и … болью

слово

Жизнь без гнева

Сидя перед Библией и читая Слово, я обратил внимание на строки: «Ибо закон производит гнев…»

Эти строки как-то зацепили меня. И посмотрел я вот на что:

Сердце верующего, в котором находится его дух и его душа, в связи с тем, что они по разному устроены, по разному и реагируют на жизненные ситуации вокруг.

Будь то личная жизнь, будь то общественная. По сути разницы нет.

Ещё написано, что «гнев не творит правды Божией»…

И ещё — «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем», то есть, не ложитесь спать, если есть гнев внутри.

Интересно то, почему у людей так развита реакция гнева? Что там внутри души человека?

Вроде понятно, что да, «мне, моё, я»!?

Но есть ещё кое что…

Чего мы не понимаем, так это позицию нашего сердца! Стандарты, представления нашего разума, основанные на том, что есть правильно, а что нет, с уже готовыми шаблонами и решениями, что хорошо, а что плохо.

В итоге мы занимаем положение судьи выносящего вердикты.

И когда внешние обстоятельства расходятся с нашими внутренними убеждениями, сразу возникает естественная реакция — гнев!

Потому что «мне ,моё, Я» реагирует на несоответствие внутреннему шаблону событий и вещей нашей жизни.

И если в жизни человека Бог не является Господом и источником всякого хотения и действия. А жизнь человека является прямым продолжением жизни Адама и Евы, согрешивших тем, что съели запретный плод и сами себя поставили критерием и отвесом определения добра и зла. То естественная реакция человека на подобное несоответствие шаблону, это ссоры, скандалы , бунты, революции и т.п.

У нас, детей Божьих, есть прекрасная альтернатива — это позволить Создателю изменить наши сердца до самого основания, глубины нашего духа, изменить наш разум и представления.

Есть прекрасная возможность, просить Создателя, чтобы ОН положил внутрь нашего естества Свою природу сердца! Чтобы вложил Свои восприятия этого мира, основанные на Его любви, Его благодати и милости. И чтобы Он преобразил нас изнутри, удалив всё преданное греху и бунтовской природе этого мира.

Тогда наши сердца, пройдя путь преобразований от Господа, будут соответствовать Его стандартам и природе Его Духа. И мы будем внутренне свободны от многого того, что могло принести боль в нашу жизнь.

И с радостью Господа проходить этот жизненный путь.

Да благословит вас Господь!!!

Александр Шпагин ( редакция: Владимир Степанцов)

Share

Это интересно: Чего боялся Дарвин?

Хорошо известно, что Дарвин постоянно избегал этого вопроса. В 1866 году после выхода в свет труда Дарвина «О происхождении видов» Парижское лингвистическое общество запретило полемику о… происхождении речи!

«Парижские лингвисты, несомненно, сознавали, что домыслы, неподкрепленные убедительными доказательствами, лишь создадут почву для неразрешимых споров и разногласий, которых они по понятным причинам стремились избежать». Интерес к проблеме зарождения языка еще долго вызывал их явное неодобрение—исследования эволюции языка возродились во Франции лишь в 1965 году.

Эволюционистам никак не удается найти…

Эволюционистам никак не удается найти приемлемое объяснение необычайного разнообразия языков и их сложности. Все согласны с тем, что язык—главный признак, отличающий людей от других биологических видов. Наши дети овладевают навыками устной речи, едва достигнув четырехлетнего возраста; если ребенок в четыре года не умеет говорить, то это—следствие врожденной или приобретенной патологии.

В целом же дар речи присущ всем людям—и никому из других живых существ, населяющих Землю. Почему только человечество обладает способностью к речевой коммуникации и как мы обрели эту способность?

Сторонники различный теорий происхождения языка не могут прийти к согласию относительно того, когда люди начали общаться с помощью слов; а поскольку невозможно ни установить, ни воссоздать ни один из праязыков, якобы возникших эволюционным путем, приверженцам теории эволюции остается довольствоваться лишь догадками о том, как мог появиться язык.

Это интересно…

Развился ли язык действительно из хрюканья и рычания, из выкриков тревоги, угрозы и испуга «первобытного человека» даже сомневаются сами сторонники Дарвина т.к. это звучит довольно нелепо и глупо.

Что показывают эти факты? То, в чем пришлось признаться эволюционисту Эшли Монтагу: «Многие “примитивные” языки… часто бывают гораздо сложнее и выразительней, чем языки так называемых высших цивилизаций». У языка, очевидно, не было грубого, примитивного начала. Хотя Эшли до конца своей жизни был эволюционистом, у него накопилось много вопросов, на которых не было ответов.

* * *

В возрасте приблизительно трех лет ребенок может говорить на одном или нескольких языках. Некоторые считают, что это является самым трудным умственным достижением, к которому человек вообще призывается. «Человеческая речь — это секрет; она — дар Божий, чудо», — писал известный лексикограф Людвиг Кёлер.

* * *

Из всех выдвинутых наукой теорий происхождения языка только одна с момента появления и по сей день сохраняет свои позиции, несмотря на то, что все это время ее противники заняты отчаянными поисками контраргументов против нее. Это—теория божественного сотворения языка. Вера в то, что его создал и дал людям всемогущий и всеведущий Бог, позволяет обойти те непреодолимые препятствия, о которые разбиваются все теории возникновения языка эволюционным путем.

* * *

Интересно, что ученый-языковед сэр Хенри Ролинсои писал: «Если бы мы руководствовались лишь ответвлениями языковых линий — независимо от всякой ссылки на сообщение Писания —, то нам все же пришлось бы остановиться на равнине Сеннаар как центре, от которого лучами разошлись различные линии».

Это мнение соответствует Библии, которая показывает, что Бог сотворил первого человека с языком и со способностью хорошо употреблять его. После сообщения о потопе во дни Ноя в Библии говорится, что «на всей земле был один язык и одно речение».

Однако некоторое время спустя непослушные люди, имевшие один общий язык, объединились во вредном замысле. Вместо того, чтобы рассеяться по всей земле, как приказал Бог, они сошлись в равнине Сеннаар и начали строить город Вавилон и башню для ложного поклонения. Как выглядела вавилонская башня.

Чтобы осуществить Свою волю, Создатель принял меры против этих мятежных градостроителей. Бытие 11:9 сообщает нам: «Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

Легенды, созвучные с этой библейской историей

«Давным-давно все люди жили в одной большой деревне и говорили на одном языке»,— такую историю рассказывают в горном племени в Мьянме. При строительстве высокой башни у людей «постепенно появились разные традиции, обычаи и наречия, и [со временем] люди рассеялись по всей земле».

Подобные легенды распространены среди коренного населения Африки, Восточной Азии, Мексики и других мест.

Если рассказ о Вавилонской башне — лишь выдумка, которую сочинил автор книги Бытие Моисей, еврей по происхождению, разве могла бы такая же история появиться у народов, живущих далеко от Палестины и говорящих на совершенно иных языках? Это крайне маловероятно. Таким образом, существование множества подобных легенд и мифов доказывает достоверность библейской истории о Вавилонской башне.

По материалам bible-facts.ru

Share

СЛОВО БОЖЬЕ!!

(null)

«Слово Божье является:
1) сверхъестественным по своей природе;
2) вечным во времени;
3) невыразимым в силе;
4) бесконечным в пространстве;
5) возрождающим в силе;
6) непогрешимым в авторитете;
7) универсальным в применении;
8) вдохновенным в полноте».
«Читайте его; выписывайте из него; молитесь им; действуйте с ним; передавайте его дальше»,
«Слово Божье меняет человека до тех-пор, пока тот не станет посланием Божьим».

Отрывок из книги: Джек Хайвэл-Дэвис. «Крещёный огнём.»

Share

Гневаясь, не согрешайте!

(null)

Недавно прочла такую историю из душепопечительской книги «Духовные болезни» (автор Л.М.Плетт): «Одна верующая сестра накануне вечером имела жаркий спор со своей знакомой, в котором она во гневе высказала все, что о ней думала. В ту же ночь Господь показал ей такой сон: она видела, как какая-то похожая на ведьму женщина гонялась с ножом за ослабевшей больной овечкой. Настигнув, наконец, свою жертву, она схватила ее за горло и вонзила нож прямо в сердце. Раздался душераздирающий крик, и в то же мгновение картина преобразилась. На месте ведьмы стояла теперь она сама, держа в окровавленных руках уже не овечку, а ту, которую всего пару часов тому назад изранила своими словами. Истекая кровью, умирающая с немым укором смотрела ей прямо в глаза и медленно оседала на землю. Крик ужаса вырвался из уст спящей, и она в холодном поту проснулась, готовая бежать к той, к кому была так беспощадна. Однако, насколько же больше было ее отчаяние, когда на следующее утро, придя к ней домой, узнала, что несчастная скончалась ночью от инфаркта миокарда. Так совершилось это страшное злодеяние, о котором никто не знал, кроме самой убийцы. Можно себе представить, как ей потом жилось с осознанием того, что кровь умершей сестры будет взыскана с ее рук». Далее, автор этой книги обращается уже к нам, читателям, с такими словами: «Друзья, а сколько раз в своей жизни, подобно этой женщине, вы становились потенциальными убийцами? И даже если несчастные жертвы вашего убийственного языка не умирали от кровоизлияния в мозг или инфаркта миокарда, кровь их незримо все же проливалась. Так неужели нас не страшит расплата за это в вечности?»

Отрезвляющие слова, не правда ли?.. И действительно, ведь написано: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца;
а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин.3:15).

Мы живем в последние дни, когда многие христиане имеют только вид благочестия, но не имеют его силы, а среди пороков, свойственных верующим нашего времени, встречаются и такие: «ЗЛОРЕЧИВЫ, невоздержны, жестоки» (2 Тим.3:4).

И если духовно сильный человек способен сносить немощи более слабого, поступающего по плоти, то духовно слабый или неокрепший в вере может получить смертельную рану. Особенно тяжело, когда такие раны наносят друг другу самые близкие люди, муж или жена, позволяя своим гневным эмоциям взять власть над собою, и часто бывает так: «любимые люди, как хищные звери, друг другу вонзаются в сердце клыками, и шрамы на целую жизнь остаются, и их прикрывают плетями-руками..» Господь, обращаясь к нам через Писание, говорит: «Гневаясь, не согрешайте: cолнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф.4:26), ведь иногда мы не знаем, доживет ли до утра тот человек, на которого мы в сердцах вылили весь свой гнев..

Вот что говорили о гневе и гневливости святые разных времен:

«Ты гневлив? Будь таким по отношению к своим грехам, бей свою душу, бичуй свою совесть, будь строгим судьей и грозным карателем своих собственных грехов — вот польза гнева, для этого Бог и вложил его в нас».
«Для того и дал нам Бог оружие гнева, чтобы мы не собственное тело (то есть ближних) поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола. Вонзи туда свой меч по самую рукоять.. А это произойдет, если мы будем щадить друг друга, если будем миролюбиво расположены друг к другу». (Иоанн Златоуст)

«Как не угашается огонь огнем, так не побеждается гнев гневом, но разжигается еще больше. Отсюда восстают ссоры, войны, драки, кровопролития, убийства и прочее зло. А кротостью и любовью часто и самые свирепые враги преклоняются и примиряются».
«Гнев обращается в злобу и злопамятство, когда долго удерживается и питается в сердце. Поэтому и велит Господь скоро его пресекать, чтобы не перерос он в ненависть и злобу, и тем не приложилось к злу большее зло. «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф. 4, 26) — говорит апостол. Как пожар, если его не потушить сразу, многие поедает дома, так и гнев, если вскоре не прекратится, много зла учинит и бывает виной многих бед. Поэтому, по увещанию апостола, нужно сразу изгонять гнев из сердца, чтобы, усилившись, не причинил еще больше вреда и не погубил нас самих, гневающихся, и тех, на кого мы гневаемся».
(Святитель Тихон Задонский)

«Если попустишь сердцу твоему ожесточиться злопамятством и оправдаешь твой гнев гордостью, то отвратится от тебя Господь Бог твой и будешь предан на попрание сатане». (Игнатий Брянчанинов)

«Душа моя! Помни свое небесное достоинство и не возмущайся из-за вещей тленных и ничтожных. Уважай и в других людях небесное их достоинство и из-за чего-либо тленного не дерзай оскорблять или ненавидеть их». (Иоанн Кронштадтский)

Кто-то также сказал: «Горе людям, которые наносят ближнему оскорбления и бесчестия, ибо они не знают блаженства любви».

День идёт к закату, наступает ночь…
Гнев пылает к брату — как же превозмочь
Нервную обиду, что стучит в висках?
Ты не подал вида, всё пройдёт и так…

Но Глашатай Вечный говорит к тебе:
«Друг, не будь беспечным, не в твоей руке
Жизни час грядущий. Скрыто наперёд
На земле живущим: «завтра» ли придёт?

Пусть во гневе вашем солнце не зайдёт.
Чем скорей, тем краше — удалите зло!
Может, будет поздно сделать верный шаг,
Есть пока возможность, гнев разбейте в прах.

Отворите смело сердце на добро,
Чтоб другого грело дружеским теплом.

(автор неизвестен)

(null)
Татьяна Бугаец

Share

Пророк

(null)

Леонард Рейвенхилл

Пророк является Божьим искателем потерянного сокровища. Уровень его эффективности определяется мерой его непопулярности. Ему не знакомы компромиссы.
Он не требует награды.
Он «из другого мира».
Он безоговорочно кардинальный и непростительно недружелюбный.
Он «поёт под иную дудку».
Он дышит разреженным воздухом вдохновения.
Он — видящий, который приходит, чтобы вести слепого.
Он живёт на Божьих высотах и спускается в долину со словами «так говорит Господь».
Он делится предвидением Бога и ему известен приближающийся суд.
Он живёт в «абсолютной изоляции».
Он прямолинеен и недвусмыслен, однако, не претендует на право первородства.
Его послание: «покайтесь и примиритесь с Богом».
На его пророчества нападают.
Его истина приносит мучения, но его голос никогда не напрасен.
Он — отрицательный персонаж сегодня и герой завтра.
Он — изгнанник при жизни, но прославляется после смерти!
Его называют позорными эпитетами, когда он жив и ему же пишут почётные надгробные надписи после.
Он — наш наставник в следовании за Христом, но немногие следуют его наставлениям.
У него нет друзей при жизни, но он становится популярен после смерти.
Ему не нужно официальное звание в служении; а последующие поколения признают его святым.
Он ест насущный хлеб сокрушения, пока служит, но раздаёт Хлеб Жизни тем, кто слушает.
Он идёт впереди людей изо дня в день, и ходит пред Богом годами.
Он — наказание для народа, пока не станет наказуем народом.
Он возвещает, провозглашает и предвещает!
Его сердце подобно вулкану, а слова — огню.
Он говорит людям о Боге.
Он несёт светильник истины среди еретиков в то время, как люди над ним насмехаются.
Он встречается с Богом перед тем, как обратиться к людям, а сам остаётся в тени.
Он уединяется с Богом в тайном месте, но ему нечего прятать на площади.
Он по природе восприимчивый и сверхъестественно духовный.
У него есть страсть, цель и неуживчивость.
Он предопределён Богом, но презираем людьми.

Share

Храни свои уста

(null)
Наверняка многим из нас известна история о священнике, который попросил одну из своих прихожанок принести ему общипанную курицу…

Если вы не знаете, зачем он это сделал, то постараюсь кратко изложить сюжет. А дело было примерно так: «Одна из прихожанок была недовольна священником своего прихода, поэтому частенько разносила о нем сплетни и клеветы. Но пришло время, когда Дух Святой так обличил ее, что она поспешно примчалась к батюшке и в сердцах исповедалась перед ним в своих прегрешениях. Вдумчиво выслушав исповедь, священник ответил: «Я с радостью прощу тебя за эту клевету, если ты принесешь мне курицу, но только с тем условием, что всю дорогу, по пути от дома до церкви, ты будешь ее общипывать и отпускать перья на ветер». Женщина, немало удивившись, но и обрадовавшись такому предложению (поскольку задача показалась ей очень простой и легкой), так и сделала. Вернувшись к батюшке с общипанной курицей, она замерла в предвкушении «вердикта». Священник, внимательно посмотрев на «виновницу», произнес: «А теперь пойди обратно, и по дороге домой собери все те перышки, которые ты разбросала по ветру». Удивленная прихожанка замерла от изумления: «Да как же я могу это сделать? Их уже ветром разнесло по всей округе!». Помолчав пару минут, батюшка задумчиво проговорил: «Простить-то я тебя прощаю, но вот те семена, которые ты посеяла своими сплетнями в сердцах других людей..как теперь ты их соберешь?»

Друзья, Господь, обращаясь к нам, говорит о том, что за каждое праздное слово мы должны будем дать отчет в день Суда (Мф.12:36), и это не напрасно, ведь Словом Бог творил все видимое и невидимое (Евр.11:3), и каждое слово имеет смысл, ценность и силу в духовном мире. Если выразиться метафорически, то Слово — это духовный атом, из которого соткана Вселенная. «В начале было Слово» (Ин.1:1) — говорит Писание.

Слово — это оружие, которым, как сказал Вадим Шефнер, в стихотворении «Слова», «можно убить, можно спасти, и можно полки за собой повести». А в Священном Писании язык человека (как физический орган) сравнивается со штурвалом корабля — вроде бы он и не большой, а куда повернет, туда и поплывет судно (Иакова 3:4,5). И далее, апостол Иаков добавляет: «Язык — небольшой член, но много делает..» и «его укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию..» (Иакова 3:6-9).

Ребецн Эстер Юнграйс (учитель Ортодоксальной Торы, жена, мама и внучка раввинов) в своей книге «Жизнь, как призвание» делится своими рассуждениями на эту тему: «Даже физиологически мы устроены так, что наш язык защищен. Только подумайте — каждый орган нашего тела является либо внутренним, либо наружным. Например, наши глаза и нос — это наружные органы; сердце и почки — внутренние. Однако язык является как внутренним, так и наружным органом, и он защищен двумя воротами — губами и зубами. Это говорит о том, что перед тем, как использовать свой язык, нам нужно помнить о силе, которой обладают наши уста — ими мы можем либо убить человека, либо благословить».

И не напрасно мудрый Соломон сказал: «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Притчи 21:23).

В Мф. 7:3-5 Иисус обличает многих из нас: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Здесь, конечно же, речь идет не о бревнах в лесу, а о бревнах духовных, когда своих грехов мы не видим в упор, а чужие замечаем за километр, даже без линз. Кто-то очень остроумно подметил, выражаясь медицинскими терминами, что многие люди страдают от «бревнита» (не замечают в своей жизни больших грехов), но зато с большим рвением занимаются «сучкологией» (выискивают сучки промахов и оплошностей в жизни других людей). Если кто-то страдает такой проблемой, то с ней нужно обращаться за консультацией — но не к офтальмологу, а к опытному душепопечителю. Я вот только что подумала, что каждую осень мы проводим профилактику эпидемии гриппа, но об эпидемии «бревнита» не объявляет никто, хотя люди страдают ею повсеместно, и даже в церквях она нет-нет, да и проскочит — ничто человеческое, как говорится, нам не чуждо: как только падает «духовный иммунитет», так сразу и подкашивают нас «духовные вирусы»: то злословие, то сплетни, то затаенные обиды начинают циркулировать в наших рядах..

(null)

Вот послушайте, как сплетня характеризует сама себя: «Я подобна смертоносной бомбе. Я побеждаю, не убивая. Я разбиваю семьи и сердца, я разрушаю жизнь. Я путешествую на крыльях ветра. Я не считаюсь с правдой, не испытываю уважения к справедливости и беспощадна к беззащитным. Мои жертвы многочисленны, как морской песок, и чаше всего, столь же невинны. Я никогда ничего не забываю и очень редко прощаю. Имя мое — СПЛЕТНЯ».

Собираются «кумушки» на чаек и перемывают кости другим, а в конце выходит, что: «одна врала, другая не разобрала, третья по-своему перевела». Кто-то хорошо подметил, что длинные языки рассчитаны на такие же уши, а гнилые слова исходит из гнилого сердца.

Святой Иоанн Лествичник в своей книге «Лествица» (степень 10, «о злословии и клевете») увещевает нас такими словами: «Злословие есть исчадие ненависти, тонкий недуг..» «Если бы ты увидел кого-нибудь согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай его, ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне, и те, которые любили осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца». «Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц, но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена».

Как предостережение для тех, кто любит посудачить о других, написано: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:37); «Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души» (Притчи 16:2); «Есть пути, которые КАЖУТСЯ человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притчи 16:25).

А для тех, на кого эти невидимые «стрелы» летят (если это незаслуженно), есть такая поговорка: «Если сплетни донимают, обижаться нет нужды; знай, что черви выбирают только лучшие плоды»)) И также, стоит помнить слова Екклесиаста: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание» (Еккл. 7:21,22).

Будем сеять добрые семена, чтобы пожать хороший урожай, ведь «доброе слово режет даже сталь, а злое — пронзает сердце, как кинжал». Не будем теми, у кого «на языке мед, а под языком лед», ведь все наши слова Бог кладет на чашу весов и говорит с предостережением: «Ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф.24:44), а ведь в каком состоянии Он нас застанет в час Cвоего посещения, в таком и будет судить. «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр.3:3). Поэтому обратим внимание на то, как увещевает нас апостол Петр: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Петра 3:14).

А с теми, кто верит, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, ВСЕ содействует ко благу» (Рим.8:28), разделю замечательное стихотворение, написанное Натальей Дроздовой:

Спасибо всем, кто нам мешает, кто нам намеренно вредит,
Кто наши планы разрушает и нас обидеть норовит.
О, если б только эти люди могли понять, какую роль
Они играют в наших судьбах, нам причиняя эту боль!
Душа, не знавшая потери, душа, не знавшая обид,
Чем счастье в жизни будет мерить? Прощенья радость с чем сравнит?
Ну как мудреть и развиваться без этих добрых злых людей?
Из ними созданных препятствий возникнут тысячи идей,
Наполненных добром и светом, и повторю я им сто раз:
Спасибо вам за все за это, ну что б мы делали без вас?

(null)
Татьяна Бугаец

Share

Маргарита Долотихина. Кто для меня Иисус Христос.

20140109-115023.jpg

Христос — Слово Истины, которое Сам Бог говорит в мое сердце.
Христос — Тот, кто показал мне моего Небесного Отца. Он есть Отражение характера и сердца Бога.
Христос — Божья Любовь, излитая на меня обильно. Как водопад…
Христос — Божья Стрела Любви, пронзившая мое сердце навечно.
Христос — Тот, в Кого я уверовала всем сердцем и Кому отдала себя в полное распоряжение. Он Тот, Кому я доверяю бесконечно, как ребенок своему отцу.
Христос — мой Старший Брат, ставший для меня примером послушания Отцу. Своему и моему.
Христос — мой самый авторитетный Авторитет во всем, без исключения.
Христос — Посредник, благодаря которому стала возможной связь между моим Богом и мной. Как трансформатор в электрической сети.
Христос — мой Спаситель. Тот, кто заплатил за меня Цену.
Христос — Господин всей моей жизни. Мой Царь и мой Бог.
Христос — мой Путь и мой Попутчик.
Христос — мой Проводник, который один знает дорогу в Царство Отца.
Христос — Истинное Знание от Отца.
Христос — моя Жизнь здесь и в Вечности.
Христос — открытая Дверь в Царство Небесное.
Христос — Луч Света во тьме этого мира.
Христос — Операционная, в которой Бог работает Своим Скальпелем (Духом Святым) над моим разумом, моим сердцем и моим характером.
Христос — Школа, в которой я прохожу обучение из класса в класс, переходя от Силы в Силу, от Славы в Славу.
Христос — Садовник, трудящийся в моем сердце. Работа садовника очень тяжелая и часто даже грязная. Спасибо Тебе, Иисус!
Христос — мой Ковчег спасения.
Христос — мой Батискаф для погружения на глубину познания.
Христос — Зонт, укрывающий меня
от зла внешнего мира.
Христос — Страж у ворот моего сердца, который своевременно предупреждает меня о приближении врага.
Христос — мой Щит и мой Меч.
Христос — Эталон правильности состояния моего сердца и моего разума.
Христос — Образец верности. Верности пославшему Его Отцу и Своему предназначению.
Христос — Крепость, в которой я всегда могу укрыться от врага.
Христос — Пища и Питье, дающее мне силы жить и бороться.
Христос — Воздух, который хочется вдыхать и вдыхать полной грудью и невозможно надышаться, так Он чудесен!
Христос — мое Упование и Надежда на достижение поставленной цели.
Христос — мой Утешитель, когда мне плохо.
Христос — моя Радость и мой Мир. Тот, в чьем присутствии я испытываю Небесное блаженство и умиротворение. С Ним никогда не бывает скучно.
Христос — Тот, кто дает мне силы поступать праведно.
Христос — мой Возлюбленный и мой Жених.
Христос — Единственный, кому я могу ПОЛНОСТЬЮ открыть свое сердце для доверительного общения.
Христос — Тот, кто никогда не побрезгует мной, что бы я ни натворила.
Христос — мой Старший Партнер и Советник во всех делах.
Христос — мой Защитник на Суде и
мой Судья, которому я доверяю в том, что суд Его всегда праведен. Доверяю настолько, что не только не избегаю, но даже прошу Его суда. Его суд благо для меня.
Христос — мой Тормоз, мой Обличитель и мой Учитель.
Христос — Мост над пропастью греха.
Христос — Канат, по которому я могу подняться в Небеса.
Христос — Тот, Кто с нетерпением ждет меня в конце Пути вместе с Отцом Небесным и несомненно будет очень рад нашей встрече. Как бы сильно я не хотела достичь Вечности, я уверена, что Он хочет этого намного больше. Он, как огромный магнит, притягивает меня к Себе. И я не могу и, главное, не хочу этому сопротивляться. Такова Сила Истинной Любви!
Слава Богу за Иисуса Христа!

Share

О НАШЕМ СЕРДЦЕ

20131211-082937.jpg

Я так часто слышу в церквях, по телевизору на христианских каналах выражение:»Отдайте свое сердце Богу.»

Но разве наше сердце не принадлежит нам, нашим желаниям, нашим стремлениям, нашим путям, нашим близким? Кто из нас может сказать, что его сердце ему не принадлежит, что он желает только того, что желает для него Господь? Что в моем сердце живет не мое собственное «Я» с его значимостью, желаниями, обидами и страхами, а живет Дух Святой с Его БОЖЕСТВЕННОЙ Мудростью, Любовью, Кротостью, Силой, Ведением и Истиной?

Что значит ОТДАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ ? — это не отрезать кусочек, не занять; ОТДАТЬ — ЭТО ПОТЕРЯТЬ НАВСЕГДА! Это действительно важное решение, и это уже не кукольно-слащавое христианство в котором мы приходим к Нему, чтобы Он, как Добрый Пастырь, решал наши проблемы. Это на самом деле вопрос Жизни и смерти, вопрос нашего вечного будущего.

Я думаю, что когда мы впервые встречаемся с Евангелием, Его чудный свет озаряет наш разум и мы принимаем в почву своего сердца Слово, Живое Слово, которое есть Иисус Христос. Но мы еще не живем Им и Ему «немного тесно» в нас. Часто наше «христианство» представляет собой некий гибрид из наших личных представлений и интересов, где почти не прослеживается воля Божья. Мы ищем блага во Христе, а не Христа. Во времена испытаний мы ищем человеческого утешения, а не утешения от Духа Святого. А во время искушений мы усиленно и порою тщетно с ними воюем .

Стоит ли бороться с искушениями? — Нет смысла. Потому что когда начинается борьба — мы будем концентрироваться на этом, и оно (искушение), приведет нас ко греху. Лучше концентрироваться не на своих несовершенствах и не на борьбе с искушениями, а на Духе Святом. Отворачиваясь от греха бежать в объятия Возлюбленного. И тогда сердце, напоенное Его Любовью, Его Божественной Силой, приобретет иммунитет против геха, обретая полноту Божьего естества в Нем.И тогда искушение греха исчезает само собой.

20131209-114201.jpgЛариса Толмасова

02.12.08г. Перелет Флоренция — Мюнхен.

Share

Трафареты мнений

20131019-110604.jpg

Блог Марины Мироновой

– Бабушка, а Бог есть? – спросила я.
– Есть, – ответила бабушка. И я решила, что Он есть, и пополнила ряды верующих.
– Дядя Леня, Бог есть? – уточнила я.
– Нет, – ответил он. И я решила, что Его нет, и пополнила ряды атеистов.
– Мама, Бог есть?
– Не знаю, – ответила мама. И я решила, что это никому неизвестно, и пополнила ряды агностиков.

Моя позиция в этом вопросе была настолько же путана, как и противоречивы мнения, которыми я была окружена. Но когда я пришла к Богу, все мнения упразднились… потому что в меня опустилось не просто чье-то очередное мнение, а само присутствие Бога.

«Ты предала веру», – говорили мне даже атеисты, которые, узнав о моем развороте в сторону Бога, неожиданно почувствовали себя ревнителями православных корней. И, чтобы уберечь меня от «чужого» Бога, они, верящие в то, что изумительной гармонии мир случайно слепился из обломков большого взрыва, настаивали на том, чтобы я пошла к Богу, который прописан по православному адресу.

Меня же интересовал не протестантский, католический или православный Бог, а Бог библейский. Тот Бог, который сотворил небо и подвесил ни на чем землю, который вдохнул жизнь в человека и стал ему Отцом, который пошел на смерть, чтобы нам иметь жизнь.

Корни – это не зеркальное отражение истины. В мире существует множество разных традиций с глубокими корнями; и тот фактор, что какие-то из них для нас являются родными, привычными, национальными, исторически сложившимися, не является аргументом в пользу их истинности. Иисус сказал, что «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Евангелие от Иоанна 4:23). То есть по стандартам Неба Богу нужно поклоняться не в традициях и не в обычаях… а в истине. Зеркальное отражение истины – это Его Слово – Библия, со страниц которой говорит ее автор – Бог.

«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Евангелие от Иоанна 3:3-7) – условие для пропуска на Небо, которое оставил для нас Иисус. Поэтому деноминационных корочек не будет достаточно, чтобы войти на Небо… потому что Бог не православный, не католик и не протестант. Он БОГ.

Мой Бог – это Бог иудеев, православных, католиков и протестантов. И Его нужно искать не в корнях. Его нужно встречать в Слове. Встреча с Ним отсортирует мнения людей, потому что мы будем способны различать, где во мнениях звучит простое бренчание слов, и где слышится живое дыхание Бога.

Придет момент, когда каждый из нас будет отчитываться не за почитание корней, традиций, обрядов, обычаев и человеческих мнений, а за почитание самого Бога. И в тот день будет важно только одно – совпали ли трафареты наших мнений с Его неизменным Словом.

Share

Как красить яйца?

20130329-162856.jpg
Олег Подкопаев

И снова «Червоный гирнык». И снова злободневная статья. Только уже в канун Пасхи. И, конечно же, на тему яиц.

Газета озвучивает стандартную историю:

«Легенда гласит, что на Пасху Мария Магдалина подала римскому императору Тиверию яйцо, покрашенное в красный цвет – цвет крови, пролитой Христом на кресте. На яйце было написано «Х.В.», то есть «Христос Воскрес!». Отсюда и пошел обычай красить яйца на Пасху».

Читая подобные заметки, я всегда чувствую себя «злобным сектантом, желающим посягнуть на основы тысячелетней веры наших отцов». И ничего не могу с собой поделать. Не могу удержаться. Поэтому и пишу.

В этой заметке вы не найдете никаких достоверных исторических фактов, разбивающих святые традиции, а только мои домыслы плюс натянутые на основную версию отрывочные факты из сомнительных интернет-источников, наиболее точным из которых является Википедия.

Что же было вначале: курица или яйцо?

В начале было Слово.

И Слово нам нигде не говорит о том, что надо красить яички на Пасху.

Иисус этого не делал. Даже на своей последней Пасхе с учениками (Луки 22:15-20).

Ах, ну да, я забыл, что этот обычай появился после смелого поступка равноапостольной Марии Магдалины.

Разрешите мне попридираться к этому достоверному историческому факту.

Во-первых, «легенда гласит». Знаете, эти легенды, обычаи и предания – такие удобные вещи, под которые можно запихнуть все что угодно. Ведь не может же быть легендой один из двенадцати величайших православных праздников – введение Марии (не Магдалины) в храм. Хотя в этой сомнительной истории столько проколов, что только слово «легенда» может все оправдать. По еврейскому обычаю, совершать служение в храме могли только мужчины, что свидетельствует нам о полной дискриминации еврейских женщин. Согласно же библейской энциклопедии архимандрида Никифора, Мария «с раннего детства была посвящена благочестивыми родителями Богу и торжественно введена в храм Иерусалимский для воспитания. Здесь, как говорит предание, Она проводила все время в трудах рукоделия, чтении св. книг и молитве…». Вроде бы ничего такого, но не жили тогда в храме женщины. Так уж исторически сложилось. Другое предание, развивая эту тему, говорит, что Мария вошла в Святое Святых помолиться по обычаю… и было ей там даже какое-то видение. Для незнающих хочу сообщить, что в Святое Святых (такое особое место в храме) мог входить только первосвященник и только раз в году. Мария не была первосвященником. А входила, тем не менее, по обычаю… Странно.

Вот вам и предание.

Далее. Представим, что Мария Магдалина смогла попасть к императору Тиверию. Хотя апостол Павел до него добирался, добирался, но так и не добрался… Но почему же она преподнесла яйцо? Почему именно яйцо стало символом страдания? Вот для меня символом страдания является крест, а не яйцо. Тяжело представить, что римский император принял у себя в Риме еврейку Марию, которая потом показала ему яйцо. Как отнесся к этому император, который считал все народы, кроме римского, животными?

На каком языке было написано яичное евангелие? На иврите? Или на греческом? Если на иврите, то о чем могли сказать Тиверию две непонятные буквы?

И даже если все так и было, как говорит легенда, то почему процесс покраски яиц стал символом Пасхи? Неужели, если не будет яиц, то не будет Пасхи?

Задам более провокационный вопрос – если не будет пасочек, будет ли Пасха?

Могу сказать, что Пасха будет в любом случае.

Ведь Пасха наша – Христос (1 Коринфянам 5:7).

И если есть Христос – есть и Пасха. Есть чему радоваться. Есть, что праздновать.

Просто для многих людей Пасха ассоциируется с яйцами и пасочками. И они думают, что слово Пасха и произошло от слова «пасКа». И это не удивительно. Ведь мы в этом выросли.

А задать вопрос, какое же значение имеет Пасха – нет времени или желания или еще чего-то еще.

И все-таки в честь этого светлого праздника я хочу обрадовать любителей яиц. Яйцо присутствует в списке продуктов, которые евреи употребляли для приготовления Пасхального приема пищи. Называлось оно «бейца» и символизировало жестокое сердце фараона. Но даже это яйцо никогда не было символом Пасхи.

Ведь Пасха – самый известный еврейский праздник, обозначающий выход из рабства, свободу от ярма, искупление. И пасхой (или песахом) назывался специально отобранный ягненок, кровью которого евреи мазали косяки дверей, а мясо которого поспешно ели перед исходом из Египта. И если быть до конца правильным, то пасхальная трапеза должна состоять из пресного хлеба (мацы), горьких трав, сладкого пюре из яблок, ореха, меда и корицы, овощей, соленой воды и жареного мяса на косточке плюс упомянутое яйцо. Поэтому, если вы хотите праздновать настоящую Пасху, какую сам Бог повелел праздновать евреям, прочтите книгу Исход 12:1-27. Там все подробно написано. Но мы должны помнить, что суть – не в исполнении ритуалов, а в понимании их предназначения.

А если для нас Пасха – это яйца и пасочки, то мы ничего не поняли о Христе и Его жертве. Как пишет в одной из книг раввин самой большой в Европе еврейской мессианской общины Б.С. Грисенко, «если празднование Пасхи сводится к набору ритуалов, тогда мы просто подтверждаем то, что мы в рабстве».

И суть Пасхи не в том, чтобы выстоять всю ночь в переполненном пьяной молодежью храме, не в том, чтобы на пакет с продуктами (и водкой) побрызгали водичкой, не в том, чтобы громко кричать всем встречным, что «Христос воскрес» (хотя это утверждение верно)… И вообще не в том, двенадцать ли у тебя блюд на столе (ведь если не двенадцать, то ты не сможешь нормально «разговеться»! Поэтому мы лучше будем сидеть в гов… в гов… в говении, а потом накроем 12 блюд и будем думать, что мы так угодили Богу, что Он чуть со Своего трона не упал. Вместо того, чтобы однажды с пониманием слов сказать: «Господь, прости мои грехи», и. самое главное после этого, их не делать).

Суть Пасхи в том, чтобы понять, что во Христе для тебя есть выход из тупика, избавление от проклятий, исцеление от болезней, свобода от зависимостей, а самое главное – спасение от ада.

Христос воскрес!

P.S. В переводе на русский эта фраза звучит так: Бог живой!

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы