара.

В мире современных евангельских верующих сохраняется мнение, что веру необходимо защищать в любых обстоятельствах, отстаивать интересы христиан в нашей культуре, быть «борцами» за Церковь. Но Иисус призывает нас в корне пересмотреть наши взгляды о справедливости. Ясное дело, нам нужно помогать бедным и возмущаться, если их притесняют, но Иисус просит нас не занимать оборонительную позицию, если дело касается лично нас.

В эпоху, когда стало возможным объявить бойкот тому или иному продукту, и всеобщей истерии по поводу и без, заповедь «не противься злому человеку» трудна для восприятия, а потому часто игнорируется.

2. Страдания не должны быть сюрпризом для христиан

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения; зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка… Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его»
(Иакова 1:2-12).

Из 12 первых учеников Христа, 10 были мучениками за веру. Ещё один был заключён, и ещё один совершил самоубийство. Конечно, они жили в очень враждебное для христиан время, но они были готовы к временным страданиям ради вечной славы.
В западной евангельской культуре, где гражданская оппозиция зачастую заслуживает осуждения и всяческих притеснений, мы всё равно крепко держимся за мысль, что христиане не только заслуживают безмятежную жизнь, полную всех благ, но и вправе возмущаться и пребывать в шоке от общества, которое не разделяет наши ценности.

Однако Иаков говорит совсем о другом подходе к жизни, где нет места евангелию благополучия и банальному «спаси себя сам». Он предупреждает последователей Христа, что наша вера пройдёт испытание – потому что только так она станет сильнее. Нам следует ожидать страданий не потому, что Бог такой злой, а потому что Он хочет, чтобы мы полагались на Его силу, а не на свою.  

Если же мы стремимся к земному счастью ценой вечных наград, то мы всё перепутали. В культуре комфорта и изобилия послание Иакова легко пропустить мимо ушей, и приравнять сильную веру к земному успеху.

3. Ненависть – это то же самое, что убийство

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей»
(1-е Иоан. 3:15).  

Иисус постоянно взывал не только лишь ко внешнему соблюдению правил, но чтобы и внутренне мы следили за своими мыслями и чувствами. В евангелии от Матфея Он приравнивает похоть к прелюбодеянию, а в 1-м Иоанна говорит ещё строже, называя ненависть убийством.  

Конечно, наверное, не много христиан скажут вам, будто они «ненавидят» кого-то, но, если быть до конца честными, наши действия подчас свидетельствуют именно о таком отношении. Потому что для Иисуса – ненависть – это не просто желать кому-то зла, это и отсутствие любви: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти».  

Стих говорит и о ненависти, и об отсутствии любви. Поэтому его так трудно исполнять, и его так часто игнорируют.
Когда мы говорим о ком-то плохом – о друге, об известном человеке, о лидере – если мы делаем это без любви и желания исправить человека, то надо всерьёз задуматься о своих мотивах. Вот почему Иисус использовал такие драматические примеры: легко осуждать внешние действия, но для Бога важнее то, что происходит в глубине сердца.   

4.Не поддавайтесь чувству страха

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия»
(2-е Тим. 1:7).

Если мы верим, что Бог именно тот, за кого Себя выдаёт, то причин бояться нет.
Страх – одна из самых сильных эмоций. Мы пользуемся им, чтобы уберечь себя от опасных ситуаций и не допустить нанесению вреда. Но, имея веру, где «любящий душу свою потеряет её», чувство самосохранения – не всегда правильный выбор.

Когда Иисус Навин вёл свой народ в обетованную землю, Бог сказал ему: «будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». В послании к Филиппийцам нам сказано: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Получается, страх – это вопрос доверия. Если мы верим, что Он именно такой, каким Себя представляет, то нам нечего бояться. Наш страх говорит лишь о том, насколько велико наше доверие Ему и вера в Его обещания.   
Чо бы то ни было – ситуация с беженцами или личное неповиновение призыву, который кажется нам слишком рискованным делом – если любовь уступает место страху, то перспектива искажается.  
Вот почему нам сказано: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».

5. Не полагайтесь на богатства земные

«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие»
(Матфея 19:23).

В 19-й главе Матфея молодой человек как бы глубоко заинтересовался духовными вопросами, и пришёл с ними к Иисусу. «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Он рассказывает Иисусу обо всех своих добрых делах, и даже о том, как он научился любить ближнего как самого себя, а затем спрашивает: «чего ещё недостаёт мне?»
Иисус отвечал ему (человеку богатому): «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Когда человек отходит от Него, Иисус приводи пример верблюда, которому нужно протиснуться в игольное ушко, показывая тем самым, насколько «трудно богатому войти в Царство Небесное».

Для людей, живущих в самой богатой стране мира, это очень трудный отрывок.
Иисус понимал, что следовать за Ним означало посвятить всего себя и всё, что у нас есть, но для многих людей финансовая стабильность и комфорт, который дают деньги, занимает в сердце больше места, чем что-либо. Поэтому Иисус и говорил Своим ученикам: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Стих не просто осуждает жадность. Это иллюстрация того, насколько сильно Бог жаждет, чтобы мы доверяли Ему полностью; чтобы не волновались; чтобы полагались на то, «где ни моль не истребляет, ни вор не подкапывает».
Когда мы тратим время на страхи и волнения по поводу наших банковских счетов и финансовой стабильности, мы игнорируем заповедь: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»
Источник

Share

Рождество

(null)
С приходом Иисуса Христа в этот темный мир проник луч нетленного божественного света. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). С теми, кто принял от Его света, хочу поделиться этим трогательным стихотворением:

«Гори, свеча».

(null)

Горит свеча, мерцает огонек, и в доме жизнь, и что-то делать можно.
Какая истина, какой урок для нас, живущих в этот век тревожный.
Когда другого света в доме нет, свеча сгорает, превращаясь в свет.
Горит свеча, и кажется, что так должна всегда гореть душа живая,
Горит свеча, рассеивая мрак, себя для этой цели отдавая.
Свеча все меньше, но пока горит, вокруг нее тепло и свет царит.
Гори, свеча, не надо унывать, что тает воск, что есть конец мерцанию,
Ты, ставши светом, будешь продолжать в иных мирах свое существование, а здесь темно..
Что можешь, то твори. Гори свеча, пожалуйста, гори..

Каждый, кто отдает часть своего сердца другим людям — в семье, на работе, в служении — именно такой человек и является той свечой, которая, сгорая для себя, дарит тепло своей души окружающим. И совсем не зря в былые времена символом врачебной деятельности была именно свеча.
Но давайте не забывать, что отдавая, мы получаем нечто гораздо большее — то, что невозможно измерить оценочными категориями этого мира. Ведь не зря в Евангелии Иисус сказал так: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деяния 20:35). В ответ на любящее и открытое сердце Господь дает человеку то, что в Евангелии зовется «благодатью», а с Божьей благодатью приходит все: Его любовь, благорасположение, Его свет и водительство, Его защита и покров.
Друзья, пусть с каждым из вас и с вашими семьями пребудет Божья благодать и милость не только в этом году, но и во все последующие годы вашей жизни. Если с нами Бог, то у нас есть надежда.
С наступающим Рождеством Христовым!

Татьяна Бугаец

(null)

Share

Больше всего хранимого храни СЕРДЦЕ твое, потому что из него источники жизни

(null)

«Греховные страсти по своему духовному устроению весьма заразительны. Например, злоба, еще не высказанная на словах, касается и сердца другого человека, делается какой-то духовный перелив нечистого потока из одного духовного вместилища в другое. Уничтожишь в себе греховную страсть по отношению к брату твоему — уничтожится она и в нем; успокоишься сам — успокоится и он. Какая тесная взаимосвязь существует между душами! Верно слово Апостола: «мы есть члены друг другу» (Еф.4:25), или «мы многие — одно тело» (1 Кор.10:17). «От одной крови Он произвел весь род человеческий» (Деяния 17:26). Потому-то Божественная заповедь требует: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).
На взаимном чувстве основывается также и действие проповеднических слов: если проповедник говорит не от сердца, лицемерно, слушатели внутренним чутьем понимают несоответствие слов проповедника с его сердцем, с его жизнью — и слово не имеет той силы, которую оно могло бы принести в том случае, когда проповедник произнес бы его сердечно, особенно когда сам исполнял бы слово свое на деле.
Между душами человеческими находится слишком тесная внутренняя связь и сообщение..»

Иоанн Кронштадский, книга «Моя жизнь во Христе»
(null)
В этом отрывке Иоанн Кронштадский (один из святых Русской Православной церкви 19-го века) подтверждает тот факт, что сердце абсолютно каждого человека подобно сосуду, или вместилищу, наполненному определенным духовным содержанием, которое оказывает непосредственное влияние на окружающих его людей. Не зря в моем любимом стихе из Священного Писания сказано так: «Больше всего хранимого храни СЕРДЦЕ твое, потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23). А в Евангелии от Луки 6:45 добавлено, что «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». На духовную атмосферу, создающуюся вокруг человека, влияют не только его слова, но и мысли, поскольку даже они способны излучать энергию жизни или смерти, в зависимости от того, чем наполнено сердце этого человека. Не зря мудрый царь Соломон подметил, что «кроткое сердце — это жизнь для тела» (Притчи 14:30), а «cмерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:22). Оказывается, наши мысли и слова оказывают влияние не только на наше здоровье, но и на духовное состояние окружающих нас людей, что в целом отражается и на состоянии всего мира, поскольку «от одной крови Он (Бог) произвел весь род человеческий» (Деяния 17:26).
(null)
Татьяна Бугаец

Share

Неведомое Православие и ведомая Россия

(null)

Евгений Фирсов
И с поклоном низким просит
В вечный пропустить покой
Безголовым с бородой.
………
Корень действий невозможных,
О, завеса мнений ложных!

М.В. Ломоносов «Гимн бороде»

Конец 16-го века, начало и первая половина века 17-го — это время Сервантеса, Алемана, Лопе де Веги, Кеведо и Эль Греко в Испании, Шекспира, Бэкона и Мильтона в Англии, Галилея в Италии, Декарта и Пьера де Ферма во Франции, Кеплера и Преториуса в Германии, Рембрандта и Рубенса в Голландии. К тому времени уже ушли из жизни, оставив миру богатейшее наследие, французы Рабле и Монтень, итальянцы Макиавелли, Микеланджело, Рафаэль Санти, Корреджо, Леонардо да Винчи, Тициан, Джордано Бруно и Лука Пачоли, голландцы Эразм Роттердамский, Иероним Босх и Питер Брейгель, португальцы Васко да Гама, Магеллан и Камоэнс, поляк Николай Коперник, испанец Франсиско де Витория.

Университетам в Саламанке, Болонье, Оксфорде, Падуе, Сорбонне и многим другим к 1600-му году уже по несколько сотен лет. В начале 17-го века трактатам Пьера Абеляра уже исполнилось 500 лет, а произведениям Алкуина и Эриугены более 700.

Может ли Россия того времени заявить о хотя бы малой доле тех культурных и научных достижений? Как много слышали мы о великой русской литературе, о великой русской науке. Все так. Но только начиная с 18-19-го веков. Конечно, и до той поры кто-то касался пером бумаги, но вряд ли можно назвать это литературой с большой буквы. Первый университет в России открылся лишь в 18-м веке.

Но почему так?

Некий почитатель гумилевских теорий, возможно, скажет, что виной тому какие-нибудь «этногены». В.В. Познер, вероятно, скажет, что причина в византийском православии. В том случае, если Познер окажется прав, очевидным станет, почему не прав поклонник Гумилева — тот ведь был истовым православным, и ему, надо думать, гораздо проще заключить, что какой-то там пассионарностью управляют некие лучи из космоса, чем признать вековое удушающее влияние невежества византийского обрядоверия, т.е. увидеть проблему у себя под носом, в собственном разуме, ведь «Мудрость — пред лицем у разумного, а глаза глупца — на конце земли» (Притчи 17:24). Новейшей истории есть что противопоставить «виновности этногенов» — в 20-м веке русское общество трижды лишалось самого лучшего и ценного: в 1917, 1937 годах и в период ВОВ, трижды общество теряло лучших сынов, лучшие силы, лучшие умы. И вот в таком трижды интеллектуально обедненном состоянии русские уже в 1961 году полетели в космос, забыв, вероятно, об «этногенах» и «лучах», за несколько десятилетий подняли уровень образованности общества на один из самых высоких в мире, выстроили мощнейшее индустриальное государство. Как только русские, говоря языком советского плаката, «наступали на мракобесие византийской гидры» — при Петре (1) ли или при коммунистах — они тут же делали цивилизационный шаг вперед. Французский просветитель Монтескье — непререкаемый фаворит философской мысли в личном топе императрицы Екатерины Великой (2), наставленной в лютеранской вере, но после переезда в Россию принявшей православие, обеспечившей России огромнейшее приращение территорий (3), — писал: «Христианская религия в Греческой империи пришла в такое же состояние упадка, в каком она находилась в наше время у московитов до того, как царь Петр I возродил этот народ и ввел в управляемом государстве больше перемен, чем это делают завоеватели в покоренных ими странах < …> Когда я думаю о глубоком невежестве, в которое греческое духовенство погрузило мирян, я не могу не сравнить их со скифами, которые, по словам Геродота, выкалывали глаза своим рабам с той целью, чтобы ничто не развлекало их и не мешало им сбивать молоко»(4). С Монтескье, вероятно, будет уместным заключить, согласится и советская историческая и социологическая наука, см., например, главу «Гонения на просвещение и науку» в известной книге Е.Ф. Грекулова «Православная инквизиция в России» (Академия Наук СССР, изд-во «Наука», Москва, 1964 г.). В.В. Познер, по всей видимости, такого же мнения: «Я думаю, что одна из величайших трагедий для России — принятие православия», «< …> считаю, что Русская православная церковь нанесла колоссальный вред России»(5). Однако, все вышеизложенное тем не менее остается всего лишь субъективизмом. Далее я намерен изложить некоторые факты о Православии в целом и российском Православии в частности, которые помогут, как мне кажется, определенным образом очистить пассажи В.В. Познера от некоторой голословности. Факты эти в общем-то известны, но, как бы это сказать, неохотно афишируемы.

Православие считает именно себя той самой Церковью, основанной Христом и сохранившей Его учение во всей полноте. Остальные христианские конфессии считаются бо́льшей или меньшей мерой заблуждения или отпадения, т.е. еретиками и раскольниками. Эта официальная позиция Русской Церкви закреплена в принятом на Архиерейском Юбилейном соборе Русской Православной Церкви (2000 г.) документе под названием «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». «Согласно этому документу, православная Церковь тождественна созданной Иисусом Христом Единой, Святой, Соборной (Кафолической) и Апостольской Церкви, хранительнице и подательнице св. таинств во всем мире (1. 1), а отделившиеся от единства с православной Церковью христианские сообщества (1. 13) представляют собой лишь ту или иную степень отпадения от церковной Полноты (1. 14). Спасение может быть обретено только в единой Христовой Церкви»(6). «Теория ветвей расценивается в “Основных принципах…» как совершенно неприемлемая (2. 5): «Православная Церковь не может признавать равенства деноминаций. < …>»(7). «< …> только наша восточная православная Церковь, неповрежденно сохранившая всецелый залог Христов, есть в настоящее время Церковь Вселенская < …>»(8). Дипломатическая выдержанность формулировок — относительно недавнее веяние. Так, в 8-м веке православные отцы высказывались в адрес своих догматических оппонентов: «орошаясь водою, взятою из зараженных луж, они произращают стебли зловонные, имеющие плодом своим горькую желчь» и «как черви питаются, вращаясь в грязи, так и они < …>, между тем, как сами достойны проклятия”(9), Стефан Яворский, местоблюститель патриаршего престола Русской Православной Церкви, в конце 17-го века поносил Лютера: «треокаянного еретика, червя, наполненного адским ядом, скаредного и богомерзкого соблазнителя, правдоненавистного еретика, глухого аспида»(10).
Итак, мы суть владетели чистейшей Божьей Истины, нам есть что нести этому пропадающему миру.
Читать далее

Share

6 вещей, которые Иисус никогда не говорил

  

Иисус говорил о многом в Библии, но есть вещи, которые Иисус никогда не говорил.
Ниже перечислены шесть из них.

1. Нет костюма? Старая обувь? – Ты не достоин внимания!

Иисус никогда не выдвигал условий тем, кому дарил свою любовь. Каким бы ни было твое прошлое, любовь Христа доступна для каждого, кто ее принимает. Никто не может стать слишком несовершенным или негодным для того, чтобы получить прощение и вечное спасение.
2. Последуй за Мной — и Я дам тебе богатство и славу.
Иисус никогда не обещал славу и богатство, но Он также не выступал против этих вещей, если они служат для славы Божьей. Если ты жаждешь отношений с Богом только ради удовлетворения своих материальных потребностей, тебе нужно задуматься, к какому богу ты, на самом деле, стремишься.
3. Все будет так, как ты захочешь.
Когда многие из нас молятся Иисусу, мы думаем, что все будет так, как мы этого хотим и когда мы этого хотим. Но не на все молитвы будет ответ, хотя у Иисуса есть сила и власть ответить на все из них. Он настолько ВЕЛИК! Только потому, что твоя молитва не была отвечена тогда, когда ты планировал, это еще не означает, что она была проигнорирована Богом. Вера – это доверие Богу, даже когда всё вокруг не имеет смысла, включая саму молитву, которая, как мы иногда считаем, может остаться без ответа или вознесена перед Богом не вовремя.
Бог слышит всех, знает каждого лично, а также то, что лучше для каждого из нас. Сделай шаг назад и доверься Богу, Его времени и Его воле.
4. Я благословлю тебя, если ты будешь достаточно усердно молиться
Благословение молитвы находится в самой молитве. Общение и диалог с нашим небесным Отцом приносит гораздо больше удовлетворения, чем всё, чего бы мы ни попросили.
Иисус — он не сказочный джин, поэтому если твои молитвы больше походят на список желаний, чем на сердечный разговор, самое время задуматься, на чем построена твоя вера.
5. В жизни все будет гладко
Так много людей считает, что только потому, что они верят во Христа, в их жизни все будет «без сучка и задоринки». Это совсем не так. Даже если у тебя близкие отношения со Христом, это не значит, что жизнь вокруг тебя остановит свое движение, а сложные обстоятельства просто перестанут существовать вместе с вероятностью тяжелых времен. Несмотря на то, что Иисус никогда не утверждал, что жизнь будет легкой, Он все же обещал, что всегда придет на помощь в твоей нужде.
Суть Евангелия состоит не в том, что жизнь будет совершенной, а в том, что в несовершенстве этой жизни у нас есть безупречный Спаситель.
6. Ты слишком далеко зашел, чтобы получить спасение
Никто не может зайти слишком далеко, чтобы не иметь отношения с Христом. Неважно, куда тебя занесла жизнь, ты всегда можешь увидеть распростертые руки Христа рядом с собой. Прощение и любовь, которые Он предлагает — это нечто, от чего просто невозможно убежать, также как и стать слишком запятнанным для того, чтобы не быть принятым Им.
Источник: http://jarridwilson.com/ Перевела: Юля Домбровская / proactive.fm

Share

Евреи. За что ненавидят евреев

  

Всё это мы знаем, но так остро написать умеет не каждый.
Не надо думать глупость!
Почти во все времена и почти у всех народов были люди, ненавидевшие евреев. Многие задаются вопросом: «За что? Почему?» И я спрашиваю себя: «За что?»- Хотя знаю много причин антисемитизма, но не знаю ни одной такой причины, по которой его не должно было быть.

В «Письмах с земли» Марк Твен писал: «Все народы ненавидят друг друга, и все вместе они ненавидят евреев».

>> > Начнем с того, что люди друг друга не любят. Более того, они друг друга ненавидят. Приходится признать, что, к сожалению, это свойство имманентно человеческой психике, что господь обрек людей на распри. История человечества — это история войн. Ненавидели и воевали друг с другом англичане и французы, немцы и французы, русские и поляки, русские и немцы, армяне и азербайджанцы, известны истребления армян турками, албанцев сербами, а сербов албанцами. Всего не перечислишь. Ксенофобия — явление повсеместное. Кого чаще всего ненавидят? Да тех чужаков, которые рядом. А кто жил рядом почти со всеми народами за последние 2000 лет? Конечно, евреи. Вот вам и первый ответ на проклятый вопрос. В качестве объекта ненависти и всесветного козла отпущения («Героическая личность, козья морда»,- как сказал Высоцкий) они всегда были незаменимы потому, что не имели ни государства, ни земли, ни армии, ни полиции, то есть ни малейшей возможности защитить себя. У сильного всегда бессильный виноват. Бессильный вызывает всенародный гнев, и ярость благородная вскипает, как смола. Итак, первая причина беспрецедентной стойкости и распространенности антисемитизма состоит в том, что евреи, не имея собственного государства, слишком долгое время жили среди слишком многих народов.

>> > Далее. Евреи дали миру единого бога, библию, закон морали на все времена. Они дали миру христианство — и отказались от него. Дать человечеству христианство и отказаться от него — это такая обида, которая «в сём христианнейшем из миров» не имеет прощения. О причинах такого отказа мы здесь не будем говорить. Это загадка, которая бросает вызов лучшим умам уже 20 веков. Кто только ни предлагал евреям отказаться от иудаизма! Магомед предлагал им принять ислам и стать рядом с ним у истока новой веры — они отказались и получили непримиримого врага. Мартин Лютер призывал евреев стать его соратниками в борьбе против католицизма и помочь ему в основании протестантской конфессии — евреи отказались и вместо союзника получили ярого юдофоба. Философ Василий Розанов, которого трудно обвинить в симпатии к евреям, недоумевал по поводу такого поведения, не находя в нем ни малейшего признака корысти. Как! Почету и уважению и прочим неисчислимым благам народа-богоносца, давшего миру Христа и всех апостолов, предпочесть судьбу презренного изгоя, окруженного стеной ненависти? Как-то не очень клеится с представлением о еврее как о существе корыстном и трусливом. Парадокс. Отказ от христианства определил дальнейшую судьбу евреев, став важнейшим источником антисемитизма.

>> > Далее. Евреи — это народ Книги. Любят читать, и все тут! А. П. Чехов, описывая жизнь заштатных уездных городков России, неоднократно отмечал, что в таком городке можно было бы закрыть библиотеку, если бы не девушки и не молодые евреи. Страсть к чтению всегда приобщала евреев к культуре других народов. Тот же В. Розанов писал, что если немец всем сосед, но никому не брат, то еврей проникается культурой того народа, среди которого живет, он заигрывает с ней, как влюбленный, проникает в нее, участвует в ее создании. «В Европе он лучший европеец, в Америке — лучший американец». В настоящее время это едва ли не главный упрек, который бросают евреям юдофобы. «Русский народ унижен, — кричат антисемиты в России, — евреи отняли у него культуру». Перечислить все блестящие еврейские имена во всех областях человеческой деятельности просто нет никакой возможности. Это не прибавляет им любви окружающих.

>> > Евреи уверенно занимают первое место в мире по уровню образования и общественной активности. Историк Л. Н. Гумилев назвал это качество пассионарностью. По его теории этнос — это живой организм, который рождается, взрослеет, достигает зрелости, затем стареет и умирает. Обычный срок жизни этноса, по мнению Гумилева, — две тысячи лет. В период зрелости у народа появляется максимальное количество пассионарных личностей, т.е. выдающихся политических деятелей, ученых, полководцев и пр., а у старых, умирающих этносов таких людей почти нет. Историк подтверждает свою теорию многочисленными примерами, а те случаи, которые не укладываются в его учение, он просто не упоминает. Уровень пассионарности еврейского народа, история которого насчитывает уже четыре тысячи лет, никогда не снижался. Философ Н. Бердяев писал: «Есть что-то унизительное в том, какое количество гениев среди евреев. На это я могу сказать господам антисемитам только одно — делайте сами великие открытия! «Несчастная — для евреев! — склонность проникать в культуру других народов, активно участвуя в ее развитии, а также невиданная пассионарность во всех областях жизни — вот главные причины антисемитизма в настоящее время.

>> > У этой проблемы есть еще один аспект — психиатрический. Почти у каждого человека есть тайные страхи и фобии, явные или скрытые пороки и недостатки, вольные и невольные прегрешения. Один из способов избавления от этих страхов и мучительного недовольства собой — извлечь их из своей души, из глубины подсознания на свет божий, громко заявить о них, приписав однако всю эту скверну не себе, а кому-то другому, кого не жаль, и сосредоточить на нем всю свою ненависть. Таким объектом, которому приписывают собственные пороки, испокон веков служили евреи. Антисемитизм имеет зоологический характер, т.е. идет из глубины подсознания. За двадцать веков он превратился в устойчивый стереотип, который усваивается с молоком матери и передается из поколения в поколение.

Надобно иметь недюжинную силу и крепость, чтобы противостоять этому массовому психозу, имеющему характер пандемии, но рождение, воспитание и вся жизнь подавляющего большинства людей не дают, к сожалению, этой силы и крепости. Почти каждый человек, заглянув в свою душу, найдет в ней следы неприязни к евреям. И сами евреи здесь не составляют исключения. Они такие же люди, как и все, они дышат этим же воздухом нетерпимости. Столкнувшись с каким-нибудь еврейским подонком, евреи нередко испытывают ту же специфическую неприязнь, что и не евреи, забывая, что каждый народ имеет право на своих негодяев, которых всюду пруд пруди. Антисемитизм — это диагноз. Психиатрия должна бы включить его в свои учебники как один из видов психического расстройства, маниакального психоза. Хочется сказать господам антисемитам: «Это ваша проблема, идите и лечитесь».

>> > Наша психика так устроена, что мы любим своего ближнего за то добро, которое ему сделали, и ненавидим за то зло, которое ему причинили. Масса зла, причиненного евреям европейцами за 20 веков, так огромна, что она сама по себе не может не стать причиной антисемитизма. Они ненавидят евреев за то, что задушили в газовых камерах 6 млн, т.е. треть всего народа. Это злодеяние, равного которому не видел свет, лишь увенчало двухтысячелетнюю историю истребления евреев в Европе. Теперь дети Каина отмылись добела, смыли кровь и читают Израилю мораль. Они теперь гуманисты, они борцы за права человека, а Израиль — агрессор, угнетающий невинных арабских террористов. Антисемитизм в Европе достиг уровня тридцатых годов, и это понятно и объяснимо.

Европейские гуманисты, клевеща на Израиль, словно говорят миру: «Посмотрите, кого мы уничтожали! Это же агрессоры! Мы были правы, а если Гитлер и виноват, то только в том, что не успел окончательно решить еврейский вопрос». Весь пафос современной европейской критики Израиля укладывается в эту несложную мысль, которая выглядывает из каждого их рассуждения об арабо-израильской войне, как шило из мешка. Факты — упрямая вещь, но антисемитское сознание упрямее фактов. Факты говорят, что, начиная с 1948 года, Израиль много раз подвергался нападению со стороны арабских государств, а сам лишь защищался, отвечая ударом на удар, и виноват лишь в том, что оказался сильнее агрессора и победил. Антисемитское сознание не желает этого знать, оно ничего не видит, не слышит и с параноидальным упрямством называет белое черным, черное белым, агрессора — жертвой, а жертву – агрессором. Новая геббельсовская пропаганда правит бал в Европе. Принцип такой — чем наглее ложь, тем скорее поверят. Новоявленные гуманисты проливают крокодиловы слезы по поводу убийства шейха Ясина, этого животного, придумавшего живые бомбы, посылавшего палестинских мальчиков и девочек взрываться в автобусы с мирными пассажирами.

Антисемитская чернь подняла вой во всем мире, она сочувствует архитеррористу, как никогда не сочувствовала его жертвам. Европейцы за 20 веков истребления евреев привыкли считать безнаказанное убийство еврея своим естественным правом и ныне до глубины души возмущены тем, что Израиль лишил арабов этого права и посмел защищать своих граждан. Поборники прав человека пекутся о правах бандитов, организаторов террора против мирного населения, а не о правах жертв. Они различают два террора — плохой и хороший. Плохой террор — это когда Израиль уничтожает главарей террора. Тогда все кричат караул и созывают Совет безопасности. Хороший террор — это когда убивают евреев. Тогда гуманисты удовлетворенно молчат и ничего не созывают. (Кстати, Путин пообещал, что будет мочить террористов в сортире, но осудил убийство Ясина. Видимо, Путина огорчило, что Ясина замочили не на унитазе.)

>> > У евреев теперь есть свое государство. Антисемитская чернь во всем мире никогда больше не помешает нам защищать свое человеческое достоинство и право на жизнь.

>> > В одном из рассказов А. Платонов описал маленького еврейского мальчика, пережившего страшный погром. Этот мальчик в ужасе и смятении обратился к своему русскому соседу с вопросом: «Может быть, евреи действительно такие плохие люди, как о них говорят?» — и получил ответ: «Не надо думать глупость». Вот и мне хочется, вслед за Платоновым, сказать всем поддавшимся антисемитскому психозу: «Не надо думать глупость».

Автор — Раиса Левинская.

Share

Кто такие протестанты? Отец Вениамин.(Новик)

Рассуждения православного священника о взаимоотношениях христиан различных конфессий

Share

Вселенские исцеления, миф и реальность.

Андрей Пиунов

 

Подошли ещё к одной полуправде от дьявола. Лозунг что все должны быть во Христе здоровы мягко сказать, не совсем верен. Учтите, я не против исцеления. Я очень даже за! Я сам был исцелён Господом, был свидетелем чудесных исцеления, и об этом засвидетельствую в конце заметки. Но то, что проповедуют целители от христианства так же далеко от истины, как Луна от Земли. Луну мы все видим, да вот дотянутся, не можем. А в чём ложь спросите вы? Да в одном маленьком слове ВСЕ. Да ещё в той практике, которая не имеет никакого отношения к вере. Давайте сначала разберём то, во что верю я. Я верю в исцеление Иисусом Христом по вере. Я верю, что исцеление находится в совершенной воле Божьей. Ну так и они проповедуют тоже самое? Я верю, что исцеление происходит по суверенному праву Бога. Давайте разберёмся с исцелением:

1. Иисус взял на Себя наши грехи и болезни: «Но Он взял на себя наши НЕМОЩИ и понес наши БОЛЕЗНИ; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ» (Ис. 53:4,5). «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы,избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его Вы ИСЦЕЛИЛИСЬ» (1 Пет. 2:24).

2. Болезнь от дьявола: «Бог Духом Святым помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и ИСЦЕЛЯЯ всех, обладаемых ДИАВОЛОМ, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38). «Сию же дочь Авраамову, КОТОРУЮ СВЯЗАЛ САТАНА вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 1З:16).

3. Бог дал обетование для Божьих людей, что убережёт их от болезней: «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я ГОСПОДЬ, ЦЕЛИТЕЛЬ ТВОЙ» (Исх. 15:26). «Служите Господу Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и ОТВРАЩУ ОТ ВАС БОЛЕЗНИ. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; ЧИСЛО ДНЕЙ ТВОИХ СДЕЛАЮ ПОЛНЫМ» (Исх. 23:25,26). «Он прощает все беззакония твои, ИСЦЕЛЯЕТ ВСЕ НЕДУГИ ТВОИ; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Пс. 102:3-5).

4. Одним из служений Иисуса было исцеление больных: (Матф.8:16) «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,» (Матф.15:30) «И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;» (Матф.21:14) «И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.»

Так в чём разница, во что веришь ты и верят проповедники исцеления, если вы исповедуете одно и тоже? Дело в том, что они поставили исцеление в зависимость от веры. Твоей, проповедника, людей окружающих нас и т.д. И они ставят исход исцелений от этого фактора, совершенно забывая, что Писание приводит много других примеров. Давайте посмотрим:
1. Иисус не мог совершить чудеса по неверию окружающих: «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]. И дивился НЕВЕРИЮ их…» (Мар.6:4-6) «Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по НЕВЕРИЮ вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом.» (Матф.17:19-21)

2. Иисусу для исцеления достаточно небольшой веры: «Иисус сказал ему: если СКОЛЬКО-НИБУДЬ можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.» (Мар.9:23,24)

3. Иисусу для исцеления не нужна была твоя вера: «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.» (Иоан.9:6,7) и дальше: «Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне ВЕРОВАТЬ в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.» (Иоан.9:35-38)

4. Иисус исцелял не всех: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое МНОЖЕСТВО больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.» (Иоан.5:2-9)

5. Среди христиан ранней церкви были больные люди: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих НЕДУГОВ.» (1Тим.5:23) «Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил БОЛЬНОГО в Милите.» (2Тим.4:20)

6. Бог допускает болезни: «Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих,» (Иов.33:19)

Подведём итог. Маленькая ложь, спрятанная в истине Слова Божьего, как муха в мыловарне, всё портит, и от неё приходят проблемы и разочарования. Проповедники исцеления, говорят, приходите в церковь, и вы получите исцеления, приводя как пример первый столбец мест Писаний. Вы приходите, за вас молятся и….ничего не происходит. Нет, конечно, исцеления происходят, НО не у всех. А обещали что все. И тут начинаются манипуляции и методики, далёкие от христианства. Вначале вам заявят, что у вас веры мало. Многие, уверен, это слышали. Потом вам скажут, что чтобы получить исцеление вам надо подождать, и исповедовать, что вы уже здоровы, а вдобавок вы должны иметь правильное исповедание, и не провозглашать негатив, то есть не упоминать болезнь. И совсем уж маразм, но это я сам слышал, предложат жить по вере и отказаться от медикаментов, потому что Бог, в критический момент вас исцелит. Думаю, что это может стать для вас последним шагом веры, а потом свет в конце туннеля и попытка объяснить Господу, почему ты такой лопух. А если вы всё таки выжили от этих манипуляций, вам предложат посещать все служения исцелений, ездить на крусейды разных знаменитых «помазанников». И как итог, вы всё такой же больной, духовно разбитый и разочарованный, утвердитесь в том, что исцеление не для вас. И перестанете бороться и искать лица Бога. Так что же делать?
Всякое учение должно иметь полноту и здравость. Переход в крайности чреват искажением Истины, и как следствие ошибками и заблуждениями. Разберёмся:

1. Вы можете никогда не получить исцеления. Почему? Мы живём в несовершенном мире. Мы дышим отравленным воздухом, едим не качественную пищу, имеем в прошлом отравления алкоголем и наркотиками, несём наследственные и генетические нарушения в организме. Наше тело так же подвержено износу. И мы жили в грехе. Так что удивляться появлению болезней не стоит. Бог может нас исцелить, но давайте утвердимся в том, что это Его суверенное право. Он решает быть вам здоровым или нет. Мы все зависим от Его милости. Для Бога наша смерть, всего лишь переход из одного состояния, где мы слепы, в другое – где мы рядом с Ним. И основной задачей является быть с Ним, а не там где жарко. Думаете это хорошо, быть красивым, здоровым, успешным и уйти прямиком в ад? Я читал историю, где шахтёр, из-за аварии на шахте стал инвалидом. Пастор заботился о нём, и как то этот шахтёр признался ему: если бы Бог, не допустил для меня инвалидность, то я прямиком ушёл бы в ад. А теперь я знаю, что я встречусь с Господом. И очень скоро он ушёл. Учтите, главное это всегда искать лица Божьего. Главное это ваше спасение, потому что исцеление вторично.

2. Вам надо верить, что вы получите исцеление: Не кидайтесь из крайности в крайность. Я понимаю, что для некоторых наступает период отчаяния, когда они сами или их близкие стоят на грани ухода их жизни. В этот момент будешь искать, кого угодно, отдать всё что есть, только бы получить исцеление. Совет, возложите упование на Бога, укрепитесь Его обетованиями, молитесь и поститесь. Здесь вопрос не воли или не воли Божьей, а Его суверенного права дать исцеление. Он знает наше будущее, Бог действует индивидуально, и Он не хочет, чтобы мы болели. Я не знаю, почему кто-то получает исцеление, а кто-то нет, но я твёрдо уверен, что мы имеем на это право по вере в Иисуса Христа. Стойте в вере. Стойте на обетованиях. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.» (Матф.7:7,8)

3. Одним из условий исцеления является покаяние: Писание говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва ВЕРЫ исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он СОДЕЛАЛ ГРЕХИ , простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.» (Иак.5:14-16) Исповедание перед Богом и священником, покаяние в грехах освобождает нас от грязи и высвобождает освежающую силу Божьей благодати. Со мной был случай, когда я согрешил в гневе, и на меня упали большие ворота. Навес для замка пробил мне ступню насквозь, через ботинок. Можете мне поверить, но покаяние на операционном столе, особенно когда наркоз не действует, было очень искренним. За две недели и два дня я пошёл без костылей, что было реальным чудом исцеления. Потом, когда я проповедовал одному врачу из Новосибирска, китайцем по национальности, справка с диагнозом и предъявленная нога убедили его в Божьей реальности, и привело к покаянию.

4. Имейте возможность простить всех: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» (Матф.6:14,15) Одним из неотъемлемых правил является прощение. Как можно получит исцеление, если вы храните обиду на кого-то? Как исцелиться, если вы не прощены Богом? Я не знаю, кроме как освободиться от обиды. Могу сказать больше, не прощение может быть источником болезни. Мама моего знакомого пастора болела ногами. И она имела обиду на сына, что он перешёл из мусульманства в христианство. И несколько лет не общалась с ним. Но как то приехав в гости, и посмотрев как ладно они живут, что дома чисто, дети умыты и накормлены, жена довольна, а сын не валяется пьяным как раньше, призналась в том, что имела обиду и простила его. И тут же получила исцеление!!! Аллилуйя! А один раз, меня пригласила одна сестра, чтоб я помолился я её освобождение от курения. Пока мы с ней общались, выяснилось, что она перенесла две операции на желудке. У неё постоянно открывалась язва, и она готовилась к третьей операции. А ещё выяснилось, что она не может простить, ВНИМАНИЕ, мужа, который умер ПЯТЬ лет назад. Может он был самой последней скотиной на земле (простите за лексику), но жить, будучи верующей в непрощении, это уже слишком. Я объяснил, что все болезни у неё от этого, и готова ли она простить давно умершего мужа. Она покаялась, простила его и тут же получила исцеление!!!
Старайтесь иметь баланс в учениях, не теряйте полноты послания Бога, изучайте Писание и стойте в вере, и вы достигните Его обетований. Не поддавайте на лукавые обещания от людей, от которых не зависит ваше исцеление. Всего исследуйте. Хорошего держитесь, и будет вам счастье.

Благословений во Христе Иисусе!

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы