и … болью

религиозные конфессии

ШАГИ НАВСТРЕЧУ – ВЕРНЫЙ ПУТЬ К МИРУ И ОБЩЕСТВЕННОМУ СОГЛАСИЮ.

20131211-225823.jpg
А.Погасий

Заканчивается первое десятилетие XXI века и двадцатилетие жизни российского общества в новой парадигме мышления. Этот период характерен множественностью изменений во всех областях нашей действительности. При этом происходящие процессы не всегда можно оценивать однозначно: уж слишком многое для нас оказалось новым и противоречивым. История, однако, показывает, что такое положение по каким-то не очень понятным причинам во все времена складывается именно на рубеже эпох, когда происходит ломка экономических теорий, политических режимов, психологических стереотипов, нравственных устоев.
Конфуций говорил: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен». Нашему поколению достался именно такой удел – испытать на себе все последствия этой истины.
Тем не менее, в общем хаосе разрушения Россия получила и нечто позитивное: мы вернули себе истинный смысл понятия «духовность». Словарь В.И. Даля определяет духовность как «все, относящееся к Богу, церкви, вере; все относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля» . Новые отношения в новой России эти двадцать лет мы пытаемся строить уже исходя из такого понимания духовности и на этом основании.
Конечно, не все получается, как хотелось бы – сказываются последствия идеологических стереотипов, религиозная неграмотность, сопутствующий демократическому «взрыву» правовой и духовный нигилизм – но в целом осознание причин семидесятилетнего духовного застоя определило правильное направление дальнейшего развития личности, общества и государства.
Не секрет, что свобода совести, общественно-религиозные отношения по своей значимости стоят на одном уровне с отношениями национальными, а может быть и выше, учитывая тот факт, что культура этносов строилась в конечном итоге на религиозных воззрениях и именно религиозный фактор зачастую стоял и стоит в основе национальных конфликтов . Поэтому международное сообщество одним из критериев демократии и определило степень свободы совести в стране и состояние государственно-конфессиональных отношений. Наблюдая этот показатель по России в целом и сравнивая его с Татарстаном, приходится констатировать, что в последнем он значительно выше. Это не субъективное мнение: Татарстан признан в нашей стране и за рубежом как регион с наиболее высоким уровнем религиозной и национальной толерантности. Возможно, именно поэтому он не повторил судьбу Карабаха, Чечни и некоторых других «горячих точек».
За счет чего мы смогли достичь такого положения? Поняв это, можно рекомендовать эти методы для применения в менее благополучных в данном отношении регионах.
Нормальные государственно-конфессиональные отношения не складываются самостоятельно – их необходимо строить и регулировать. В период перестройки упразднили Советы по делам религий СССР, союзных республик и их структуры на местах. Государство полностью устранилось от управления религиозной политикой, вернее сказать, ее совсем не было. В результате, наряду с положительным фактором – подлинной свободой совести – мы получили также и религиозную анархию со всеми вытекающими последствиями.
В Татарстане же государственный орган регулирования государственно-конфессиональными отношениями сохранили, что, как показала дальнейшая жизнь, оказалось мудрым политическим решением . Профессионалы, работавшие в Совете по делам религий при Кабинете Министров Республики Татарстан, быстро сориентировались в обстановке и приняли решение, во-первых, занять позицию по возможности объективных посредников между правительством и религиозными конфессиями (не забывая, впрочем, об интересах государства), и, во-вторых, направить все усилия на организацию диалога между различными религиями, конфессиональными институциональными структурами и отдельными общинами. В условиях поликонфессиональной среды, помноженной на рост национального самосознания, экономическую разруху, политическую нестабильность и т.п. это был единственно правильный метод поддержания баланса интересов конфессий, наций и народностей, населяющих нашу республику.
Появление и регистрация в начале 90-х годов ХХ в. большого количества религиозных объединений, как традиционных, так и сравнительно новых для Татарстана, вызвало ряд конфликтных ситуаций, связанных в основном с религиоведческой неграмотностью государственных служащих и незнанием правовых основ руководителями религиозных организаций. Совместными усилиями Совета по делам религий, руководителей религиозных объединений, а в некоторых случаях – в судебном порядке, эти конфликты были, в конце концов, погашены. Одновременно пришло понимание необходимости правового и религиозного просвещения. В 1997 году был принят Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Вступивший в этом же году в должность председателя Совета по делам религий профессор Набиев Р.А. сразу же активно включился в работу по пропаганде и разъяснению этого закона, а также внедрению религиоведческих знаний среди чиновников, связанных по долгу службы с реализацией государственной религиозной политики. С этой целью сотрудники Совета регулярно выезжали в районы республики с чтением лекций по данной тематике. Кроме того, предмет государственно-конфессиональных отношений была внедрен в программу курсов повышения квалификации Института государственной службы при Президенте РТ, где его читали те же сотрудники Совета.
С другой стороны, юристы созданного в 1997 году Совета христианских организаций (объединенного органа протестантских церквей) по согласованию с Советом по делам религий в разных районах Татарстана проводили с руководителями религиозных организаций занятия по изучению законодательства о свободе совести, деятельности религиозных объединений и взаимоотношениям с государственными органами. В результате к началу 2000-х годов в республике значительно сократились государственно-конфессиональные и межконфессиональные конфликты, а те, которые все же случались, разрешались цивилизованно – путем переговоров и взаимных уступок.
Еще одним объединяющим фактором было принятие в 1999 году Закона Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях». При его подготовке Советом по делам религий было предложено всем конфессиям представить свои рекомендации, комментарии, а также варианты как отдельных положений, так и всего законопроекта. В результате татарстанский закон явился плодом совместной работы государства и религиозных конфессий (мусульманских, православных и протестантских).
В этот же период по инициативе Совета по делам религий и при нем был организован общественный орган, своего рода межконфессиональный совет, состоящий из представителей конфессий (мусульмане, православные, католики, протестанты, иудеи и т.д.). Этот орган на своих заседаниях решал различные вопросы, связанные со свободой совести, государственно-религиозными отношениями, а также возникающими проблемами, касающимися религиозной жизни республики.
Действительное проявление межконфессиональной толерантности зависит от многих условий, прежде всего от общего уровня культуры, знания своей истории, способности живущих на одной территории наций, народов и языков осмыслить всю сложность, но и необходимость социально-политического и культурного взаимодействия. Немалую роль в этом играет также наличие хотя бы элементарных религиоведческих знаний у ответственных лиц и их умение ориентироваться в конфессиональных различиях, поскольку поликонфессиональная среда особенно чувствительна к ошибкам и непродуманным шагам в области вероисповедной политики.
Эти реалии общественно-политической жизни выдвинули требование более широкого распространения религиоведческих и религиозно-правовых знаний в республике. С данной целью Совет по делам религий с участием Казанского государственного университета с 1997 года начал издавать книжную серию «Культура, религия и общества». В эту серию входили сборники статей и докладов различных семинаров и конференций, посвященных религиозным вопросам (Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции, 1997 г.; Православие в поликонфессиональном обществе: история и современность, 2006 г.; Общественно-политическая мысль и духовная культура народов Поволжья и Приуралья (XIX-XX вв.). Проблемы изучения, 2008 г. и т.д.) , научные исследования (Р.А. Набиев. Ислам и государство: Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке, 2002 г.) , аналитические материалы (издание «Государственно-конфессиональные отношения в современном Татарстане», 2003 г.) , различные справочники и словари (Краткий религиоведческий словарь-справочник на русском и татарском языках, 2000 г.; Религии и религиозные объединения в Республике Татарстан, 2004 г.; Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь, 2004 г. и т.д.) , учебные курсы (История Отечества: Пути к углубленному изучению, 2010 г.)
Всего с 1997 года по настоящее время вышло более 20 выпусков указанной серии, инициатором, движущей силой и неизменным редактором которой был и есть профессор Р.А. Набиев.
В рамках идеи религиозного просвещения организовываются встречи студентов ВУЗов с представителями ведущих конфессий. Такого рода встречи дают возможность студентам «из первых рук» узнать основные положения традиционных верований в республике, направления работы ведущих конфессий с молодежью, разобраться в вопросах межрелигиозного диалога. Управлением по делам религий направлены письма в муниципальные образования РТ с рекомендацией образовать общественные советы по взаимодействию с религиозными и общественными организациями. Цель таких советов – привлечь религиозные объединения и верующих к непосредственному участию в решении общественно-государственных вопросов, возникающих на местах.
Однако самым действенным средством достижения религиозного мира в нашей республике есть основанная на понимании добрая воля разных конфессий к диалогу и сотрудничеству между собой, с обществом и государством. В этом отношении Татарстан достиг определенных положительных результатов. Две крупные конфессии – ислам и православие – сумели преодолеть многовековой конфликт, вызванный последствиями колонизации края и насильственной христианизации татар. Сегодня они мирно сосуществуют, уважая друг друга и совместно участвуя в духовном воспитании людей.
Татарстанские евангелические церкви объединились в Совет Христианских Организаций, куда входят порядка пятидесяти общин шести протестантских конфессий. Данный Совет представляет протестантов перед государством и другими религиозными объединениями республики.
Государство со своей стороны идет навстречу пожеланиям верующих и способствует реализации ими ряда своих задач: религиозным организациям предоставляются земельные участки, выделяются здания; дни главных мусульманских и христианских праздников объявлены нерабочими. Отмечаются исторически значимые для этих конфессий события. Так, в 2008 году в г. Болгар Спасского района прошел III-й фестиваль мусульманской молодежи, который становится уже традиционным; в Казани ежегодно проводятся торжества по случаю празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы. В декабре 2009 года в выставочном зале «Казанская ярмарка» открылась выставка «Россия Православная», в рамках которой был проведен форум «Молодежь и толерантность в поликонфессиональной среде».
В Татарстане в равных условиях действуют Российский Исламский Университет, Православная духовная семинария, целый ряд медресе и православных и мусульманских гимназий и школ, общеобразовательная христианская школа протестантской церкви «Краеугольный камень» и др.
Реализуя на практике идею религиозного просвещения, в республике продолжается работа по преподаванию факультативно курса «История религий» для учащихся старших классов общеобразовательных школ, а на юридическом отделении Казанского экономико-юридического техникума с 2005 по 20010 годы существовал курс «Религия и право», знакомивший юристов со спецификой государственно-конфессиональных отношений. Сейчас подготовлены предложения по введению подобного курса на юридических факультетов ВУЗов.
Для подготовки специалистов-религиоведов в КГУ в 2005 году на философском факультете введена специальность «Религиоведение».

Таким образом, только благодаря совместным усилиям самых разных религиозных конфессий, государства и общества, их доброй воле и пониманию общих интересов Татарстан и до сего дня остается регионом толерантности и мира.

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы