и … болью

спасение

Невероятная история спасения!

Каждую неделю, после утреннего собрания в церкви, пастор и его 11-летний сын выходили в город и раздавали евангелизационные брошюры. В то время, когда пастор и его сын обычно выходили раздавать брошюры, на улице было очень холодно, и шёл дождь.
Мальчик одел на себя самую тёплую одежду и сказал:

‒ Папа, я готов!

‒ Готов для чего? ‒ спросил отец…

‒ Настало время идти раздавать брошюры.

‒ Сын, за окном холодно и идёт сильный дождь.

Мальчик удивлённо посмотрел на отца и спросил:

‒ Но папа, разве люди не нуждаются в Благой Вести даже во время дождя?

‒ Сын, я не пойду на улицу в такую погоду…

‒ Папа, разреши мне пойти, ну пожалуйста!
Поколебавшись мгновение, отец сказал:

‒ Ты можешь идти, вот брошюры, будь осторожен!

Он шёл по улицам города, звоня в каждую дверь, и вручал брошюру тем, кто открывал, а также всем встречным прохожим.

Проведя два часа под дождём, он насквозь промок, но раздал все брошюры, кроме одной. Остановившись на перекрёстке, мальчик стал ждать кого-нибудь, чтобы вручить последнюю брошюру, но улицы были совершенно пусты. Тогда он подошёл к двери ближайшего дома и позвонил. Ему никто не открывал. Наконец, этот 11-летний стойкий парень собрался уходить, но что-то его остановило. Он повернулся к двери и снова начал звонить, а затем громко стучать кулаком по двери… Он снова решил подождать, что-то удерживало его на крыльце. Он снова позвонил, и на этот раз дверь медленно отворилась. На пороге стояла пожилая женщина с очень печальным лицом. 
Она мягко спросила:

‒ Чем я могу тебе помочь, сынок?

С сияющими глазами и улыбкой, осветившей её мир, мальчик ответил:

‒ Простите, если я побеспокоил вас, но я просто хочу сказать вам, что Иисус действительно любит вас! Я пришёл вручить вам свою последнюю брошюру, в которой написано об Иисусе и о Его вечной Любви!
В следующей неделе пастор, отец того мальчика, спросил на собрании:

‒ Не хотел бы кто-нибудь поделиться с нами небольшим свидетельством?

На заднем ряду медленно поднялась пожилая женщина. Когда она начала говорить, мягкая улыбка осветила её морщинистое лицо:

‒ В вашей церкви меня никто не знает, и я здесь никогда не была раньше. Я даже не была христианкой. Мой муж недавно умер, оставив меня совершенно одну в этом мире. На прошлой неделе был очень холодный и дождливый день, а в душе у меня было ещё хуже. Я подошла к той черте, за которой у меня не осталось никакой надежды и желания жить. Поэтому я взяла верёвку, стул и поднялась на чердак. Я надёжно привязала верёвку к перекладине на потолке, затем встала на стул, сделала петлю и надела её на шею. Я стояла на этом стуле, такая одинокая и убитая горем. И уже собиралась повеситься, когда внизу внезапно раздался громкий звонок в дверь! Я подумала: «Подожду минуту, и тот, кто звонит, уйдёт!» Я ждала и ждала… Но звонок, казалось, звонил всё громче и настойчивей, и затем тот, кто звонил, стал громко стучать в дверь!
Кто же это мог быть? ‒ подумала я снова. В последнее время ко мне никто не приходил и не звонил. Я сняла верёвку с шеи и направилась к двери, в то время, как звонок звонил всё громче и громче! Открыв дверь, я с трудом поверила своим глазам! На крыльце стоял маленький мальчик, на лице которого сияла такая неописуемая ангельская улыбка, какой я не видела за всю свою жизнь! И произнесённые им слова заставили ожить моё сердце, которое было мёртво так долго! Он воскликнул:

‒ Я хочу сказать вам, что Иисус действительно любит вас!
И он дал мне брошюру, которую я сейчас держу в руке! Когда маленький ангел исчез под дождём, я закрыла дверь и прочитала каждое слово, написанное в этой брошюре. Затем я пошла на чердак за верёвкой и стулом, — они мне больше не были нужны!!! Видите ли, теперь я счастливое дитя Царя! Так как на последней странице этой брошюры был адрес церкви, я пришла сюда лично поблагодарить маленького мальчика — Божьего ангела, который пришёл как раз вовремя, чтобы спасти меня и вручить мне дар Иисуса!!!

У всех в церкви на глазах стояли слёзы… Когда возгласы хвалы и поклонения Царю прокатились по залу, пастор спустился с кафедры к передней скамье, где сидел маленький ангел. Он взял сына на руки и зарыдал…
Скорее всего, ни один отец во всей вселенной не испытывал такого чувства любви к своему сыну, за исключением одного Отца, который также позволил Своему Сыну пойти в холодный и мрачный мир, а затем принял Его назад с радостью неописуемой, и в то время, когда все небеса провозглашали славу и честь Царю, посадил Своего возлюбленного Сына на трон, превыше всякого начальства и власти, силы и господства, и всякого имени!
Может быть, у кого-нибудь из вас на душе тоже мрачно, холодно и одиноко. В любом случае, при любых проблемах и обстоятельствах, и неважно какими мрачными они могут казаться, мне хочется, чтобы вы знали: Иисус действительно любит вас!
История реальная. Автор неизвестен

Share

Для чего умер Христос. Сергей Худиев

После того, как я обратился и принял Крещение, прошли годы, пока я понял, зачем умер Христос и какое отношение это имеет ко мне лично. То есть я, конечно, прекрасно знал, что Христос распят за нас, и мог повторить Символ веры, будучи разбужен среди ночи, и, конечно, много раз читал и слышал фразу «Христос умер за грехи наши, по Писанию», но я не смог бы ответить на вопрос: «А как это связано с лично моей надеждой?»

Путь спасения – как я его видел – выглядел примерно так: раньше я вел себя плохо, пренебрегал заповедями, знать не желал никакой воли Божией, но вот теперь – другое дело, я сделался добрым христианином, уклоняюсь от наиболее грубых проявлений безнравственности, хожу в Церковь, и перед Богом это приобретет мне оправдание.

Усилия жить правильно, как надлежит христианину, чрезвычайно полезны – прежде всего, потому что они приводят к осознанию невозможности так жить. Не получается. Я явно не сдаю норматива «готов к раю».

Попытки привести свою жизнь в соответствие с Божиим законом приводят к тому, что ты обнаруживаешь, что, во-первых, не живешь по этому закону, во-вторых, не можешь, а в-третьих – и не хочешь.

Можно попытаться, как те древние израильтяне, провозгласить: «Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:7), «но потом природа всё равно возьмет свое», как говорится в анекдоте.

В самом деле, наша падшая природа ищет самоутверждения и доминирования, ищет распоряжаться миром, другими людьми и даже Богом по своей воле, ставить именно себя в центр. Когда я прочитал в одной христианской книге, что христианин должен ставить на первое место Бога, потом ближнего, и на последнее – себя, я понял, что это именно то, чего я не хочу делать. Это то, что вызывает яростный внутренний протест.

Религия как таковая ничего не меняет в этой греховной воле к власти, она просто дает ей новую арену деятельности. Та линия критики религии, которая идет от Ницше и Маркса – что религия есть орудие власти одних людей над другими – опирается на реальность, и повинна только в слишком узком взгляде на вещи. Для падшего человека абсолютно всё – религия, атеизм, наука, политика, искусство – превращается в орудие власти над другими. Избавиться от религии, как показывает советский или китайский опыт, можно, но это ничего не меняет в склонности человека подавлять своего ближнего. Напротив, это подавление приобретает еще более жестокие формы.

Обратившись в религию, можно сделаться, как предупреждает Христос, «сыном геенны», приписав своим человеческим страстям сверхъестественное оправдание. Человеческая религия так же сочится грехом, как и всё человеческое.

В Евангелии очень много места занимает именно конфликт Христа и фарисеев – как людей, несомненно, глубоко религиозных. Людей, которые прилагали огромные усилия к тому, чтобы быть у Бога на хорошем счету – и которых, в итоге, опередили мытари и блудницы. Потому что падшая природа берет свое – человек начинает приписывать себе особый религиозный статус, потом подавлять и превозноситься (это происходит непроизвольно, как рука пьяницы тянется к бутылке), потом любые сомнения в его особом статусе начинают восприниматься как подрыв истинной веры.

Есть грубоватая армейская шутка: «И запомните: всё, что вы делаете, вы делаете неправильно». Увы, это верно в отношении нашей падшей природы – грех отравляет все наши порывы, особенно те, которые кажутся нам наиболее достойными, благородными и благочестивыми. Человек может произносить все положенные смиренные самообвинения, и в то же время упиваться гордыней и презрением.

Даже желание добиться Божиего одобрения очень быстро оказывается отравленным гордыней – человек уже ищет превознести себя, а не Бога, и уничижать тех, кто угождает Богу неправильно.

Преодолеть свою греховность так же невозможно, как вытащить себя из болота за волосы. Это безнадежно.

И вот Евангелие возвещается на фоне этой безнадежности. Обычно, когда люди говорят о «Евангелии», они имеют в виду «книги, содержащие наставления Иисуса о том, как должно жить». Снаружи – неверующими или последователями нехристианских религий – Евангелие воспринимается как сборник наставлений, которые Иисус преподал человечеству, подобно другим великим учителям.

Есть ряд религиозных текстов, которые говорят о том, как нужно себя вести, чтобы приобрести благоволение Бога – и Евангелие ставится в этот ряд. Но если мы обратимся к самому Новому Завету, мы обнаружим, что речь там идет о другом. Во-первых, Евангелие – это возвещение, а не текст. Во-вторых – это возвещение не о том, что мы должны сделать для Бога, но о том, что Бог сделал для нас.

Наставления в Евангелии, конечно, есть, и они очень важны – хотя не уникальны. Параллели есть и в Ветхом Завете, и за пределами библейского мира. Люди всегда понимали, что братское сотрудничество лучше соперничества, прощение лучше мести и смирение лучше гордыни. Беда в том, что они себя так не вели; нельзя сказать, что наставления мудрецов не имели смысла вообще – кое-какой сдерживающий эффект у них был – но они не могли исцелить человека и примирить его с Богом.

Катастрофа грехопадения ввергла человеческий род в ситуацию внутреннего раскола – с одной стороны, мы знаем, и не можем не знать, как поступать правильно. Мы все хотели бы жить в мире, где люди поступают как должно. Это был бы почти что рай. Но мы неспособны – и даже не хотим – поступать так сами.

Можно читать волку лекции о возвышенной природе вегетарианства; он даже может быть растроган и уронить скупую волчью слезу. Но он не перестанет быть волком. Религиозные визионеры или философы могут произносить совершенно правильные слова – но это всё инструкции по вытаскиванию себя из болота за волосы, они не работают.

И вот в лице Иисуса Христа в мир приходит Бог. Но не только Бог – Господь Иисус, как учит Церковь, обладает двумя природами – Он целиком и полностью Бог и целиком и полностью человек. И вот, как человек – Он безгрешен. Он, в отличие от нас, не ищет утвердить Себя, попирая других. Он безупречно повинуется Отцу и смиренно исполняет Его волю. Он приходит, чтобы послужить. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45)

Есть один Человек, который совершенно безгрешен и праведен – это Иисус Христос. Он, один из всего человеческого рода, оправдан, превознесен, и прославлен полностью заслуженно. Другие люди могут быть праведниками относительно – в том смысле, что они в лучшую сторону отличаются от своего окружения. Иисус – единственный из всех – праведен абсолютно, перед Богом. Воскресение показывает, что на всём, что Он сказал и сделал, лежит печать Божьего одобрения.

Писание говорит, что Христос «не стыдится называть нас братьями» (Евр. 2:11), Он добровольно отождествляет Себя с грешниками, так, что несет на Себе наши грехи и оправдывает нас Своей праведностью. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Как явление богатства состоит в том, чтобы не только самому быть богатым, но и других делать богатыми, явление жизни – в том, чтобы не только самому быть живым, но и мертвых оживлять, и явление силы – в том, чтобы не только самому быть сильным, но и укреплять слабых, так и явление правды состоит в том, чтобы не только самому быть праведным, но и других, истлевших в грехах, мгновенно делать праведными. Изъясняя это, (апостол) и сам раскрыл, что значит явление, сказавши: “да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим. 3:26)”, не сомневайся: ты оправдываешься не делами, но верою. Не избегай же правды Божией, так как она представляет двойное благо, – и легко приобретается, и предложена всем».

Заслужил ли я рай? Нет, и было бы нелепо это предполагать. Могу ли я заслужить его в будущем? Нет, это безнадежно. Заслужил ли Христос право ввести меня в рай? Да, и Евангелие – именно об этом. Наша надежда основана не на том, что мы сделали, делаем или надеемся сделать в будущем – но на том, что совершил ради нас Бог в Иисусе Христе.

Как еще говорит святой Иоанн Златоуст, «ведь мы были освобождены от наказания, совлеклись всякого зла, были возрождены свыше, воскресли после погребения ветхого человека, были искуплены, освящены, приведены в усыновление, оправданы, сделались братьями Единородного, стали Его сонаследниками и сотелесными с Ним, вошли в состав Его плоти и соединились с Ним так, как тело с главою.

Всё это Павел и назвал избытком благодати, показывая, что мы получили не только врачевство, соответствующее нашей язве, но и здоровье, красоту, честь, славу и такие достоинства, которые гораздо выше нашей природы. Каждый из этих даров мог бы сам по себе истребить смерть. А когда все они открыто стекаются вместе, тогда смерть истребляется с корнем и не может уже появиться ни следа ее, ни тени. Это подобно тому, как если бы кто за десять оволов вверг какого-нибудь должника своего в темницу и не только его самого, но, по вине его, и жену его, детей и слуг, а другой, пришедши, не только внес бы те десять оволов, но еще подарил десять тысяч талантов золота, привел узника в царский дворец, посадил на месте самой высокой власти и сделал бы его участником самой высокой чести и других отличий – тогда давший в заем не мог бы и вспомнить о десяти оволах.

Так же случилось и с нами. Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малой каплей. Итак, не сомневайся, человек, видя такое богатство благ, не спрашивай, как потушена искра смерти и греха, как скоро излито на нее целое море благодатных даров».

Будучи нищими, безнадежными и осужденными сами в себе, мы находим богатство, твердую надежду и оправдание в Иисусе Христе. Почему я, будучи грешником, имею твердую надежду на оправдание? Потому что я оправдываюсь не своей праведностью, но праведностью Иисуса Христа.

Там, на Голгофе, Господь совершил всё необходимое и достаточное для нашего спасения.

Через веру, которая проявляется в Крещении, Евхаристии и хранении заповедей, мы принимаем Его дар.

Сергей Худиев

Share

Ворота дьявола.

 

Пиунов

Андрей Пиунов

Расскажу одну историю. Одно время я работал в детском доме для детей инвалидов. И одно отделение курировали верующие. Медперсонал, рабочие и няньки. Мы там строили беседку и производили ремонт. Я занимался снабжением и привозил стройматериалы. И один раз я ехал в гружённой  цементом машине. Очень удобный случай для проповедования и я им воспользовался. Знаешь, слава Божья наполняла кабину грузовика. Водитель так заслушался, что практически не смотрел на дорогу, а смотрел на меня, приходилось ему об этом постоянно напоминать. Подъехали мы ко вторым воротам, и я пошёл на пост охраны за ключом. Охранника на месте не оказалось, сказали, что он на кухне.

Смена была человека очень сварливого и вредного. Про него местные говорили, что он занимается колдовством. Я зашел на кухню и попросил этого охранника открыть ворота. Машина ждёт. Он тут же стал кричать на меня, мол, человеку чай попить не дают, а тут шляются всякие. И понёс в таком роде. И тут я завёлся, развернул пальцы веером и вспомнил весь базар из прошлого. Слово говорит, чтобы, «гневаясь, не согрешали». А я остановиться не могу. Тут он успокоился, подходит ко мне и говорит «На, открывай». И протягивает ключи от ворот. Я посмотрел ему в глаза и как будто провалился. Они были чёрные и без зрачков, и такое чувство, как будто я в бездну проваливаюсь. И присутствие чужое какое-то, холод и страх. Я хватаю ключи и, повернувшись к нему, делаю несколько шагов. Тут  меня пронзила острая боль, ощущение, словно кто-то мне в спину несколько спиц воткнул, у меня аж дыхание перехватило.

Останавливаться я не стал, и побежал к воротам. Бежал так, словно меня тащат, ноги сами торопились. Внутри меня всё кричало, остановись, покайся. Я на ходу, чисто для отмазки, Господи прости, наверное, согрешил, и бегу. Сзади слышу, кто-то кричит, «Андрей, Андрей». Оглянулся – никого. Подбегаю к воротам, а они высотой три метра, сделаны из шестьдесят третьего уголка, лист метала десятка. Прикреплены ворота к круглому столбу, а столб к кирпичному. Скоба, на которой висел замок, была сантиметров пятнадцать, длинная и узкая, и где-то на уровне моей груди. Я замок отпер, и толкнул ворота наружу. Одна створка открылась, а вторая в асфальт упёрлась, просела. Я толкаю, не идёт. Тут водитель мне и советует: потяни на себя. Я и потянул. Они и начали падать, и, конечно, на меня. Эта скоба шла прямо в мою грудь. Знаешь, я в ту же секунду знал, что дьявол хочет меня убить. Я каким-то духовным зрением видел, что столб металлический кто-то толкнул. Хорошо, что моё время ещё не пришло, ворота пошли винтом, их стало заворачивать на одном месте. Они ударили меня по плечу, и потом я плохо помню. Казалось, что ворота за мной гнались, а я убегал. Я помню только, что я упал за территорией, метрах в трёх от ворот, а они упали рядом. Самое неприятное было то, что они прихлопнули мою ногу. Скоба прошла через стопу, прошив ботинок насквозь. Вот тут мне стало нехорошо. Трое мужиков не могли снять с меня эти ворота. Потом когда их ремонтировали, без металлического столба,  вшестером еле повесили.

Хорошо то, что там работало много верующих. В тот момент, когда ворота меня прихлопнули, рядом оказались две сестры, одна побежала за помощью, а вторая, возложив руки на мою голову, стала молиться.  Слава Богу за то, что старшая медсестра до этого двадцать лет отработала в травматологии.  Она очень искусно обработала рану. Потом за меня помолилось ещё человек десять. Когда я попал на операционный стол, вот тут я уже каялся по полной программе. Мне поставили диагноз колото-рванная рана, и трещина между четвёртой и пятой лучевой костью. Здорово то, что кости не поломало, скоба прошла между ними. Мне наложили сверху семь швов, снизу четыре. За меня много человек молилось, три пастора приезжало в разное время помолиться за меня. Бог сделал чудо, у меня не было воспаления, а через две недели и три дня я отбросил костыли и пошёл. Аллилуйя.

Как-то я евангелизировал одному врачу, и он отметал все мои доводы, и тут последним аргументом  я снял ботинок и носок, показал ему швы, и ещё показал справку с диагнозом, и спросил: возможно ли, начать ходить через две недели? Через несколько минут он покаялся. Бог явил Свою славу и милость, но проблемы начались после этого несчастного случая. Я перестал различать, где истина, а где ложь. Непонятно? Я начал принимать неправильные решения, пошёл в неправильную церковь, двигаясь за человеком, а не за Богом. Я в своей работе наделал ошибок, и, как правило, попал в долги. У меня начались необоснованные страхи. Медленно, но верно всё разрушалось. Через полгода я был разбит духовно полностью. Я благодарю Бога за моего пастора и его церковь, которые не только словом, но и делом восстановили меня духовно. Столько любви и тепла, заботы проявили братья и сёстры. Спасибо за них. Каждая проповедь шла на моё восстановление. Я благодарен своему другу, который разделил со мной двадцатиодновневный пост. У меня появилось жгучее желание войти в пост, и мы с моим другом вместе его начали. Примерно через неделю после поста в том районе объявился маньяк, который насиловал и убивал женщин. Наверное, у всех бесноватых от нашего поста началось обострение. А Сергей был бывший наркоман, очень известный в своём районе, и, конечно, милиция стала его навещать. Можете представить мой ужас, когда они по четыре раза на дню заходили. Страх закидывал меня под кровать, и чего я только не обещал в этот момент Господу. Потом я каялся, а через некоторое время опять под кроватью. И тут случилось нечто.

Я посмотрел кассету Дерека Принса о «Благословения и проклятия», помолился вместе с ними, и потом просто сидел на диване. Вдруг, перед моими глазами стали быстро пробегать картинки, как будто кто-то перематывал ленту. Я увидел, начиная с этого момента, сцены своей жизни проходящие назад. Я увидел все свои ошибки и грехи, и остановилось на том моменте, когда я повернулся спиной к охраннику. Я увидел трёхметрового беса, который своей лапой, с длинными когтями, схватил меня за спину и потащил к воротам. Там, в момент испуга, я видел, как дух нечистый вошёл в меня. Я знал причину своих проблем, я знал, в чём согрешил и что мне надо исправлять. Я встал на колени и не оставил никакого шанса бесу во мне остаться. Не было криков, не было ни каких проявлений. Просто после молитвы я встал свободным. Аллилуйя. Писание говорит, чтобы мы не давали места дьяволу. Написано, что ангелы нас подхватят при падении, но временами Бог допускает, чтобы мы были атакованы дьяволом, это сродни испытанию, для нашей же пользы. берегите себя чтобы не дать провести себя, но если уж случилось, постарайтесь достойно выйти со случившейся ситуации. Да благословит вас Бог!

Share

Мы можем быть посреди пробуждения и пропустить его


Andrey Marina Mironov

«Мы можем быть посреди пробуждения и пропустить его.

Много лет назад, когда было пробуждение в Пенсаколе, я приехал туда с жаждой Бога.

Каждое служение было в силе и огне. Я сидел на служениях, переживая Бога, и видел, как люди переживали Бога. И кто-то подошел ко мне и сказал: “Пастор, нам нужна ваша помощь”. Я пытался отказаться, потому что был на том месте не чтобы служить, а чтобы получить. Но они настаивали. Я пошел с ними, и они привели меня к одному пастору, в церкви которого было 10-12 тысяч человек. Я спросил, чем я могу помочь. Пастор сказал: “Я из Техаса. В нашей церкви пробуждение. Люди переживают Бога, Дух Святой движется. Но я ничего не чувствую. Я чувствую себя мертвым. И я зол на свою церковь, потому что все переживают прикосновение Божье, а я, пастор, – нет. Я приехал сюда, чтобы что-то пережить, но снова ничего не чувствую”.

Пока он говорил, я молился и просил Бога показать, что происходит. И Бог сказал: “Я не знаю его”. Я стоял в полном недоумении. И не говоря о том, что мне сказал Бог, я спросил пастора: “Вы когда-то просили Иисуса прийти в вашу жизнь и стать Господом и Спасителем?” Он посмотрел на меня так, что если бы надменность имела способность убивать, я бы лежал мертвым. Он ответил: “Я – пастор”. Я повторил свой вопрос. “Вы имеете в виду молился ли я молитвой покаяния? Я всегда был христианином!” – сказал он с интонацией недовольства и высокомерия.

Мы не становимся христианами, если мы росли в верующей семье, или если мы ходим в христианскую церковь. Мы становимся христианами тогда, когда приглашаем Иисуса войти в наше сердце.

Поэтому я снова сделал попытку и задал ему прежний вопрос. На этот раз он ответил “нет”. Я спросил не хочет ли он отдать свою жизнь Иисусу Христу. “Вы шутите?” – сказал он. “Нет, – ответил я. – Вы не спасены”.

Если бы я был без Духа Святого, мой мозг доказывал бы мне, что я предельно туп…учитывая еще и то, что тот пастор был намного старше меня… Я сказал, что если он помолится молитвой покаяния из глубины его сердца, Бог прикоснется к нему, и он начнет переживать то, что не переживал прежде. И пока он повторял за мной простую молитву покаяния, слезы начали течь по его щекам. И тут же он начал молиться на иных языках, пережив крещение Духом. Огонь Божий сошел на него, и он начал прыгать и кричать: “Сейчас я знаю, что есть у моих людей! Сейчас я понимаю это! Я получил это! Я получил это! Я получил это!”

Вокруг вас может быть пробуждение, но вы можете ничего при этом не почувствовать. Вы будете смотреть на Божьи вещи и говорить, что это странно, это дико. Вы не сможете получить то, что есть для вас у Бога, если Бог не будет владеть вашим сердцем. Все, что Бог хочет от вас, – это ваше сердце. Целиком».

Тод Холмс (один из пасторов церкви Родни Ховард-Брауна, декан библейского института)

Share

И это единственный путь…

(null)

Стражи на горе Ефремовой

Переживание одного пожилого еврея произвело на меня большое впечатление. Постараюсь как можно точнее передать то, что он рассказал мне. Он говорил так: Дорогие мои братья евреи, вы празднуете сейчас пасхальную неделю. И сидя здесь, среди вас, я стал думать, как вы совершаете этот праздник. Вы убрали из вашего дома квасное тесто (хамэц) и едите только пресное. Участвуете в богослужении в синагоге, соблюдая все правила Талмуда. Но вы забыли, что у вас есть все, кроме того, что прежде всего требует Бог. Он не сказал: «когда увижу, что уничтожено квасное» или «когда увижу, что идете в синагогу», но сказал: «когда увижу кровь, пройду мимо вас». Да, братья, этого ничем нельзя заменить. Необходима только кровь.
В книге Шмот 12:13 говорится следующее: «И будет та кровь для вас знаком на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет среди вас язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую».
После короткой паузы старик продолжал: «Я родился в Палестине почти семьдесят лет тому назад. Еще в детстве меня научили читать закон, псалмы и пророков. В юности я ходил в синагогу и изучал еврейских язык под руководством раввинов. Сначала я верил в то, что мне говорили, а именно, что наша религия единственно верная. Но когда я вырос и глубже изучил закон, мне стала абсолютно понятна роль крови во всех совершаемых обрядах. Столько же удивительно было для меня ее полное отсутствие в богослужебных церемониях, которым меня научили.
Все снова и снова я прочитывал 12 главу Исхода и 16 и 17 главы Левита. И эти две последние главы особенно потрясли меня, когда я думал о великом дне примирения и роли крови в нем. Днем и ночью в моем разуме звучал стих «ибо кровь сия очищает душу». Я знал, что нарушал закон. Из года в год в этот день я бил себя в грудь, признавая, что нуждаюсь в примирении. Но оно совершается только кровью, а крови не было.
Наконец, смущенный, я излил свое сердце одному мудрому и уважаемому раввину. И он рассказал мне, что Бог прогневался на Свой народ. Иерусалим попираем язычниками, храм разрушен, и на его месте построена мечеть. Единственное место в мире, указанное Самим Господом, где совершалось пролитие жертвенной крови, согласно 17-й главе Исхода и 12-ой главе Второзакония, посрамлено, а наш народ рассеян по всей земле. Вот почему нет крови. Бог Сам закрыл дверь для совершения торжественного празднования дня примирения. Теперь мы должны обращаться к Талмуду, надеясь на его учение, на милость Господа и заслуги отцов.
Я старался удовлетвориться этим, но не мог. Что-то внутри меня как будто говорило, что закон вечен и неизменен, хотя храм разрушен. Ничто другое, кроме крови, не может совершить примирительную кровь нигде, кроме выбранного Самим Богом места. Значит мы остались без примирения!
Мне было уже за тридцать, когда я покинул Палестину и уехал в Стамбул, мучаясь этим неразрешенным для меня вопросом и терзаемый своим грехами.
И однажды вечером, идя по узкой улице, я увидел объявление о собрании, предназначенном для евреев. Из любопытства я открыл дверь и вошел. И в том момент я услышал слова, которые как мечом пронзили меня: «Кровь Йешуа Мессии, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха». Онемевший, я впервые слушал евангельскую весть, что без пролития крови нет прощения, что Бог отдал Своего Единственного Сына. Люблю читать Брит Хадаша и изучать, как все пророчества ТаНаХа нашли всю полноту в Йешуа Мессии. Он пролил кровь Свою за грешников. И это единственный путь ко спасению, — как для еврея, так и для язычника».

Share

АНГЕЛЫ РЯДОМ С НАМИ. Михаил Моргулис

Реальный случай, произошедший с Михаилом Моргулисом. Он вписан в его рассказ «Я убил её печальные глаза». Читайте отрывок из рассказа.

20140215-062956.jpg
Михаил Моргулис

Мы ночевали в мотеле, и никак не могли заснуть. А потом ко мне стали приходить сны. Вначале, я снова увидел, как 15 лет тому назад попал в аварию на похожем скоростном шоссе. В моей машине пробило колесо, я, виляя, вырулил на обочину, вздохнул облегчёно, не зная, что ко мне стремительно несётся смерть. Но тогда Бог пожалел меня, и я ощутил приближение к горлу занесенной косы. И закричал сидящим в машине: «Немедленно выходите и убирайтесь прочь от хайвэя*»! Таким они меня никогда не видели. Последней шла дочь, таща на поводке нашу лохматую дворнягу. Дочь шла по режущей траве, родственной острой украинской осоке. Я видел на её ногах капельки крови от порезов. Она обернулась и укоризненно-васильково посмотрела на меня. Потом я стоял у открытого багажника, пытаясь найти запасное колесо. Невдалеке копалась группа дорожных рабочих. Я позвал одного из них, парня лет 20, пообещал заплатить, если он поможет заменить колесо. Теперь мы с ним стояли у багажника рядом и пытались вытащить запаску. Вдруг, чья-то мощная рука коснулась шеи и развернула меня. И я увидел несущуюся на нас серую громаду грузовика-фуры. Его колёса съехали за белую линию, и механическое чудовище мчалось к нам. Бог показывал мне смерть такой, какой в действительности она приходит к человеку. Приходит по-простому, и ты уходишь с ней по-простому. Я успел толкнуть в сторону стоящего возле меня парня, а через мгновение уже находился в эпицентре огненного круговорота. В нескольких сантиметрах от себя я увидел огромные колёса и гигантский радиатор. Они врезались в задний бампер моей машины, и я увидел наш тяжёлый «Кугуар», летящим по воздуху, как в кино. Увидел, как монстр-грузовик становится на дыбы, «на попа», и летит в кювет. Потом завыла наша собака, выла, как воют в деревнях собаки по покойнику. Она выла по мне. Семья посчитала меня убитым, и все находились в том начальном шоковом состояние, уж после которого начинаются слёзы и причитания. Я подошёл к перевёрнутому грузовику. Водитель был мёртв. Ко мне бежал полицейский. Увидев его, я сообразил, что шоссе перекрыто. На проводах между столбами висели выпавшие из багажника летевшего «Кугуара» рубашки, платья, футболки. Полицейский сказал:

— I am sorry! Вы потеряли семью, сэр…

-Нет, — закричал я — потерял кусок железа, тряпки и всё ненужное… А семья наверху, вон там, на траве…

Его брови полезли вверх: « По статистике, подобные случаи происходят четыре раза в году, и за последние 11 лет каждый раз погибали все пассажиры. Водители грузовиков недосыпают, в дороге сон морит их, нога продолжает давить на педаль, грузовик выходит на обочину и налетает на съехавший автомобиль».

Полицейский глянул на перевёрнутый «трак»,- «Парню было 32, из Нью-Джерси… Теперь всё… Вы тоже должны были умереть… Грузовик ударил машину, в нескольких дюймах от вас…».

Час назад мы были уверенными в себе людьми, ехавшими в комфортабельном авто, нагруженном отличными вещами, а теперь я держал в руках пластмассовый пакет для мусора, в котором было несколько пропахших машинным маслом рубашек и чудом уцелевшая Библия.

В полицейском участке я сказал строительному рабочему: — Ты так вывернул мне шею, что чуть её не поломал …

Он, ещё находясь в стрессовом состояние, пробормотал: — Я до вас не дотрагивался…

Десять дней на моей шее были коричневые отпечатки длинных пальцев, которые развернули меня лицом к приближающей смерти. Когда я отталкивал парня, то, наверное, сдвинулся на несколько дюймов спасения. На десятое утро отпечатки исчезли. Итак, мне напомнили, что смерть всегда рядышком. Мы, даже не замечая, часто касаемся друг друга. Но Кто-то, в некоторых случаях, оберегает и спасает нас, по своему, никому неизвестному принципу. Потому и незамечаемые ангелы часто рядом с нами.

* Хайвей — скоростная дорога.

Share

МОЛИТВА О ТЕРПЕНИИ

DSC02653

Джорж ТРУЭТТ

“Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово” (2 Фес. 3:5).

Приведенный выше текст призывает нас поразмыслить над одной из самых трогательных молитв ап. Павла: “Господь же да управит сердца ваши… в терпение Христово” Не знаю, была ли когда-либо молитва более своевременной для всех нас и для каждого лично, чем именно эта молитва о терпении.

Призыв верующих к терпению весьма рельефно выступает на страницах Библии. Снова и снова. авторы книг Св. Писания поощряют нас к терпеливому следованию за Христом. Ап. Иаков обращается к верующим с такими словами: «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милостив и сострадателен” (Иак. 5:10, 11).

Христос сказал: «Терпением вашим спасайте души ваши».

В нашем следовании за Христом каждый новый шаг должен быть утвержден терпением. В этой добродетели нуждается каждый верующий всегда на всяком месте. Дитя в школе постоянно нуждается в терпении и если потеряет его, ничему не научится. Молодой человек на стадионе нуждается в терпении, в противном случае его игра ради удовольствия превратится в проклятие. Мать в семье нуждается в терпении ежеминутно в ее никогда не прекращающихся заботах и обязанностях, возрастающих вместе с ростом детей. Отец ощущает постоянную нужду в терпении, выполняя свой дневной труд. Рабочие во всех сферах труда нуждаются в терпении. Проповедники, воистину, нуждаются в терпении в удесятеренном размере, или они откажутся от своего служения к концу первой недели. Терпение является настолько важным в жизни Верующего, что Христос сказал: «Терпением вашим спасайте души ваши».

Часто бывает, что самые лучшие натуры не расположенные к нетерпеливости, спокойные как озера Шотландии, вдруг возмущаются неожиданной бурей. Вспомните Моисея, “кротчайшего из людей,” который, утратив терпение, разбил скрижали завета, или апостола Петра, отсекшего правое ухо первосвященнического раба. Христос укротил бурю нетерпения в сердце Петра, сказав: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут” (Мф. 26:52).

Будем же молиться и мы о том, чтобы Бог управил «сердца наши в терпение Христово».

Христос — модель, образец, пример совершенного терпения.

Наш текст обращает внимание на образец терпения, и говорит, что таким образцом является Христос. Нам надлежит, поэтому, взирать на Христа и брать пример с Него. Христос — наш Спаситель и Господь. Мы призваны «подражать Христу», «идти по Его следам».

Взглянем на терпение Христово в отношении своих учеников. Когда Христос призвал их, они были ужасно невежественными и как медленно они усваивали Его учение. Какими они были ужасными эгоистами и, тем не менее, Он проявил к ним терпение до конца. Один из них сказал: «Покажи нам Отца и довольно для нас, это нас удовлетворит»! Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня Филипп? Видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: «Покажи нам Отца?» Однажды двое из учеников настаивали на том, чтобы Он позволил им сесть одному по правую, а другому по левую сторону в Его грядущем Царстве. Как медленно и неохотно усваивали ученики характер и духовную сущность Его Царства, и как много терпения проявлял Христос к ним изо дня в день.

Вспомните о Его терпении, проявленном к толпам народа, теснившим Его со всех сторон в ожидании Его помощи и исцеления. Куда бы Он ни уединялся для молитвы, искавший народ находил Его, так что нельзя было укрыться. Самая поразительная характеристика Христа выражена в Новом Завете тремя словами: «Он ходил благотворя». Его постоянное отношение к людям проявлялось в оказании им помощи. Все Его действия подтверждали истинность Его же слов: «Сын человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих» (Мф. 10:45). Доброта, любезность, жертвенная помощь ближнему являлись отпечатком каждого шага Его земной жизни.

Терпение Христово, проявленное к Его врагам, было еще более поразительным. Они постоянно искали случая, как бы расстроить Его планы и обесплодить Его работу. Но Христово терпение к ним ничем не затмевалось и нисколько не уменьшалось. Не забудем, что терпение Христово не было признаком Его слабости. Он напомнил своим врагам, что мог бы воспользоваться защитой Отца и двенадцатью легионами ангелов, если бы Он того пожелал, но такая мера не гармонировала бы с Его Духом и целями.

Терпение Христово ничего не имело общего с, так называемым, «терпением стоиков». Стоики терпели потому, что достигали состояния душевной бесчувственности, в то время как Христос был неподражаемо чувствителен ко греху и ко всему, что отравляло радости земной жизни.

Терпению Христову были чужды злоба, упорство и дурное расположение духа, наблюдаемые среди дикарей, переносящих самые зверские пытки без единого вздоха или искривления на лице.

Никогда в мире не было никого до Христа и после Него, кто бы мог терпеть так кротко и с такой любовью. Он молился за распинавших Его и отвечал любовно на самые страшные слова и пытки. Он умер одиноко на позорном кресте за всех нас с любовью.

Заметьте, какое терпение проявил Христос в Своем служении. Он видел только слабые плоды Своей работы, проповедуя во плоти на земле. Он был больше Сеятелем, чем Жнецом. Сперва толпы следовали за Ним, но когда Он объяснил им сущность вещей, люди разбежались и «уже не следовали за Ним». Он задал неожиданный вопрос двенадцати оставшимся: «Не хотите ли и вы уйти?» И при всем этом, Он никогда не колебался в том, что делал и никогда не разочаровывался. Исполнилось пророчество Исаии: «Я держу лицо мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде» (Ис. 50:7).

Обратите также внимание на терпение Христово в принятии воли Его Небесного Отца. Прислушайтесь к этим Его словам: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоан 4:34). Или: «Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно». Во мраке Гефсимании Христос молится: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук. 22:42).

Не должна ли быть эта молитва Христа и нашей молитвой? Проникли ли мы уже в секрет блаженного мира, обитающего в наших сердцах? Или мы еще не знаем, что мир души обретается каждым, кто безоговорочно принял для себя волю Божию. Воля Божия всегда самая правильная, самая лучшая, самая безопасная, поэтому, ради своей безопасности в этом мире и в вечности, будем подчиняться только воле Божьей. Пойти наперекор Его воле — это значит обречь себя на верную гибель.

Христос — пример терпения — не терпел зла.

«Для того то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола», — пишет ап. Иоанн. Прочтем те бичующие и осуждающие слова Христа, которые были направлены к фарисеям, саддукеям и книжникам. Мы не можем остаться безучастными там, где зло должно быть искоренено. Мы не можем терпеть беззакония и насилия. Нашей американской свободой мы обязаны геройскому нетерпению тех, которые восстали против тирании. Где бы сейчас была религиозная свобода Шотландии, если бы не Джон Нокс? Что осталось бы от Христианства в Европе, если бы не Мартин Лютер? Какой курс взяла бы «иноземная миссия», если бы не Вильям Карей? И чтобы, вообще, мы знали о христианской цивилизации, если бы автократия средневековья не была привлечена к ответу перед общественным мнением всего мира? Никогда не примиряйтесь со злом и не терпите его ни в личной жизни, ни в семейной, ни даже в государственной или мировой. Утром, в полдень и вечером молитесь Богу, говоря: «06леки меня в терпение Христово».

Необходимость терпения во всех наших человеческих взаимоотношениях.

Земная жизнь — непрерывная борьба. Жестокие искушения непременно встретят нас, каким бы путем мы ни пошли. Эти искушения встретили Христа даже в пустыне. Мы должны отвергнуть их так же, как это сделал Христос. Участие в злых делах никогда и ничем не может быть оправдано. Признать правильным девиз иезуитов: «Цель оправдывает средства» — значит утратить границу между добром и злом, идти к неизбежному духовному поражению и банкротству. Следуя путем правды, мы должны проявлять много терпения, особенно в тех случаях, когда соприкасаемся с людьми, в первую очередь, в нашей семье. Наши дети нуждаются в нашем терпении. Мы, родители, часто нуждаемся в терпении наших детей. Но больше всего терпение необходимо между мужем и женой. Муж уехал из дому, хлопнув дверью и предварительно наговорив жене массу грубостей. Днем произошел несчастный случай, и безжизненное тело грубияна мужа привезли домой. Другой муж оставил дом в любви и тоже погиб. Как различны будут чувства, вызванные их смертью в сердцах оставшихся! О, как нуждается в терпении каждая семья с раннего утра и до позднего вечера.

Не все люди в мире — резонные и сговорчивые. Многие раздражительны и бестолково злы. Даже ап. Павел молился и просил Бога — избавить его «от беспорядочных и лукавых людей» (2 Фес. 3:2).

Если у нас недостаточно терпения, мы никогда не сможем иметь правильного отношения к окружающим. Мы не сможем понять их. А где непонимание, там непременно осуждение. Если же мы познакомимся с их жизнью и переживаниями, наше отношение к ним в корне изменится. Хочется иллюстрировать эту истину случаем, о котором рассказал мне известный Евангелист Самуил Джонс. Он был в поезде, пересекавшем в течение всего летнего дня знойную пустыню. Окна были закрыты из-за густой пыли и пассажиры изнывали от жары. Но вот настала ночь, пустыня кончилась, к поезду прицепили спальные вагоны. Все, кто мог, устремились к резервированным постелям. Смыв дорожную грязь и улегшись, пассажиры предвкушали желанный отдых. В это время в конце одного из пульмановских вагонов очутилась тощая фигура человека, тщетно пытавшегося унять кричавшего младенца. Но чем больше он старался, тем сильнее кричал ребенок. Усталые люди нетерпеливо переворачивались в своих купе. Наконец, один из пассажиров, высунув голову и, обращаясь к отцу младенца, раздраженно крикнул: «Почему вы взялись не за свое дело? Отнесите ребенка матери и дайте нам покой!» Младенец, точно поняв, что из-за него начинается ссора, внезапно умолк и после непродолжительной гробовой тишины послышался ответ отца: «Мать ребенка в цинковом гробу и едет рядом в багажном вагоне…» Снова наступила минута молчания. Потом человек, задавший вопрос, быстро встал и направился к отцу ребенка. С дрожью в голосе он попросил прощения за неуместный вопрос и тут же убедил и упросил валившегося с ног человека занять его постель и вздремнуть, а сам стал смотреть за ребенком.

Как легко ошибиться в наших суждениях о людях, когда отсутствует понимание положения, когда нет мудрого и должного терпения.

Мы нуждаемся в терпении даже в наших отношениях с Богом.

Мы говорим об этом с должным благоговением и кротостью. Пути, которыми ведет нас Бог, часто непонятны нам. Иногда наши, самые лучшие планы расстраиваются, или мы лишаемся самого драгоценного для нас в мире. Ап. Павел направился в Вифинию, но Дух не допустил его туда и вместо Вифинии Павел должен был поехать в Европу, в результате чего неизмеримые благословения были принесены им не только Европе, но и всему миру. Планы Божии оказались для апостола Павла лучше его собственных.

Многострадальный Иов знал превосходство планов Божьих над планами человеческими и поэтому мог сказать: «Вот Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов. 13:15).

Любовь — первый друг терпения: «Любовь — долготерпит!» Что делает терпеливой мать семейства со всеми ее заботами и обязанностями? Конечно, любовь. Что заставило Иакова пасти стадо в течение семи лет, а потом еще семь лет? Любовь к Рахили. Что является сердцем Евангелия? На этот вопрос отвечает апостол Павел: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).

Второй друг терпения — Евангелие Христово, потому что оно содержит в себе надежду вечной жизни. «Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много, а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Иоан 14:13). «А благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 3:8). Мы, граждане двух миров, будем же мудро и гармонично проводить нашу жизнь в обоих мирах. Не забудем, что наша жизнь связана со Христом и если мы будем следовать за Ним, куда бы Он ни повел нас, все послужит к нашему благу здесь, на земле, и там, в вечности.

(Перевел Андрей Камышов)

«Вера и жизнь», 1/1974

Share

Бывшая лесбиянка: «Как я презирала христиан, а потом вдруг стала одной из них»

20140119-000202.jpg
Розария Шэмпейн Баттерфилд

Как преподаватель, придерживающийся левых взглядов человек и лесбиянка, я презирала христиан. А потом каким-то образом стала одной из них.

Слово «Иисус» слоновым бивнем вонзилось мне в горло, и как я ни старалась, я не могла от него освободиться. Тех, кто проповедовал это имя, я жалела и ненавидела. За годы преподавания в университете я устала от студентов, полагавших, что, «зная Иисуса», можно не знать почти ничего другого. Христиане были и самыми плохими лекторами, никогда не упускающими возможности вставить в разговор цитату из Библии. Они пользовались этими цитатами как знаками препинания: чтобы закончить мысль, а не развить её.

Глупо. Бессмысленно. Опасно. Вот что я думала о христианах и их боге Иисусе, который на картинках выглядел так же мощно, как первый американский шампунь на рекламе. Я преподавала английский язык и феминистские исследования, была практически принята в штат, будучи радикалом, и меня беспокоили вопросы нравственности, справедливости и сострадании.

Ярая сторонница идей Фрейда, Гегеля, Маркса и Дарвина, я старалась поддерживать ущемлённых в правах. Я ценила мораль. И, возможно, смирилась бы с Иисусом и со сборищем его воителей, если бы не другие культурные силы, укрепляющие христианское право.

После саркастического замечания Пэта Робертсона на Национальном съезде Республиканской партии США 1992 года моё терпение лопнуло. «Феминизм, — съязвил он, — учит женщин бросать мужей, убивать своих детей, заниматься чёрной магией, разрушать капитализм и становиться лесбиянками». Да уж. Витавшая в воздухе смесь христианского вероучения с политикой республиканцев требовала внимания.

Официально утвердившись в постоянном штате, я развила естественную для лесбиянки-леворадикала деятельность. Моя жизнь была счастливой, осмысленной и полной. Меня и мою партнёршу объединяли многие жизненно важные интересы: борьба со СПИДом, здоровье и грамотность детей, сохранение золотистого ретривера, а также наша унитарная универсалистская церковь, не говоря уже о многом другом.

Даже если поверить страшным историям, которые распространяли Робертсон и ему подобные, нельзя было не согласиться, что мы с партнёршей были хорошими гражданами и милосердными людьми. В ЛГБТ-сообществе ценят радушие и проявляют его умело, самозабвенно и во всём.

Я взялась за изучение движения «новых правых» и его политики ненависти по отношению к гомосексуалистам вроде меня. Для этого мне нужно было читать ту самую книгу, которая, с моей точки зрения, стольких людей сбила с пути, — Библию. Пока я искала какого-нибудь учёного-библеиста, который помог бы мне в моём исследовании, я повела свою первую атаку на несвятую троицу в лице Иисуса, республиканской политики и патриархального общества и опубликовала в местной газете статью о «Хранителях обещания». Это было в 1997 году.

Статья вызвала множество откликов — такое множество, что по обеим сторонам своего письменного стола я поставила две коробки из-под ксероксов: одну для ругательных писем, другую — для хвалебных. Но одно из писем не вписалось в эту классификацию. Он было от пастора сиракьюсской реформатской пресвитерианской церкви. Это любезное письмо было полно вопросов.

Кен Смит предлагал мне задуматься над вопросами, которые меня восхитили: как вы пришли к своим выводам? Откуда вы знаете, что вы правы? Верите ли вы в Бога? Кен не спорил с моей статьёй; он скорее просил меня обосновать предпосылки, лежащие в её основе. Я не знала, как ответить на это письмо, и просто выбросила его.

Позже в тот же день я выудила его из мусорной корзины и положила обратно на стол, где оно неделю смотрело на меня. В моём мировоззрении была пробита брешь, и это требовало ответа. В постмодернистском духе я исходила из мировоззрения исторического материализма, но христианство — мировоззрение божественное. Кен, сам того не подозревая, своим письмом нарушил целостность моего исследовательского проекта.

Дружба с врагом

С письма Кена началось моё, язычницы, обращение к церкви. Длилось оно два года. До этого я видела библейские стихи на плакатах во время гей-парадов. Было ясно как день: христиане, насмехавшиеся надо мной в день гей-прайда, от души радовались, что я и все, кого я люблю, отправятся в ад. Кен вёл себя иначе. Он не насмехался. Он вдохновлял. Поэтому, когда в другом письме он пригласил меня вместе поужинать, я согласилась. Я думала, что это, безусловно, пригодится для моего исследования.

Произошло другое. Кен и его жена Флой стали моими друзьями. Они вошли в мой мир. Они познакомились с моими друзьями. Мы обменивались книгами. Мы открыто обсуждали сексуальность и политику. Они не вели себя так, будто брезгуют подобными разговорами. Они не относились ко мне, как к «чистой доске». Когда мы вместе сидели за столом, Кен молился так, как раньше я никогда не слышала. Его молитвы были глубоко личными. Беззащитными. Он каялся в своём грехе у меня на глазах. Он благодарил Бога за всё. Бог Кена был праведен и строг, но полон милосердия. И, поскольку Кен и Флой не звали меня в церковь, я не боялась этой дружбы.

Я стала читать Библию. Я поглощала её с аппетитом обжоры. За тот год я прочла её много раз во множестве переводов. Во время ужина моя подруга-транссексуалка Джей припёрла меня к стене. Она накрыла мою руку своей большой ладонью. «Это чтение Библии меняет тебя, Розария», — предостерегла она.

С дрожью в голосе я прошептала: «Джей, а что, если это правда? Что, если Иисус — действительно настоящий воскресший Бог? Что, если мы все в беде?»

Джей глубоко вздохнула. «Розария, — сказала она, — я пятнадцать лет была пресвитерианским священником. Я молилась, чтобы Бог исцелил меня, но он этого не сделал. Если хочешь, я буду молиться за тебя».

Я продолжала читать Библию, постоянно борясь с её духом. Но Библия оказалась сильнее моего «я». Она переполнила мой мир. Я боролась с ней изо всех сил. Затем в одной воскресное утро я поднялась с постели своей лесбийской любовницы и час спустя уже сидела на скамье в сиракьюсской реформатской пресвитерианской церкви. Моя короткая стрижка бросалась в глаза, но я напомнила себе, что пришла встретиться с Богом, а не приспосабливаться к окружению. Я внезапно представила себя и всех, кого люблю, страдающими в аду, и меня парализовала боль.

Я боролась со всем, что со мной происходило.

Я не хотела этого.

Я не просила этого.

Я поняла, чего мне это будет стоить, и мне это не понравилось.

Но обетования Божии вошли в мой мир, словно волны. В один из дней Господних Кен прочёл проповедь на стих из Евангелия от Иоанна: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (7:17; Новая Библия короля Иакова). Эти слова показали мне болото, в котором я увязла. Я привыкла думать. Мне платили за то, чтобы я читала книги и писала о них. Я считала, что так во всех жизненных ситуациях: сначала — понимание, затем — послушание. И хотела, чтобы Бог доказал понятными мне доводами, почему гомосексуальность — грех. Я хотела судить, а не быть судимой.

Но этот стих обещал понимание после послушания. Я билась над вопросом: действительно ли я хочу смотреть на гомосексуальность с точки зрения Бога, или мне просто хочется поспорить с ним? В ту ночь я молилась, чтобы Бог дал мне желание повиноваться, прежде чем придёт понимание. Я молилась долго, до наступления дня.

Когда я посмотрела в зеркало, я увидела прежнюю себя. Но когда я заглянула в своё сердце сквозь строки Библии, я спросила себя: действительно ли я лесбиянка, или всё это — ложная самоидентификация? Если Иисус смог расколоть мир, разделить душу и дух, составы и мозги (Евр. 4:12), может ли он сделать так, чтобы победила моя подлинная идентичность? Кто я? Какой меня сделает Бог?

Затем, в обычный день, я пришла к Иисусу открытой и беззащитной. В этой войне мировоззрений участвовал Кен. В ней участвовала Флой. Церковь, годами молившаяся за меня. Иисус торжествовал. А я была скомкана и растерянна. Обращение было крушением поезда. Я не хотела потерять всё, что люблю. Но голос Бога жизнерадостно пел о любви на обломках моего мира.

Я слабо надеялась, что, раз Иисус смог победить смерть, он может скрепить мой мир. Я принимала, сначала неуверенно, потом с жадностью, утешение Святого Духа. Я обрела покой сначала в себе, затем — среди людей, а теперь — в убежище семейных уз, где один зовёт меня «женой» и многие — «мамой».

Я не забыла, что Иисус пролил свою кровь за эту жизнь.

Но моя прежняя жизнь затаилась в уголках моего сердца как нож.

Розария Шэмпейн Баттерфилд

Перевод с английского Татьяны Пирусской

Розария Шэмпейн Баттерфилд — автор книги «Сокровенные мысли внезапно обращённой» (Crown & Covenant). Она живёт с семьёй в Дареме (Северная Каролина), где её муж служит пастором реформатской пресвитерианской церкви Дарема.

20140119-001420.jpg

Share

БАШНЯ

20131123-113759.jpg
Пиунов Андрей

Однажды мне приснился сон….
Сон был очень реален и страшен….
Я видел землю, и живущих на ней, великое множество людей….
Каждый был занят своими делами, решал какие-то проблемы, в общем жили….
И тут случилось неожиданное для всех….
Появилось зло, истребитель….
Он нёсся над ликом земли, и никто и ничто не могло его остановить….
Множество людей, даже не поняв в чём дело, погибли в мгновение ока….
Кто-то, поняв, что угроза неминуема, бежал, куда глаза глядят, но это было бесполезно….
Кто-то организовывался для защиты, но против истребителя было бесполезно всякое оружие….
Погибали все, как слабые, так и сильные, бедные и богатые, не было разницы….
Смерть всех уравняла….
И я увидел себя и свою семью, жену, дочь и сынишку….
Осознав опасность, мы бросились бежать….
Схватившись за руки, мы бежали, сколько было сил, бежали в определённое место….
Её было видно с любого конца земли, она возвышалась до самого неба….
Это была Башня, и мы стремились к ней, ибо знали, что там наше спасение….

20131123-113947.jpg
Мы видели, как многие люди устремлялись вслед за нами к башне….
Другим мы кричали и показывали на башню, и они что-то вспомнив, устремлялись за нами….
Но много, очень много людей, просто отмахивалось от наших призывов и оставалось на месте….
Они даже не видели её….
И гибель настигала их, никто не мог уклониться от неизбежного….
Мы бежали со всех сил, как только могли, но чувствовали, что нас настигает, и нам не убежать….
И вдруг, мы оторвались от земли и полетели, как будто у нас за спиной выросли крылья….
Другие, кто спешил к Башне, тоже взмывали в воздух и летели….
С каждым разом скорость увеличивалась, и зло, чувствуя, что добыча ускользает, в ярости кинулось за нами….
Это была смертельная гонка….
Всем своим существом, я ощущал эту смертельную опасность, этот ужас, летящий за нами….
И в последний момент, когда казалось, что нас настигнет враг, мы влетели в Башню….
Невозможно описать размер этой Башни….
В ней уместилось великое множество народа….
Это были те, кто ответил на призыв Бога, кто отдал свою жизнь Иисусу Христу….
Ибо Господь был этой Башней….
Мы стояли, обнявшись, на краю одного из ярусов, и смотрели, как погибал этот мир…
И тогда я понял, что нет ничего ценнее, чем спасение….
Если ты не отдал свою жизнь Иисусу Христу, если ты не поверил в Него как Господа и Спасителя, если ты не отверг от себя грех, то тебе не избежать встречи с истребителем….
И ничто и никто не сможет тебе помочь….
Прит.18:11 «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен»….
Послушай меня дорогой друг, то, что я видел, это был просто сон. Но то, что мне приснилось, было страшно. Невозможно описать на бумаге гибель всего мира. Невозможно передать словами то отчаяние и страх, который настиг всех живущих на земле. Это был только сон, но сон очень похожий на правду. Библия говорит, что этого мира однажды не станет. Он будет разрушен, сгорит в огне. Погибнут все живущие в грехах и делающие неправду. И есть только один путь спасения – Иисус Христос.
Иоан.14:6 «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Деян.4:12 «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

20131123-114048.jpg
Если ты ещё не пережил реальность Господа в своей жизни, поспеши, ибо время коротко, его осталось мало. Прими Его как своего Спасителя. Ты можешь сделать это прямо сейчас, прочитай эту молитву вместе со мной:

Дорогой Небесный Отец! Я прихожу к Тебе такой, какой я есть. Прошу Тебя, прости меня, прости мне все мои грехи и преступления. Я отвергаю от себя свои пороки и греховные наклонности. Я принимаю Сына Божьего Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя. Пусть Кровь Иисуса Христа омоет меня от всякого греха. Господ, прими меня в Свою семью. Стань для меня моим Отцом и Другом. Молюсь Тебе во имя Иисуса Христа. Аминь.

Share

Йешуа в еврейских праздниках

20130618-064845.jpg

Автор: Лорен Джейкобс

Назначенные Богом праздники, описанные в 23-й главе книги Левит, имеют множество целей. Год за годом они задают ритм нашей жизни согласно тому циклу, который Бог предопределил для творения. Они напоминают нам о тех великих делах, которые творил Бог в истории Израиля. Мы никогда не должны забывать о том, что Мессия Йешуа, апостолы и раннее мессианское движение праздновали эти праздники. Кроме того, каждый праздник является пророчеством, указывающим на то, что Бог собирается совершить в человеческой истории. Изучение этих праздников назидает нашу веру и помогает нам лучше понять все Слово Божие.

ШАББАТ: ТВОРЕНИЕ, СПАСЕНИЕ, ЗАВЕРШЕНИЕ

Первым праздником, упомянутым в Левит 23, является Шаббат. Возможно, он возглавляет список по той причине, что является самым важным праздником из всех ниже перечисленных. Он соблюдается каждую неделю, в то время как другие праздники празднуются один раз в год. Слово «шаббат» означает «покой». Каждый седьмой день, начиная с вечера пятницы и заканчивая вечером субботы, отделяется для покоя. Почему мы считаем, что день начинается с заходом солнца? Ответ находится в самой первой главе книги Бытие, где написано: «И был вечер, и было утро: день один». Каждый Божий день, начиная с момента Творения, начинается с заходом солнца, и еврейский народ всегда следовал этому примеру. Шаббат дан для того, чтобы напоминать нам о том, что Бог сотворил вселенную за шесть дней, а на седьмой день Он почил. Шаббат также напоминает нам о спасении. Мы начали соблюдать Шаббат только лишь после того, как еврейский народ вышел из египетского рабства. Шаббат также напоминает нам об искуплении через Мессию, Который называл Себя «Господином Шаббата». Как Господин Шаббата, Он может дать нам субботний покой, как Он и обещал нам, когда сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:28-29). На самом деле, ключом к победоносной жизни является покой в Нем, в то время как Он будет действовать через нас. Шаббат также напоминает нам о конце всего. Однажды Йешуа вернется на планету Земля и даст покой утомленному миру.

ШАББАТ И ЧИСЛО СЕМЬ

Божий календарь построен вокруг числа семь, которое на протяжении всей Библии является числом, символизирующим полноту. Так же, как семь дней составляют полную неделю, и в седьмой день мы отдыхаем, так и седьмой месяц является субботним месяцем, завершающим цикл ежегодных праздников. Каждый седьмой год был субботним годом, в который земля Израиля наслаждалась покоем. Более того, после завершения каждого сорок девятого года, когда начинался пятидесятый год, по Божьей заповеди он был «Шанат Йовель» — «Юбилейным годом». Имущество должно было быть возвращено своим изначальным владельцам, проданные в рабство должны были быть освобождены, земля Израиля должна была получить еще один дополнительный год отдыха, и весь израильский народ возвращался в состояние равновесия. Но «Шанат Йовель» не исчерпывает связи числа семь с Божьим календарем. Среди мудрецов Израиля существует традиция, согласно которой семь дней творения символизируют семь тысяч лет человеческой истории. Как и в обычной неделе, первые шесть тысяч лет будут полны трудов и усталости. Но Шаббат символизирует будущую эпоху, когда Мессия будет править над всем миром, который сможет насладиться тысячелетним покоем.

ПЕЙСАХ: ПЕРВЫЙ ИЗ СЕМИ ЕЖЕГОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ

Первым из семи ежегодных праздников является Пейсах, который открывает Божий годовой календарь. «Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года» (Исход 12:2). Пейсах выпадает на месяц ниссан, который обычно совпадает с мартом или апрелем. Пейсах празднуется во время весны, когда земля полна новой жизни, после холодной зимы, подобной смерти. Тот факт, что Божий календарь начинается весной, имеет несомненный смысл; по крайней мере, это гораздо более логично, чем начинать год во время мертвой зимы, как это принято в западном мире.

Кроме того, что Пейсах открывает Божий календарь, он также отмечает начало истории Израиля в качестве свободного народа. История Пейсаха начинается с того, как еврейский народ сошел в Египет во времена Иосифа. Иосиф стал избавителем как Египта, так и своего собственного народа. Спустя многие годы в Египте восстал новый фараон, который не помнил Иосифа. Вместо того, чтобы проявить благодарность к еврейскому народу, он поработил его. Бог поднял Моисея, который отправился к фараону и потребовал от него отпустить еврейский народ. Но фараон ожесточил свое сердце и отказался отпустить Израиль, после чего Бог излил десять казней на землю Египта. Десятая казнь была ужаснее всех предыдущих: смерть всех первенцев по всей египетской земле, первородных от человека и первородных от скота. Если вы были первородным сыном, для вас был лишь один способ избежать смерти в первую пасхальную ночь. Господь Бог повелел каждому взять непорочного годовалого ягненка. Вы должны были убить его и слить его кровь в чашу. Затем вы должны были взять кровь и помазать ею два косяка и верхнюю перекладину двери того дома, в котором должны были есть пасхального ягненка. Бог пообещал, что в ту ночь Он пройдет по всей земле, поражая все дома в Египте, но минует те жилища, на которых увидит кровь непорочного ягненка, которой по вере будут помазаны двери. Первородный сын спасется от смерти и на следующий день весь Израиль будет избавлен из Египта. Затем Бог взял нас за руку, так сказать, и повел через пустыню к обетованной земле Израиля.

Мы видим, что Пейсах был пророчеством о более великом искуплении, более глубоком Исходе и более прекрасном Агнце, Который должен был прийти. Иоанн Погружающий понимал это, когда сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Пейсах был предсказанием о том, что Бог однажды пошлет Своего Сына в этот мир и Он станет окончательной жертвой, прольет Свою кровь на кресте, чтобы Бог мог «пройти мимо» грехов тех, кто верит в Мессию. В результате этого Он выведет нас из нашего Египта, нашего рабства миру, нашего порабощения греху, нашего плена у плоти и рабства у врага. Господь возьмет нас за руку и проведет через пустыню этого мира к Новому Иерусалиму. Нет никакого совпадения в том, что Мессия Йешуа умер в день Пейсаха. Его последним ужином был Пасхальный Седер, и Он умер на следующий день, в первый день Пейсаха — во исполнение Пейсаха. Мы увидим с вами подобный образец и в остальных праздниках. Каждый из них указывал вперед на нечто такое, что должен был совершить Мессия, и каждый из них обретает исполнение в свой день.

ПРАЗДНИК МАЦЫ

Праздник Мацы (опресноков) начинается с Пейсаха и длится семь дней. Ничего квасного нельзя есть в этот период. Одна из причин, по которым мы едим мацу, состоит в том, что она напоминает нам о нашем поспешном уходе из Египта. Едя мацу, мы вспоминаем о том, что когда Бог искупил нас, Он искупил нас быстро, так быстро, что не было времени подняться хлебу. Существует, однако, и еще одна причина того, почему мы едим мацу. Во всем Писании закваска часто используется, как символ греха. Так же, как маленький кусок закваски быстро распространяется и делает кислым все тесто, так и маленький грех быстро распространяется и поражает человека или все общество. Перед Пейсахом еврейские семьи проводят несколько дней и даже недель, методично очищая свой дом от всего квасного. Раввин Павел был знаком с этой церемонией очищения дома от всего квасного. Он писал общине мессианских верующих в Коринфе: «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:6-8). Раввин Павел использовал эту церемонию очищения дома от квасного для того, чтобы научить нас очищать свою жизнь от греха, если мы хотим получать благословения от Мессии, нашего пасхального Агнца.

Во время Своего последнего Седера (То есть, Пасхальной трапезы), Мессия Йешуа взял бесквасный хлеб и дал его Своим ученикам, придав этой маце новое значение, когда сказал: «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». По сути, Йешуа говорил: «Я являюсь исполнением бесквасного хлеба; Я первый человек из когда-либо живших, Который ни разу не согрешил». Он смог противостать всем искушениям и затем, в Праздник Мацы, Его тело было преломлено и Его безгрешная жизнь была предана смерти на кресте, разрушив власть греха. Праздник Мацы учит нас тому, что мы соединены с Мессией посредством нашей веры в Него, Он дает нам силу одерживать больше и больше побед над грехом в нашей жизни. Когда мы соединяемся с Безгрешным, Его победа над грехом становится нашей победой. В один славный день, когда Он придет, мы будем подобны Ему, и в этот день мы одержим полную победу над грехом.

ПРАЗДНИК ПЕРВЫХ ПЛОДОВ

Праздник первых плодов является третьим годовым праздником и также празднуется во время пасхальной недели. Пейсах начинается вечером четырнадцатого нисана. Праздник первых плодов выпадает на шестнадцатое нисана, что является третьим днем Пейсаха. В древние времена, когда Храм еще стоял в Иерусалиме, в этот день первосвященник Израиля брал первые снопы урожая ячменя и потрясал этими первыми плодами, принося их в приношение потрясания. Эта церемония была подобна молитве. Потрясая первыми плодами жатвы, первосвященник, по сути, говорил: «Господи, Боже Израиля, спасибо Тебе за начало жатвы в этом году. Мы приносим Тебе первые плоды урожая этого года. Господь, прими эти первые плоды, начало и лучшую часть урожая. Господи, прими нас, народ Твой, и, пожалуйста, дай нам пожать и остаток жатвы». Если Бог принимал приношение первых плодов, это было гарантией того, что Он благословит нас и в оставшейся части жатвы текущего года. Праздник Первых Плодов был также пророчеством о том, что Мессия, Который умер на Пейсах, заново вернется к жизни. Смерть не сможет удержать Безгрешного. Бог воскресит Его из мертвых. Он будет вознесен, как «первенец из умерших» (см. 1 Коринфянам 15:20). Это значит, что Мессия является началом Божьей жатвы человечества, первым, Кто должен был воскреснуть из мертвых. Как Первый Плод, Он есть начало и самая лучшая часть, прообраз и модель для всех тех, кто прилепился к Нему. По той причине, что Бог нашел Его угодным Себе, остаток жатвы человечества будет подобным же образом воскрешен и обретет вечную жизнь.

Вполне вероятно, что Мессия Йешуа воскрес в Праздник Первых Плодов. Сказано, что Мессия Йешуа воскрес «на третий день». Пейсах начинается вечером четырнадцатого нисана. Праздник Первых Плодов — шестнадцатого нисана. Итак, мы имеем часть четырнадцатого числа, целиком пятнадцатое и третий день, шестнадцатое. Возможно, в тот самый день, когда первосвященник приносил первые плоды жатвы ячменя, Бог воскрешал Мессию из мертвых, как первый плод искупленного человечества. Праздник Первых Плодов является истинным библейским днем Воскресения. Мне бы очень хотелось, чтобы христианская Церковь приняла этот праздник с его Богом данным символизмом воскресения, а не заменяла его пасхальными яйцами, кроликами и жареными окороками.

ШАВУОТ

Следующим праздником в Божьем календаре является Шавуот, что переводится как «недели». Он празднуется через семь недель плюс один день после Праздника Первых Плодов. Русское название «Пятидесятница» возникло из-за того, что праздник отмечается на пятидесятый день после Первых Плодов (английское «Pentecost», произошедшее от греческого названия праздника, обозначает то же самое — «пятидесятый»). В Шавуот от всех мужчин в Израиле требовалось совершить второе в году паломничество в Иерусалим. Придя туда, мы должны были принести Богу первые плоды жатвы пшеницы. В этот раз первосвященник потрясал пред Господом двумя пшеничными хлебами, выпеченными с закваской. Это необычно, поскольку, по всей видимости, является единственным приношением в Библии, содержащим закваску. В целом библейский принцип состоит в том, что все, приносимое Богу, не должно содержать в себе закваски, поскольку закваска символизирует грех (см. Левит 2:11-12). Это приношение двух хлебов было еще одной визуальной молитвой. Совершая эту церемонию, первосвященник, по сути, молился: «Господи, спасибо за то, что Ты продлил жатву до урожая пшеницы. Мы приносим Тебе эти первые плоды, начало и лучшую часть этого урожая. Господь жатвы, мы просим Тебя дать нам собрать и остаток жатвы в этом году». Шавуот также был пророчеством о том, что воскресение Мессии, произошедшее пятидесятью днями ранее, расширится и охватит еще большую часть человечества. Вторая глава Деяний описывает исполнение этого праздника: спустя пятьдесят дней после того, как Йешуа воскрес из мертвых, Его первые последователи собрались в Иерусалиме на праздник. Тот же Дух, Который воскресил Йешуа из мертвых, излился на Его первых учеников. Новой мессианской Общине был дан Святой Дух и сила Его воскресения. Это случилось в день Шавуот, во исполнение Шавуот.

С тех пор, как был разрушен Иерусалимский Храм в 70 году нашей эры, еврейский народ более не может приносить два хлеба в приношение потрясания. В результате этого акцент праздника был перенесен. Согласно еврейской традиции, Шавуот был тем днем, когда Израиль получил Закон на горе Синай. Мы должны помнить, однако, что получение Закона не обошлось без проблем. В то время, как Моисей находился на горе Синай, принимая Закон, остальной Израиль у подножия Синая поклонялся золотому тельцу. Моисей спустился с горы, увидел происходящее и воскликнул: «кто Господень — ко мне». Колено Левия приблизилось к нему, прошло через лагерь Израильтян и убило три тысячи человек, участвовавших в этом идолопоклонстве. Три тысячи евреев были убиты на Шавуот, в тот день, когда был дан Закон. Вдумайтесь в это в свете того факта, что в тот Шавуот, когда был дан Святой Дух, три тысячи евреев вернулись к жизни! Какая яркая иллюстрация того принципа, что «буква (Закона) убивает, а Дух животворит» (2 Кор. 3:6).

Почему совершалось потрясание двумя хлебами, а не одним? Два хлеба могут пониматься, как символ двух групп людей, составляющих мессианскую Общину. В Римлянам 11 раввин Павел приводит аналогию маслины, состоящей из природных ветвей, еврейского народа. Позже к Маслине спасения и благословения прививаются ветви дикой маслины. Возможно, что два хлеба, потрясаемые священником в Шавуот, символизируют природные ветви — еврейский народ, и ветви дикой маслины, язычников, привитых к Маслине. Каждый из хлебов неполон без другого. Еврейский хлеб неполон без не-еврейского хлеба и языческий хлеб не полон без еврейского.

Почему это приношение возносилось с закваской, символом греха? Хлеб представляет мессианскую Общину, состоящую из грешных мужчин и женщин. Мы боремся с грехом каждый день нашей жизни. Мы еще не уподобились Мессии Йешуа, чистому бесквасному хлебу. Однажды, когда Он придет, мы будем подобны Ему и одержим полную победу над присутствием и силой греха в нашей жизни. Но до этого дня каждый из нас вынужден бороться с грехом.

Первые четыре ежегодных праздника взаимосвязаны в своем значении. Каждый из них празднуется весной. Каждый из них символизирует события, связанные с Первым Пришествием Йешуа. Каждый из них исполнился именно в свой день календаря. Например, Пейсах был предсказанием смерти Мессии, и Йешуа действительно умер в Пейсах во исполнение Пейсаха. Мы увидим похожий образец и в оставшихся трех осенних праздниках.

ЛЕТО

После четырех весенних праздников наступает лето, во время которого зреет урожай. Каждый день приближает посев ближе и ближе ко времени осенней жатвы. Лето символизирует последние две тысячи лет истории. Святая община Мессии, состоящая из евреев и не-евреев, началась в Израиле среди еврейского народа, но после первого столетия распространилась во все народы мира. На протяжении двух тысяч лет Благая Весть укоренялась по всей земле. Урожай человечества готовится к жатве.

ПРАЗДНИК ТРУБ

Точно так же, как связаны между собой четыре весенних праздника, также взаимосвязаны и три праздника осенних. Они связаны со Вторым Пришествием Мессии. Все они празднуются в седьмом месяце — месяце полноты. Если образец, видимый в весенних праздниках, верен и для осенних праздников, то они также исполнятся каждый в свой день. Осенние праздники принесут полное завершение Божьего плана избавления человечества. Первым осенним праздником является Праздник Труб. Он празднуется в первый день седьмого месяца, месяца тишри. В еврейском народе он чаще называется «Рош hа-Шана» — еврейский «Новый Год». Это традиционный еврейский Новый Год, но не начало библейского года, потому что этот праздник является первым днем седьмого месяца. Почему же тогда его называют еврейским Новым Годом? Причина этого уходит корнями ко временам вавилонского плена, начавшегося приблизительно в 586 году до н. э. Вавилонский новый год праздновался осенью, и будучи в изгнании, мы переняли некоторые элементы вавилонского календаря, включая их новый год. Согласно Библии, настоящий «еврейский Новый Год» празднуется весной во время Пейсаха. Господь ясно сказал об этом Моисею в Исход 12:2: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года».

В первый день седьмого месяца нам сказано отдыхать и трубить в шофар, особую трубу, сделанную из бараньего рога. В древнем Израиле в шофар трубили по разным причинам. Если приближалась опасность, трубили в шофар. Если нужно было возвестить какую-то важную весть, трубили в шофар. Если царь собирался посетить город, перед ним трубили в шофар. Мессианские евреи трубят в этот день в шофар, потому что мы возвещаем скорое возвращение Царя Мессии на планету Земля. В Новом Завете о возвращении Йешуа сказано, что оно будет сопровождаться трубным звуком шофара (см. 1 Кор. 15:51-52 и 1 Фесс. 4:16). В Книге Откровения Мессия Йешуа возвращается на землю со звуком седьмой трубы. Шофар должен пробуждать нас и готовить ко Второму Пришествию Мессии и другим событиям, связанным с седьмым месяцем.

ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ

Спустя десять дней наступает Йом Киппур, День Искупления. Это был единственный день, в который Первосвященнику позволялось войти во Святая Святых Храма, где он должен был покропить кровью на ковчег завета и принести искупление за грехи Израиля. Это весьма торжественный день, в который еврейский народ постится и молится о прощении. Раввины учат, что у нас имеется десять дней для покаяния — от начала Праздника Труб до завершения Йом Киппура. Согласно традиции, если человек не покаялся в течение этих десяти дней, Бог стирает его имя из Книги Жизни и на протяжении следующего года он умрет. Это день суда, искупления и очищения. В пророческом смысле он указывает на будущий день суда и очищения, который последует сразу после того, как вернется Йешуа. Этот суд был описан в двадцать пятой главе книги Матфея. Йешуа говорит нам о том, что после Своего возвращения Он утвердит Свой престол и будет судить все народы. Те народы и люди, которые обратятся к Богу, будут приглашены в Его Царство. Те народы и люди, которые не покаялись, будут лишены возможности жить в этом Царстве. Вполне вероятно, что этот суд произойдет именно в день одного из будущих Йом Киппуров.

СУККОТ

И наконец, мы добрались до последнего из семи ежегодных праздников, Суккота, Праздника Кущей. Это седьмой праздник и он празднуется в седьмом месяце. Этим праздником Бог завершает Свой план искупления человечества. Суккот отмечается в пятнадцатый день месяца тишри и длится восемь дней. В третий и последний раз в году еврейский народ должен был собраться в Иерусалиме для празднования последнего праздника жатвы. Мы строили шалаши, украшали их ветвями и плодами урожая, и жили в них на протяжении всего праздника. Мы также брали ветви ивы, пальмы и мирта, размахивали ими в воздухе, молились и радовались. Эти временные шалаши, которые возводятся и затем разбираются спустя неделю, напоминают нам об исходе из Египта и наших сорокалетних блужданиях по пустыне. Они также напоминают нам о том, что наше краткое пребывание в этом мире лишь временно. Мы странники, пока находимся на этой земле, и пришельцы без постоянного места жительства.

В пророческом смысле Суккот указывает нам на будущий более великий Исход. Он предсказывает последнюю жатву человечества. Этот праздник предвосхищает те вечные обители, которые Мессия Йешуа приготовил для нас. В конце этого века Бог соберет плоды искупленного человечества в Своем Царстве. Это есть цель всех действий Бога в человеческой истории, которые ведут к Царству, ожидающему искупленное человечество.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

У Бога есть генеральный план спасения падшего человечества, который Он раскрыл в еврейских праздниках. Чтобы достичь цели, на которые указывают праздники, вы должны начать с самого начала Божьего календаря. Вам нужно успокоиться от своих дел и вступить в тот субботний покой, который может дать только Мессия. Вы должны верить в то, что Йешуа есть Пасхальный Агнец, умерший за ваши грехи и что Он есть бесквасный хлеб, одержавший победу над грехом. Вам нужно верить в то, что Он есть исполнение Праздника Первых Плодов, Тот, Кто воскрес из мертвых. Во исполнение Шавуота (Праздника Недель) вы должны принять Его Дух и стать частью мессианской Общины. Затем вам нужно ожидать Его возвращения и таким образом принять участие в Празднике Труб. Исполняя Йом Киппур, вам, помимо всего прочего, нужно помнить о том, что когда Он вернется на планету Земля, произойдет суд. Верующие в Него не будут осуждены, они уже перешли от суда к жизни. Затем, в самом конце, вы будете приглашены в то славное и вечное Царство, ожидающее искупленного человечества. После этого те, кто примирился с Богом Израиля через чудесного Мессию, посланного Им, будут править с Ним вовеки и веки, что будет исполнением Праздника Суккот. Йешуа является исполнением этих священных дней. Он наполнил их смыслом и значением для каждого, кто желает праздновать их. Знаете ли вы Его? Я надеюсь на это! От этого зависит ваша судьба в вечности!

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы