и … болью

Власть

Во имя Иисуса. Размышления о христианском руководстве

Беда христианства в том, что христианские руководители постоянно поддавались искушению власти — политической, военной, экономической или духовной — хотя выступали от имени Иисуса, Который не держался за Свою божественную власть, но уничижился и уподобился нам. Сильнейшее искушение — понимать власть как удачный способ проповеди Евангелия. Мы постоянно слышим (и сами говорим) о том, что власть — если используется для служения Богу и ближним — благо. Такое понимание лежало в основе крестовых походов, инквизиции, порабощения индейцев, стремления к влиятельному положению, возникновения дворцов епископов, дивных соборов и роскошных семинарий… Всякий раз в момент кризиса в истории церкви, будь то великий раскол XI века, реформация X V I века или беспредельная секуляризация в XX столетии, основная причина разлада, как мы видим, — власть тех, что называют себя последователями избравшего бедность и отказавшегося от власти Иисуса.

Что делает искушение власти столь неодолимым? Быть может, власть предлагает удачную замену любви? Легче быть Богом, нежели любить Бога; легче править людьми, нежели любить их; легче обладать жизнью, нежели любить жизнь. Иисус спрашивает: «Любишь ли ты Меня?» А мы спрашиваем: «Можно нам сесть у Тебя по правую руку и по левую в Царстве Твоем?» С той поры, как змей сказал: «В день, в который вы вкусите плодов этого дерева, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5), для нас остается искушение подменять любовь властью. Иисус пережил это искушение, пройдя путем высшего страдания от пустыни к кресту. Долгая мучительная история Церкви есть история людей, вновь и вновь испытывающих искушение предпочесть власть и руководство любви, кресту и послушанию. Те, кто до конца преодолели это искушение и тем самым подают нам надежду, являются подлинными святыми.

Одно для меня очевидно: искушение власти сильнее, когда нет истинной близости к Богу. Во многих случаях христианскими руководителями являются те, кто не знают, как установить здоровые, близкие отношения с людьми, и предпочитают власть над ними.

Генри Нувен.

Share

«7 принципов ведения дел в России»

img_4182.jpg

В канун Первой мировой войны старообрядцы-предприниматели выработали
«7 принципов ведения дел в России». Очень актуально по сей день.

1. Уважай власть. Власть — необходимое условие для эффективного ведения дела. Во всем должен быть порядок. В связи с этим проявляй уважение к блюстителям порядка в узаконенных эшелонах власти.

2. Будь честен и правдив. Честность и правдивость — фундамент предпринимательства, предпосылка здоровой прибыли и гармоничных отношений в делах. Российский предприниматель должен быть безупречным носителем добродетелей честности и правдивости.

3. Уважай право частной собственности. Свободное предпринимательство — основа благополучия государства. Российский предприниматель обязан в поте лица своего трудиться на благо своей Отчизны. Такое рвение можно проявить только при опоре на частную собственность.

4. Люби и уважай человека. Любовь и уважение к человеку труда со стороны предпринимателя порождает ответную любовь и уважение. В таких условиях возникает гармония интересов, что создает атмосферу для развития у людей самых разнообразных способностей, побуждает их проявлять себе во всем блеске.

5. Будь верен своему слову. Деловой человек должен быть верен своему слову: «Единожды солгавши — кто тебе поверит?» Успех в деле во многом зависит от того, в какой степени окружающие доверяют тебе.

6. Живи по средствам. Не зарывайся. Выбирай дело по плечу. Всегда оценивай свои возможности. Действуй сообразно своим средствам.

7. Будь целеустремленным. Всегда имей перед собой ясную цель. Предпринимателю такая цель нужна как воздух. Не отвлекайся на другие цели. Служение «двум господам» противоестественно. В стремлении достичь заветной цели не переходи грань дозволенного. Никакая цель не может затмить моральные ценности.

Share

Христианство против коррупции

(null)
Игорь Князев

Христос был осужден неправым судом, основой которого были отношения, которые мы сейчас называем коррупцией.
Христос выгнал бичами из Храма тех, кто за взятку вел там торговлю.
Что говорит нам Библия об этом:

1. Книги Ветхого Завета

Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (Исх. 23:8).
Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров (Втор. 10:17).
Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых (Втор. 16:19).
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27:25).
Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно (1 Цар. 8:1-3).
Итак, да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства (2 Пар. 19:7).
Приносите жертвы правды [праведности] и уповайте на Господа (Пс. 4:6).
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек (Пс. 14:5).
Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства (Пс. 25:9–10).
Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства (Иов 15:34).
Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия (Прит. 17:23).
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце (Еккл. 7:7).
Князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1:23).
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис. 5:22–23).
Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис. 33:15–16).
Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий (Ам. 2:6).
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных (Ам. 5:12).
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда! (Мих. 3:11).
Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело (Мих. 7:3).

2. Книги Нового Завета

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14–16).
Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:21–23).
Волхв Симон предлагал апостолам взятку за дар Святого Духа: Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги (Деян. 8:18–20).
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то (правитель) Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним (Деян. 24:25, 26).
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (Еф. 5:3).
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11).
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10).
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:5–7).
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия (Кол. 3:23–25).

Share

Как христиане свергли тирана

img_8027.jpeg

Христиане были сожжены заживо для развлечения императора Нерона. Взошедший на престол в 17 лет, по мнению некоторых ученых, Нерон казнил свою мать и женился на своем любовнике-мужчине. В свете Нерона современные американские политики похожи на святых.

Тем не менее, при этом тиране, в 64 г. н.э. Павел написал гонимым христианам:

«Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство» (1Тим 2:1-6)

Павел настоятельно призывал, чтобы прошения, молитвы, ходатайства и благодарения совершались за всех людей, включая Нерона. Молитесь за царя, который женат на мужчине. Молитесь за императора, который казнил свою мать. Да, давайте проведем молитвенное собрание за Нерона!

Если бы мы выделили сущность этих слов Писания, то в таком случае, Павел говорит, что молиться за Нерона «это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди (в том числе и Нерон) спаслись и достигли познания истины». Человек Иисус Христос отдал Себя в качестве выкупа и за Нерона также.

Павел будет обезглавлен при правлении Нерона, по словам епископа Евсевия Кесарийского (275-339 г. н.э.). Преследование Нерона привело к распятию Петра вниз головой. Правитель, за которого они молились, был правителем, который систематически их уничтожал.

Сегодня христиане в Америке, вероятно, организовали бы митинги и протесты, чтобы отстранить Нерона от управления. Можете ли вы представить организацию молитвенного собрания за Нерона? Пастор, призывающий свою церковь молиться за Нерона, вероятно, был бы уволен.

Молитвы, поднимающиеся к Богу от гонимых христиан будут занимать несколько сотен лет, чтобы быть отвеченными таким образом, что христиане усилились во влиянии в Римской империи. В 312 г. н.э. император Константин стал христианином, хотя по-прежнему практиковал язычество. По мнению историков, Константину приснился сон, в котором Христос повелел ему воевать под христианскими знаменами.img_8028.jpeg

Несмотря на то, что христианство влияло на римскую жизнь и правителей, в культуре библейская жизнь никогда не выражалась в полноте. Римское общество стало представлять плюралистическую культуру, где христианство было принятым и практиковалось наряду с язычеством. В то же время, преследуемые верующие должны были жить так, как подчиняющиеся другому Царю.

Они должны были жить как «граждане небес», где живет Господь Иисус Христос, и как те, кто с нетерпением ожидает Его возвращения, как своего Спасителя (Фил 3:20). Невидимое небесное царство давало им возможность преуспевать при преследовании.

Не было никаких христианских политических кампаний и митингов для свержения Нерона. Вместо этого, эти верующие жили под влиянием другого царства, которое выражалось образом жизни, который завоевывал сердца римлян. Эти ранние верующие установили пример для нас в том, как мы должны реагировать на тиранов.

Наша жизнь не облекается в политическую принадлежность. Партия у власти — не наш спаситель. Наша жизнь принадлежит Иисусу, Царю царей, которого мы ожидаем, как нашего Спасителя. Мы должны быть закваской в нашей плюралистической, языческой культуре для завоевания людских сердец.

Мы завоевываем их сердца, показывая плод Духа, который находится за пределами закона.

«Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание; на таковых нет закона» (Гал 5:22-23)

Эта любовь не зависит от их политической принадлежности или того, кого они хотят иметь во власти. Эта любовь приходит от Иисуса, она не будет зависеть от мирских правителей.

Правитель Вселенной, Тот, Кто поднял Нерона для Своих собственных целей, имел решающее слово в этом вопросе. Тиран, который убил Петра и Павла, был объявлен врагом народа и умер после того, как умолял своего секретаря убить его. Нерон умер, а смерти христиан привели к возрастанию церкви.

Сегодня Евангелие продвигается до тех пор, пока Царство Божье живет в сердцах людей. Давайте следовать примеру наших преследуемых братьев и сестер в ранней церкви, которые молились за Нерона. Давайте молиться за тех, кто у власти и завоевывать сердца людей любовью, радостью и миром.

Автор — Лейлени Д.Хейвуд / charismamag.com
Перевод — Наталья Фролова для ieshua.org

Share

Обманутые хотят быть обманутыми.

  

  Андрей Пиунов                                   

 Самая опасная ложь, это полуправда. Она несёт в себе правду, искажённую в деталях, где есть частицы лжи. Помните, что дьявол является отцом лжи? Его основная задача, это украсть убить и погубить. Павел сказал, что дела его нам не без известны. В последние времена его тактика стала такой, принизить то, что первостепенно и раздуть до неимоверной величины как раз свою полуправду. Давайте кратко рассмотрим это.

       1. Иерархи. Большинство твёрдо убеждены, что вертикаль власти – это Божье установление. Теократия, где главенствующую роль имеет Бог. Да и аминь. Но именно тут и кроется ловушка дьявола. Мы все помним тестя Моисея, где он…. внимание, рекомендовал Моисею делегировать  свою власть людям. Что он и сделал. Ещё внимательнее, чем занялся Моисей? Он имел общение с Богом и решал очень важные вопросы, а его подопечная структура РЕШАЛА все остальные. Что у нас получилось? А у нас получилась обычная вертикаль власти, пирамидальная, где всё решает верхушка (реально не знаю насчёт общения с Богом, видно отсюда тянется хвост учению о «помазанниках») давая ЦУ своей исполнительной структуре. Весь мир так построен. И церковь впереди колонны всей.

 «25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; 26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; 27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; 28 так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.» (Матф.20:25-28) 

     Это как я называю, является Установлением Иисуса Христа нам. Слова «да не будет так», устанавливают, что так быть не должно. Дьявол возвёл церковное устройство к абсолютизму власти. И тут же срабатывает другой стереотип раздутого мышления от дьявола, наступит анархия. Почему то слово «свобода» у большинства связана с полным безвластием, анархией. Но ведь это не так. Иначе Павел не призывал бы нас быть послушными наставникам своим, наблюдать за ними, чтоб они были примером для нас. Пётр призывает младших слушаться старших. Само первое послание Петра говорит о послушании, властям и начальствующим, жёнам к мужьям, но о не господстве над стадом, о взаимном послушании говорится только в обращении к пастырям:

«1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду; 4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. 5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.»(1Пет.5:1-5)

    И так, есть власть? Есть. Есть и духовная и управленческая, но, наверное, это должно быть большое НО, нас призывают не быть такими как весь мир, мы не господа, мы слуги. Наша власть в нашем служении людям, в нашем духовном авторитете. Если вы духовно никакой, если в вас не видят посланника от Бога, то может просто покинуть пасторский пост и дать дорогу тем, кто это может? А не устраивать из свободных прихожан – добровольно-принудительных, не гнобить тех, кто с вами не согласен, или тех, кто уходят от вас. И самое главное, откиньте от себя боязнь, что вы всех потеряете, что от вас все уйдут. Все не уйдут. Да и церковь наполняет Господь, Он прилагает спасаемых, и если даже потом, они не останутся у вас, это их путь. Главное что вы смогли послужить им, дать то, что имеете. И в таком случае, не закрывайте скандалом, отлучением дверь ушедшим, потому что они захотят вернуться, а их обида и ваша гордость не позволят это сделать.

    2. Евангелие процветания. О, это то, где дьявол постарался на славу. Заявляю со всей ответственностью, Бог хочет, чтобы мы имели благословение. Бог не против, чтобы мы имели жильё, новую машину, свободные финансы. Но Он вам этого не обещает. Он не сказал, что любой, кто в Меня поверит, получит не иссекаемый поток финансового благополучия. Что как только ты прочитал молитву кающегося грешника, так сразу над головой откроются отверстия небесные, и блага, как из рога изобилия посыпаются на вас. Зато Он сказал, что трудно богатому попасть в рай, и вы наивно думаете, что имея благосостояние, вы будете больше служить Богу, что будете непрерывным источником благотворительности? Ерунда полная. Законы накопительства предполагают 100% поглощения бизнесом, времени для служения просто не будет, и как показывает опыт общения с богатыми христианами, ты рад тому, что они хотя бы как то ещё верят, и ты надеешься за них, что они возможно спасутся. А если тебе не дано благословлять, когда ты ничего не имеешь,  то я сильно сомневаюсь, что будешь это делать, когда разбогатеешь.

     Знаете, что нам Бог обещал? Что, первое, нищих мы всегда будем иметь с собой. Что, второе, мы будем иметь скорби. Третье, что мир нас будет ненавидеть. Это всё как то не предполагает всеобщего богатства. Ещё Кеннет Хейгин, в своей книге «Золото царя Мидаса» предупреждал проповедников процветания, не увлекаться. Если бы всё было, так как они проповедуют, то все христиане должны быть как минимум олигархами …. можете по гуглить, что имеют Копленд и Крефло Доллар, и тогда догадаетесь на чьи молитвы отвечает Бог. Всё учение поставлено на даянии. Чем больше ты даёшь, тем больше ты получишь. Вот и получают ловкие дельцы от религии. А Писание говорит: «…кто дает богатому, тот обеднеет». (Пр. 22:16). Так что же теперь не давать? Давать. Но не ожидать, что Бог вам воздаст, в столько то крат. То обетование вообще говорит о духовном благословении, а не финансовом. Писание призывает нас быть щедрыми не для нашего финансового обогащения, а для духовного. Потому что это даяние меняет сильно наше душу, развивая в нас сострадание, участие, доброту и щедрость. Это важно для Господа, а не наше благосостояние. Дьявол постарался развить наши отношения с Господом в меркантильную плоскость, учение дашь-получишь является антихристианским, так как ставит милость и благословение от Бога в плоскость вашего материального участия. А это, по сути, не верно. 

«Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор. При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело… так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.  Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу» (2Кор.9:5-12).

     Проповедники процветания делают ударение щедрости пожертвований, совершенно опуская что воздаянием и богатством является доброе дело, от которой происходят обильные благодарения Богу. 

«Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.  Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него].  Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.  А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1Тим.6:5-9).

     Бог дал законы. Есть законы, на которых держится наша вселенная, есть законы духовные, есть экономические. С вами может произойти сверхъестественное обогащение, для какой то определённой цели. В этом я никак не могу ограничить Бога, но чаще всего это происходит не для личного обогащения, а для определённого действия для славы Божьей. Во всём остальном мы зависим от экономических законов. Бог прилагает Своё участие в этом, но это приходит как естественное развитие событий. Поясню. Когда мы приходим к Богу, то меняемся. Мы поворачиваемся к греху спиной и начинаем двигаться в Божьей благодати и благословении. По мере познания Его, погружения в Его милость мы начинаем расти духовно, душа обновляется, и мы начинаем поступать уже по-другому, чем раньше. Я думаю, каждый из вас наблюдал в своих общинах это. Тот, кто вёл дела по старому, обратил внимание, что он уже не может делать как раньше, это просто не работает. Не может лгать, обманывать, вести нечистый бизнес. И в таких случаях, их бизнес или разваливался или перестраивался кардинально. Замечали, наверное, что люди придя в разбитом состоянии, нищими, по мере духовного роста вдруг начинали подниматься и материально? Это не их духовность сделала их состоятельными, а те внутренние изменения, которые с ними произошли. Старание жить по Писанию, искание Бога, возбуждало в них желание быть более ответственными, честными, работоспособными. И к чему приводит евангелие процветания? Ожидание халявы. Я много встречал таких не пригодных ни к какому труду, кроме жгучего желания занять руководящий пост в финансовой цепочке церкви. Потому что закон сетевого маркетинга действует в евангелии процветания. Ничем другим не может быть закон десятины. 
     Что мы имеем в итоге? Все признаки сетевого маркетинга, введённого дьяволом и приукрашенным его полуправдой. Вертикаль власти и как следствие финансовая пирамида. Сейчас я не говорю о всех этих местных и международных семинарах и конференциях, куда реально тратятся огромные финансы, не говорю про широко развитый бизнес «помазанниками», когда они рассекают по всему миру за счёт приглашающих сторон, где их вместе??? с семьями встречают по первому классу, и они ещё там и зарабатывают. Не коснулся я ещё и учений о «исцелении», о родовых проклятиях, думаю пока достаточно, и когда надо будет, вернусь к этому. Очень хочется, чтобы Церковь встряхнула с себя всю эту накипь левых учений, левых учителей и возродилась в очищающем огне Духа Святого.

                                                                                                Благословений!
 

Share

Как политика влияет на перевод Библии

  

На фоне всем известных политических событий по сети стали распространяться новые и, мягко сказать, странные толкования некоторых общеизвестных мест Библии, говорящих о послушании властям. К примеру, некто «апостол Тим» пишет:
ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА? Глупее перевода не бывает. Попроси пастора учить Слово Божье, а не человеческие переводы.
В принципе, увидев слово «апостол» в связке не с именем Павла, Петра или Иоанна, а с именем какого-то Тима, мы должны сразу понять, что имеем дело с лжеучителем. Однако распространяют подобную точку зрения не только новоявленные «апостолы», но и множество, множество… ой, невероятное множество (!) других верующих. Какую же альтернативу предлагают сторонники нового взгляда? Один из них объясняет:
Заглянем в первоисточник – древнегреческий текст. И там увидим… «Не есть власть, если не от Бога».
Даже инфографика появилась:

Всякая власть от Бога

Однако действительно ли Синодальный перевод такой уж «глупый» и «неправильный» и действительно ли греческий текст означает: «Это не есть власть, если [она] не от Бога»?

Прежде чем ответить на этот вопрос, я предлагаю взглянуть на другие известные переводы. Если мы полагаем, что авторы Синодального перевода были движимы идеей во что бы то ни стало оправдать царизм и тиранию или же просто были полными невеждами в древнегреческом языке, то мы удивимся, увидев, что большинство признанных профессиональных переводов на разных языках поддерживают в данном стихе… ага,
Синодальную версию:

• перевод Кассиана: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…»
• украинский перевод Турконяка: «…бо нема влади, яка не була б від Бога…»;

• украинский перевод Огиенко: «…бо немає влади, як не від Бога…»; 
• NASB: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no authority except from God);

• ESV: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no authority except from God);

• NIV: «…ибо нет власти, кроме той, которую Бог установил…» (for there is no authority except that which God has established);

• NRSV: «…ибо нет власти, кроме как от Бога…» (for there is no authority except from God);

• KJV: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no power but of God);

• NKJV: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no authority except from God);

• Парафраз NLV: «Ибо всякая власть исходит от Бога, и власть имущие были поставлены на свое место Богом» (For all authority comes from God, and those in positions of authority have been placed there by God);

• HCSB: «…ибо нет власти, кроме как от Бога…» (for there is no authority except from God);

• LEB: «…ибо нет власти, кроме как [поставленная] Богом…» (for there is no authority except by God);

• Парафраз NCV: «Никто не управляет, если Бог не дал ему власть управлять» (No one rules unless God has given him the power to rule);

• Парафраз GWT: «Никакое правительство не существовало бы, если бы не было установлено Богом» (No government would exist if it hadn’t been established by God);
• ISV: «…ибо никакая власть не существует, кроме как по Божьему разрешению» (for no authority exists except by God’s permission);

• DB: «Ибо нет власти, кроме как от Бога» (For there is no authority except from God);

• YLT: «…ибо нет власти, кроме как от Бога» (for there is no authority except from God);

• DRB: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no power but from God);

• Латинская Вульгата не показательна, так как конструкция аналогична греческой; 
• Сирийская Пешитта: «Ибо нет власти, которая не была бы от Бога» ( ܠܱܝܬ݁ ܓܷ݁ܝܪ ܫܽܘܠܛܴܢܳܐ ܕ݁ܠܴܐ ܗ̄ܘܳܐ ܡܶܢ ܐܱܠܴܗܳܐ ܗܽܘ, лайт гер шультана д-ла –ва мэн алаха ху;

• Нем. перевод Лютера: «Ибо нет власти, которая не была бы от Бога» (Denn es gibt keine Obrigkeit, ohne daß sie von Gott da ist).

Фактически, все имеющиеся у меня переводы на русском, украинском, английском, сирийском и немецком в толковании данного стиха обнаруживают полное единство. Мне не удалось найти ни одного, который бы поддерживал версию «Это не власть, если не…» Похоже, что ново-майдановский перевод – это плод известных политических взглядов, а заявление так называемого «апостола Тима», что, мол, «не бывает перевода глупее», должно в таком случае относиться ко всем вышеперечисленным переводам, древним и современным.

Откуда же взялся перевод «не есть власть, если не…»? Похоже, что он основан на элементарной безграмотности. Это как раз тот случай, когда «немножко знать» – хуже, чем не знать вовсе. В таком случае ссылка на греческий оригинал становится острым ножом в руках не умеющего с ним обращаться младенца. Авторы нового перевода ошибочно прочитали греческое словосочетание ει μη как условный союз с отрицательной частицей – «если не», тогда как это сложносоставной союз со значением «кроме» (см. Robertson, 1188; Bauer-Danker-Arndt-Gingrich, 278).

Вдобавок ко всему, они перепутали две отрицательные частицы греческого языка – μη и ου. Если бы автор хотел употребить отрицание с реальным условием – «если не», то он, скорее всего, использовал бы частицу ου (ср. Blass-Debrunner-Funk §426, 428; Robertson, 1011), тогда как ει μη в подавляющем большинстве случаев стандартно воспринимается именно как сложносоставной союз исключения – «кроме» (ср. Robertson, 1188).

Итак, апостол Павел достаточно определенно утверждает, а все вышеперечисленные переводы достаточно четко передают, что на земле не бывает власти, которая не была бы поставлена Богом: «…нет власти не от Бога…» В этом Павел вторит учению ветхозаветных Писаний, в которых Господь провозглашает о Себе: «…Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет…» (Дан. 4:14). Это означает, что не бывает ни одного правителя, который не был бы назначен на свой пост без произволения Божия. Конечно, это произволение может иметь разные цели – оно может служить для народа как в благословение, так и в наказание, а может вести к осуществлению каких-то еще целей в истории (напр., Ис. 44:28). Однако и всякий институт власти, и всякий конкретный правитель в определенном смысле «от Бога», т.е. назначен Богом. Поэтому «начальник есть Божий слуга» (Рим. 13:4). Хороший или плохой – это уже другой вопрос, он за себя даст отчет Богу. Однако противящийся законным властям «противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим. 13:2). Участвовать в законных способах избрания власти – это можно, а бороться за незаконное свержение власти – нельзя. Сам навлечешь на себя Божье наказание.

Что же тогда сказать на слова в Осии 8:4: «Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома»? Эти слова означают только то, что народ не искал воли Божьей и не стремился избрать правителя, который соблюдал бы Божьи заповеди. Хорошо ли это? – Плохо! Избирали ли они неугодных Богу князей? – Да! Но были ли эти князья не от Бога? – Нет! Бог попускал Израилю дурных князей в наказание за их нерадение, и это тоже было от Бога.

Здесь мы сталкиваемся с фундаментальным для христианского богословия различием между Божьей нравственной и промышляющей волями. Нравственная воля говорит: «Вот как вы должны жить»; это Его заповеди, открытые человеку. А промышляющая воля говорит: «Вот как все будет происходить в истории»; это Его план, остающийся для человека тайной. Так вот, правитель может нарушать Божью нравственную волю, когда он творит зло; также народ может нарушать Божью нравственную волю, когда он пренебрегает Божьей волей при выборе правителей. Однако Божий промысел непременно исполнится – Бог поставит над страной, городом, заводом именно того начальника, который нужен Господу для осуществления Его плана. (Подробнее об этом различии см. в книге «Замысел Вседержителя».)

Поскольку институт власти установлен Господом на благо для человеческого общества (Рим. 13:4), а конкретный начальник поставлен Богом по Его определению (Дан. 4:14; Рим. 13:1), христиане несут определенную духовную и социальную ответственность перед начальством:
• мы должны стараться аккуратно соблюдать все законы, которые не противоречат Божьим заповедям: «Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее…» (Рим. 13:3);
• мы должны избегать зла, в том числе караемого по закону: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4);
• мы должны повиноваться начальству искренно, нелицемерно – «не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:5);
• мы должны платить налоги, которые идут на содержание аппарата правительства. Подобно тому как десятина должна поддерживать духовных служителей, постоянно занятых служением Богу, налоги должны поддерживать социальных служителей, постоянно занятых на службе управления народом: «Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:6);
• мы должны относиться к начальству с почтением, оказывая всякой человеческой власти должные страх и честь: «кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7).
 

 Алексей Прокопенко

Share

Не власть силы, а сила власти

IMG_5129.JPG
Сергей Тузлов
Эти слова врезались мне в память при следующих обстоятельствах:
В 1991 году, за 3 года до моего покаяния, меня отправили на обследование места происшествия,где был обнаружен труп мужчины. Он лежал в кровати прикрыт одеялом. Руки и плечи в тюремных татуировках.
Рядом на полу пепельница с окурками. Швейная машинка была
застелена кружевной салфеткой, на которой лежала Библия.
На столе была бутылка водки и рыбная консерва.
Я вызвал соседей,которые пояснили что мужчина недавно вернулся из тюрьмы и бил свою жену — «баптистскую сектантку». Уже несколько дней как она лежит с переломом в больнице.
И тут я обратил внимание на заголовок в газете,которая лежала на столе рядом с выпивкой: «Не власть силы,но сила власти» !

Share

Об участии христиан в политических акциях

20140602-094755-35275150.jpg

В последние месяцы мы с замиранием сердца следили за событиями, протекавшими в Украине. Мы искренне переживали за тех, кто страдает. Мы испытывали уважение к гражданской позиции тех, кто идет на немалые жертвы в попытке добиться лучшего и более справедливого социального устройства. Мы волновались по поводу беспорядков. И надо ли говорить, что мы плакали вместе с плачущими по поводу многочисленных смертей 18–21 февраля. Мы переживали о благополучии друзей, которые находились рядом с теми местами, где свистели пули. Сколько молитв было произнесено в церквях, и сколько ходатайств обращено к Богу по домам! И мы радуемся, что ситуация вроде бы повернулась в более мирное русло. Мы радуемся, что наши украинские друзья в безопасности и что кровопролитие остановилось.

Тем не менее, я не могу сказать, что Майдан не оставил неприятного осадка. Нет, я не о политических достижениях – в этом пусть разбираются аналитики и прогнозисты. И, как говорят, время покажет. Я же говорю об осадке от общения с христианами. Политические треволнения показали, насколько слабо и без того зыбкое единство верующих. Из-за разного отношения к политике, которая воплощает в себе до предела ЗЕМНЫЕ ценности, многие христиане были готовы забыть о присяге Небесному Царю и начать громить Его подданных – других христиан, у которых по каким-то причинам сложилась иная политическая позиция.

Кто-то возразит, что Майдан объединил христиан, и сошлется на единство тех верующих, которые вышли на площадь протеста. Но это возражение будет мимо цели. Объединенные общими невзгодами и общей борьбой, люди естественным образом между собой сплачиваются. На этом фоне единодушие возникает не только между христианами, но и между верующими и неверующими, а то и вовсе между совсем неверующими людьми. Это единство социальное, которое к духовному не имеет никакого отношения. А вот попробуй другой христианин сказать слово против избранного нами политического курса, как он тут же услышит в свой адрес немало нелестных эпитетов. Было такое? Было. Сам видел. Верующие ругались, церкви разделялись на противоположные лагеря. И это свидетельствует о том, что сугубо мирские интересы у многих христиан оказались важнее небесных. Они помышляют о земном, а не о горнем.

Если предыдущее скорбное мое увещание будет принято к сердцу, то я надеюсь, что вы не откажете мне в некоторой доле терпеливого снисхождения, когда я скажу что-то вопреки вашей точке зрения. В конце концов, даже если мы расходимся в рассуждениях о земном, объединяет нас небесное. А это намного важнее. Итак, позвольте мне поделиться отрывочными размышлениями об участии христиан в политических акциях.

Гражданин vs. христианин

Прежде всего нужно отметить, что есть разница между участием в политических акциях христиан как отдельных граждан своей страны и участием христиан «под знаменем христианства», то есть от имени церквей, миссий, христианских учебных заведений и т.п. Как отдельные граждане христиане имеют право на собственную политическую позицию, но когда они выступают от имени церкви, потенциальный вред от этого может быть очень большой при любом исходе их политической кампании – негативном или позитивном. При негативном исходе одержавшие победу противники повернутся против церкви, начав видеть в ней ретивую соперницу в борьбе за власть. А при позитивном исходе сама церковь на определенной территории почувствует себя властной единицей, снова и снова поддаваясь искушению Великого Инквизитора – быть в мирской власти и пользоваться ее сладко-горькими плодами.

Впрочем, политизация церкви влияет не только на верующих того региона, в котором христиане с открытым забралом несутся в политические баталии. От этих действий косвенно могут страдать христиане других народов и других стран. Не секрет, что последняя «Оранжевая революция», в которой активную роль сыграли украинские протестанты, действовавшие смело от имени церквей, посеяла подозрительность к протестантам со стороны российских властей и вызвала несколько лет назад пристрастные проверки многих церквей в нашей стране.

Границы допустимого в политических акциях

Границы допустимого определены Конституцией страны. Да, разумеется, в первую очередь Библией, однако Библия повелевает повиноваться закону во всем, что не противоречит Божьим заповедям. Высший закон страны – Конституция. Значит, границы допустимого определены Конституцией.

Насколько я знаю, Конституция не предусматривает права граждан на свержение власти с оружием в руках или на другие насильственные действия. И подчинение этому закону не противоречит каким-либо заповедям Писания. Следовательно, христиане должны ему подчиняться. Поэтому, когда мирная демонстрация вдруг начинает приобретать черты силового противостояния – баррикады, блокирование дорог, бросание камней в полицейских, – нужно подумать: а дал ли мне Бог право участвовать в этом?

Когда Петр в своей борьбе за справедливость преступил границы допустимого – воспользовался оружием и отсек ухо одному из противников, Христос не только обратил вспять совершенное им действие – исцелил ухо Малха, – но и предупредил Петра: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут…» (Матф. 26:52). Бонхеффер был неправ.

Какая власть не от Бога?

Библия говорит: «…нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Любая власть от Бога. В том числе неумелая. В том числе не пользующаяся симпатиями народа. В том числе угнетающая народ. И даже… задержите дыхание… воровская и коррумпированная. Каждый правитель – и хороший, и плохой – даст за себя отчет на Страшном Суде. А христиане дадут отчет за себя – как они покорялись этим несправедливым властям. Ибо какая в этом заслуга – покоряться только хорошей и справедливой власти? Вот когда ты ради Господа покоряешься не самому лучшему начальнику, тогда собираешь себе великую награду на небесах. И как мы думаем оправдаться на судилище Христовом, если участвуем в политических переворотах, тогда как Сам Христос покорился коррумпированному владычеству и несправедливому приговору Пилата?

Библия во многих местах содержит повеления покориться несправедливому насилию со стороны власть предержащих. К примеру, Сара «притесняла» свою служанку Агарь; в оригинале используется слово, обозначающее угнетение и унижение (Быт. 16:6). Однако Ангел Господень повелел служанке: «Возвратись к госпоже своей и покорись ей» (16:9). Покорись ее угнетению! А в Новом Завете сказано: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Пет. 2:18-19). Заметьте: здесь говорится о несправедливом страдании. Однако Господь призывает не восставать против плохих начальников, а повиноваться со всяким страхом, ибо «то угодно Богу».

Мы не рабы

Кто-то скажет: «Предыдущие тексты Писания относятся только к рабам, а мы не рабы!» Да, мы не рабы, однако это все равно не дает нам права на вооруженный переворот или другие виды силового противостояния. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим. 13:1) – это ясный текст Писания, который относится не только к хозяевам рабов, но и к любой власти, установленной при данном общественном устройстве.

Как насчет Конституции?

Другие говорят: «Но, согласно нашей Конституции, вся власть принадлежит народу». Да, правильно, но только Конституцию надо читать до конца! Она не только наделяет высшей властью народ, но и регламентирует способ применения этой власти: «Народное волеизъявление осуществляется через выборы, референдум и иные формы непосредственной демократии» (Конституция Украины), а не через баррикады, бомбы и пули. Участники вооруженных протестов пренебрегают не только ясными принципами Писания, но и законами своей страны. Как же можно назвать их верными своей стране, если они пренебрегают ее высшим законом?

Повиновение властям как элемент евангелизации

Повиновение властям – это важный элемент евангелизации. Я имею в виду, правильной евангелизации. Истинного Евангелия, а не той извращенной подмены, которую подсовывают нам под соусом христианизированной политики. Истинная евангелизация – не в том, чтобы силой установить новое христианское правительство, а в том, чтобы в кротости покориться несправедливой власти, даже если эта власть безбожная. Непокорность властям – даже тем, которые накладывают тяжелое «иго», – ведет не к рассвету христианского учения, а к его закату и хуле на него: «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение» (1 Тим. 6:1).

Не всякую власть можно сменить

Конечно, это не означает, что мы не можем поменять власть. Мы можем это сделать законными методами, поскольку это предусмотрено Конституцией. Однако, если бы мы жили при царе, то не могли бы сменить плохого царя на хорошего. Мы не имели бы такого права от Бога! Не всякую власть можно поменять. И не во всякое время. Да, Писание содержит принцип, что если можешь изменить свою жизнь к лучшему, то «лучшим воспользуйся» (1 Кор. 7:21), но это в рамках предусмотренных законом действий. Если нет законного способа улучшить ситуацию, то Библия призывает покориться несправедливой власти.

Коррумпированные времена апостолов

Во времена апостолов политическая ситуация в Израиле была не легче, а гораздо тяжелее нашей с вами. Евреи были под властью не просто нечестных людей, а – много хуже – под властью оккупантов. Римляне их угнетали и вымогали у них деньги на каждом шагу. Коррупция цвела пышным цветом. В Новом Завете мы находим многочисленные случаи коррупции, например:

• нечестивые судьи, которые судили несправедливо, стали прототипом судьи в одной из притч Христа: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился» (Лук. 18:2);
• богатый тысяченачальник за деньги купил римское гражданство: «Я за большие деньги приобрел это гражданство» (Деян. 22:28);
• самые высокие римские чиновники вымогали у людей взятки; так, римский правитель Феликс два года мариновал апостола Павла в тюрьме, поскольку «…надеялся… что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его» (Деян. 24:26);
• начальник мытарей Закхей сказал: «…если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лук. 19:8) – его слова подразумевают, что до своего обращения он многих обижал;
• ненависть людей к сборщикам податей была обусловлена тем, что они отдавали римлянам положенные тарифы, а все, что вымогали у народа сверх этого, оставляли себе, а вымогали они много;
• если же почитать историю римских императоров, то вообще за голову схватишься от того, насколько коррумпированной и развращенной была римская власть.

Тем не менее, апостолы не видели своей задачей реформировать политическую систему и нигде, никогда, ни разу этим не занимались. Я ни разу не читал в Библии, чтобы кто-либо из апостолов призывал бороться с несправедливой римской властью, чтобы установить христианское правительство. Они просто не видели у церкви такой задачи! Апостолы проповедовали Евангелие – вот и все средства их воздействия на общество. Но какие это эффективные средства!

Убить дракона

Политические перевороты нередко идут по сценарию притчи «Убить Дракона». По сюжету этой притчи, один воин преодолевает огромные трудности, чтобы убить страшного Дракона, угнетающего народ. Однако, убив его, попадает под действие проклятия и сам превращается в Дракона, которого убьет кто-то следующий. Так и в политике. Нет никаких гарантий, что новый человек, который придет к власти, не станет хуже предыдущего. И даже христианин, придя во власть, может стать таким же Драконом.

Христиане, участвующие в политических переворотах, сильно недооценивают библейское учение о полной испорченности человека. А Библия говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9).

Пешки и короли

В любом политическом перевороте активно играют разные силы с разными (порой полярно противоположными) интересами. Есть люди, которые борются за личное место во власти. Есть те, кто играет в большую геополитическую игру, чтобы добиться преференций для своего государства. Есть силы, которые стремятся дестабилизировать обстановку, чтобы ослабить противников или внедрить террористические группировки. А у кого-то просто тупо кулаки чешутся. Христиане бывают наивны в отношении всех этих действующих сил, видя все только с точки зрения борьбы за справедливость. В результате они легко могут стать пешками в чужой игре.

Лучшая христианская политика

Лучшее, что христиане могут сделать для политики, – это обратить как можно больше людей ко Христу. Это их самое эффективное влияние на общество и его мораль. Это самый эффективный способ борьбы с коррупцией, доступный христианам. Я согласен с замечательным эссе Клайва Льюиса на тему христианской политики, где он пишет:

«В сущности, меньшинство может влиять на политику лишь двумя способами: либо оно должно «приставать» к власть имущим, либо становиться партией в современном смысле (т. е. тайным обществом жуликов и убийц). Да, я забыл: есть и третий способ. Можно стать большинством. Обративший ближнего принес «христианской политике» самую большую пользу».

20140602-094301-34981936.jpg
alex-pro-1

Share

Второй псалом. Власть Христа

20140422-042245.jpg
АЛЕКСЕЙ ДОВЖЕНКО

Бог дал человеку власть.
Человек отдал эту власть дьяволу.
Иисус эту власть у дьявола забрал.

Читая второй псалом мы получаем вполне конкретное указание:
«Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре»
(Пс.2:11-12)

А поскольку вся власть отдана Христу, то естественно возникает вопрос: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс.2:1)

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы