и … болью

Евангелие

8 признаков того, что вы собираете толпу, а не церковь строите

  

В последние несколько десятилетий мы стали свидетелями массового роста церквей. Посещение церкви по всему миру находится на небывало высоком уровне. Тем не менее, в большинстве мест в мире культурный упадок продолжает нарастать с угрожающей скоростью.

Например, несмотря на существование мегацерквей с количеством прихожан более 20 тысяч, подрывающие иудео-христианские ценности социальные проблемы, такие, как аборты, однополые браки и угроза свободы вероисповедания, продолжают нарастать! Это всегда беспокоило многих людей, удивляющихся тому, как нация, подобная Соединённым Штатам, в которой так много людей называет себя евангельскими возрождёнными верующими (по некоторым оценкам, около 45 миллионов, не считая Римо-Католическую, Православную, Епископальную и традиционные Протестантские церкви), имеет крайних левых политиков, избираемых людьми веры.
Это потому, что многие верующие видят разные программы, гарантирующие и обеспечивающих их права, доступ к политической силе, цвет кожи и экономику (кейнсианская точка зрения) более высокими приоритетами, чем общественно-политические вопросы, основанные на Божьих природе, характере и законе (например, Десяти Заповедях). Это включает в себя вопросы святости жизни.
В чём причина этого? В большинстве случаев многие пасторы не обучают и не вооружают своих лидеров библейскому видению общественно-политической жизни. Большинство проповедей и учений сегодня лишены здравых доктрин и являются не более, чем посланиями самопомощи, бесплатной (дешёвой) благодати и великой риторики без доктринальной сути. Во множестве церквей нет реальных действий по теологической подковке верующих, чтобы сделать их учениками Христа.
По существу, рост церквей, увеличение десятин и пожертвований, и делание людей счастливыми настолько, чтобы они хотели возвращаться в церковь, более важны для пастырей, чем проповедь полноты воли Божьей и превращение малодушных и плаксивых святых в армию живого Бога, противостоящую хозяевам ада, донося силу и правду Царствия в каждую сферу общества! Церковь, о которой Иисус сказал как о той, что будет противостоять вратам ада, не уступает им и не пытается с ними мирно сосуществовать (Матфея 16:18-19)!

  crowd4

chintermeyer — Session 04
В действительности, многие посещающие наши церкви заключили перемирие с миром и приняли мирские ценности, потому что для них это легче, чем выступать против культуры и не подстраиваться под своих безбожных друзей. Это несмотря на то, что апостол Иаков говорит нам, что дружба с миром есть вражда против Бога (Иакова 4:4)!
Вот признаки того, что пасторы просто собирают толпы, а не строят церковь.
1. Их проповедь направлена на то, чтобы сделать людей счастливыми, а не святыми
Очень давно я узнал, что Богу на самом деле не важно, счастлив ли я! Цель, которую Он ставит передо мной, — стать Его настоящим сыном, чтобы я мог быть водимым Духом (Римлянам 8:14), а не просто оставаться ребенком (Римлянам 8:17). Во время воспитания наши дети часто плачут, потому что мы не всегда даем им то, что они хотят. Любой пастор, главная цель которого — заставить людей чувствовать себя хорошо от его проповеди, не может стоять за кафедрой, провозглашая, как пророк, слова Божьи (1 Петра 4:11), потому что иногда Божье Слово предназначено для исправления и обличения нас, чтобы мы могли покаяться.
2. Их цель — заполнить места в церкви, а не сделать учеников
За мои более чем 30 лет служения я заметил, что много поместных церквей не задаются целью проведения новообращенных через строгую прикладную систему ученичества. Следовательно, они штампуют безответственных посетителей церкви, постоянно пьющих духовное молоко — в зависимости от зрелищности, возбужденности и эмоциональности поклонения, удерживающего их до следующей недели — вместо богобоязненных зрелых верующих, которых Бог может поместить на позиции влияния, чтобы они могли проводить культурную трансформацию. Если единственная цель проповеди пастора — заполнить все места в церкви, тогда его проповедь будет шириной в милю и глубиной в дюйм, что приведет к формированию таких же поверхностных и не глубоких посетителей церкви!

  crowd3

Justin Higuchi — The Road Show 1/17/2014 #5
3. Они скорее обидят Бога, чем человека
Некоторые проповедники настойчиво избегают использования таких библейских слов, как «покаяние», «ад», «грех», «крест», «суд» и других подобных этим, вызывающим негативный отклик в массах. Следовательно, они более озабочены тем, чтоб не обидеть человека, вместо заботы о том, как угодить Богу!
4. Они оценивают свой успех по культурному принятию и большим толпам
Пастыря, созидающие толпу вместо библейской церкви, часто измеряют свой успех по таким вещам, как: иметь хорошие отношения с мэром; нравиться всем политическим и общественным лидерам; иметь огромные собрания по воскресеньям и праздникам, и большие суммы денег, собираемых на еженедельных пожертвованиях. Мне тяжело воспринимать такие вещи главными библейскими мерами успеха.
Когда большая толпа следовала за Иисусом, Он не говорил им чувствительных к слушателю посланий, которые бы привлекали и успокаивали их, чтобы они продолжали следовать за Ним. Он говорил к ним прямо и смело, чтобы быть уверенным, что они осознали цену ученичества и понимали, на что соглашаются, до того, как следовать за Ним (Луки 14:25-33)!
5. В церкви отсутствует процесс библейского ученичества
Церкви, просто собирающие толпы, не заботятся о формировании учеников. Это противоречит Писанию, потому что Иисус заповедал нам воспитывать учеников, а не просто приводить новообращенных (Матфея 28:19).
6. Они позволяют людям становиться членами без проверки
Пастыря, сконцентрированные просто на собирании толпы, позволят каждому посетителю стать официальным членом. Пастыря, строящие библейскую церковь, имеют Божьи стандарты членства, потому человек, не желающий покаяться, не смеет присоединиться к церкви (Деяния 5:13), а те, кто стали членами, доказали своё покаяние добрыми делами (Матфея 3:8, Деяния 26:20).

  crowd1

Roman Catholic Archdiocese of Boston — 20140920Diaconate_gm108
7. Их внимание сосредоточено больше на воскресной службе, чем на отправке членов церкви для служения в мир
Пастыря, просто создающие толпу, заботятся больше о заполнении всех мест в церкви, чтобы продемонстрировать своё влияние и популярность, чем о снаряжении и отправке в мир членов церкви, в качестве миссионеров и служителей Царства. Для них более важно иметь своё общество в церкви, построенной для воскресных служб, чем посылать членов церкви в общество для служения согласно их призванию.
8. Служба направлена на развлечение плоти вместо обращения грешников
Пастыря, просто собирающие толпу, вкладывают много времени, денег и технологических усилий в превращение воскресной службы в экзистенциальный опыт, развлекающий и касающийся эмоциональной части каждой личности, вместо веры в помазание и силу Святого Духа, которые приходят через поклонение и проповедь, принося сокрушение, раскаяние и преображение и грешникам, и святым. Я не раз слышал некоторые группы прославления с восхитительными музыкантами и качественным звуком, и потрясающей слаженностью, которые коснулись лишь моего разума или эмоций, потому что они развлекали людей вместо того, чтобы славить Бога!
В заключение, хотя я очень сильно верю в евангелизацию, рост церкви и присутствие духа перфекционизма в поклонении, медиа, технологиях и искусстве в отношении прославления Бога и проповеди, наши цели должны состоять в угождении Богу, обращении грешников и снаряжении святых, для изменения мира и провозглашения силы и влияния Царства на земле. Мы не можем мириться с чем-то меньшим, чем это, чтобы привлечь толпу вместо того, чтобы позволить Иисусу строить Его Церковь! Только Церковь, построенную Им, не одолеют врата ада!
Автор — Joseph Mattera / josephmattera.org Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org

Share

Мы научились… Схиархимандрит Иона Одесский.

  

Мы научились:
— ставить свечи и делать аборты;
— освящать вербы и разваливать свои семьи;строить церкви и жить в блуде;
— прикладываться к иконам и оставаться глухими к чужой беде;
— ходить в храмы и тиранить своих домашних.
Долго ли так будет продолжаться? История показывает, что нет. Есть ли выход? Конечно!
Пора прекращать жить «по совести», надо начинать жить по Евангелию, потому как оказалось, что на совесть нашу положиться совершенно невозможно. 
Пора прекращать верить «в душе» и «по­ своему», потому что кормить своих детей в душе, получать зарплату в душе и быть тепло одетым в душе почему-то никто не хочет. 
Пора, наконец, вспомнить слова Христа о том, что «не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).
Мы слишком рано обрадовались «возрождению веры» и слишком быстро забыли, что иная вера хуже безверия и что Христа распяли отнюдь не атеисты.
Смысл веры — во внутреннем преображении человека, а если такой цели не ставится, то вера быстро становится ханжеством и лицемерием, либо просто ритуалом, призванным убедить человека, что он «духовный» и «верующий».
Мы должны осознать, что добрых людей в мире подавляющее большинство, но все они слишком заняты собой. Помогают не добрые, а неравнодушные. И именно такими  «неравнодушными» нам надо стать.
Если ничего не изменится в нашей вере и в нашей жизни, то слишком много горьких библейских пророчеств об израильском народе нам придётся изведать на собственном опыте, от чего да избавит нас Господь Бог.
Схиархимандрит Иона Одесский.
 

Share

ОТЛИЧИЯ КОММЕРЧЕСКОГО ХРИСТИАНСТВА ОТ БИБЛЕЙСКОГО

IMG_5449.JPG

Джозеф Маттера, глава международного служения «Воскресение», сопоставил коммерческое христианство библейскому.
Всего служитель выделил 20 основных отличия:
1. Пастор «коммерческий» проповедует уже приспособленные под культуру этого мира послания. Пастор «библейский» проповедует осуждающие сложившуюся культуру послания (Деян. 2:37-38; Деян. 24:24-25).
2. Коммерческое христианство не любит что-то менять. Библейское христианство поощряет реформацию (Деян. 17:6).
3. Коммерческое христианство приглашает. Библейское христианство провозглашает (Деян. 17:23).
4. Коммерческое христианство приводит людей в церкви. Библейское христианство приводит людей ко Христу (Ин. 1:12-13, Деян. 8:35).
5. Коммерческое христианство заинтересовано в прихожанах. Библейское христианство взращивает учеников, способных менять весь мир (Деян. 6:7, Матф. 28:19, 2-е Тим. 2:2).
6. Коммерческое христианство отделяет веру от политики. Библейское христианство применяет Евангелие даже в политике (Матф. 5:13-16).
7. Коммерческое христианство определяется положением дел. Библейское христианство приносит изменения (Дан. 4:19-37, Деян. 8:4-8).
8. Коммерческое христианство ласкает слух погибающих. Библейское христианство ласкает слух спасенных (Фил. 2:15-16).
9. Коммерческое христианство тяжело отделить от мира. Библейское христианство живет в мире, но оно не от мира (Ин. 17:14-15).
10. Коммерческое христианство часто использует библейскую лексику в повседневной жизни. Библейское христианство использует повседневную лексику для объяснения Библии (1-е Кор. 9:20-23).
11. Коммерческое христианство сконцентрировано на людях. Библейское христианство сконцентрировано на Боге (Кол. 1:15-18).
12. Коммерческое христианство добивается похвалы от людей. Библейское христианство ищет благосклонности и от людей, и от Бога (Деян. 2:47).
13. Коммерческое христианство оставляет временный след. Библейское христианство оставляет след в веках (Евр. 11:4).
14. Наследие коммерческого христианства — компромисс. Наследие библейского христианства — жертвенная преданность (2-е Тим. 4:6-8).
15. Коммерческое христианство привлекает последователей, идя на компромисс с истиной. Библейское христианство привлекает последователей, продвигая истину (Деян. 2:40-41).
16. Коммерческое христианство часто неактуально. Библейское христианство всегда живое (Деян. 9:31).
17. Коммерческое христианство поощряет отступнический способ жизни. Библейское христианство поощряет жизнь в вере и свободе (Ин. 8:31-36).
18. Коммерческое христианство акцентируется на сверх-благодати без моральных обязанностей. Библейское христианство проповедует радикальную благодать, которая освящает радикально (Тит. 2:11-12, Рим. 8:3-4).
19. Коммерческое христианство выступает за посвящение воскресным собраниям. Библейское христианство выступает за посвящение всей жизни служению (Ин. 13:13-27).
20. Коммерческое христианство предлагает людям принять Иисуса как Спасителя. Библейское христианство предлагает людям подчиниться Иисусу как Господу для того, чтобы Он спас нас (Рим. 10:9-10).

Memo

Share

Сверху вниз, среди нас, во мне (уроки молитвы)

FAITH021

 

Если ваши молитвы похожи на мои, то они часто сосредоточены на вас самих. Многие из моих молитв — это указания Богу. Проведя практически всю жизнь среди молящихся христиан, я могу сделать вывод, что их молитвы также в основном сосредоточены на них самих.

Нет ничего неправильного в том, чтобы просить Бога восполнить наши нужды. В конечном итоге Иисус Сам учил нас молиться «дай нам», «прости нам» и «избавь нас» (Мтф. 6:11-13). На самом деле Он обещал, что «все осталь­ное» — что означает все необходимое в жизни — «приложится вам» Богом (6:33). Нет ничего неправильного в том, чтобы просить о том, о чем Иисус учил нас просить, обещая ниспослать это.

Тем не менее, что-то неправильное содержится в наших молитвах, а именно неспособность последовательно рас­ставить свои и чужие нужды, какими бы реальными и важными они ни были. Иисус учит нас правильной последова­тельности в молитве — сначала Бог, потом мы. Вначале «имя Твое», «Цар­ствие Твое» и «воля Твоя» (6:9, 10), и лишь затем «дай нам», «прости нам» и «избавь нас» (6:11-13). Предпосылкой, лежащей в основе обетования Иисуса, что Бог восполнит наши нужды, является запо­ведь искать «прежде Царства Божия и правды Его» (6:33).

Исходим мы с точки зрения правиль­ной последовательности молитвы или же из наших многообещающих ожиданий, мы должны научиться молиться словами «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (6:10).

МОЛИТВА ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ

Для начала мы должны научиться молиться без нашего «эго». По-гречески «эго» — это местоимение первого лица единственного числа, означающее «я».

Слово «я» вообще отсутствует в молитве «Отче наш» (Мтф. 6:9-13) наряду с местоимениями «мне» и «мое». Вместо них используются местоимения первого лица множественного числа «наш» и «нам».

Это духовный, а не просто грамматический момент. «Я» (местоимение) отсутствует в молитве «Отче наш», но «я» (лич­ность) там есть. Я сам должен искать Царства. Я сам должен молиться о его приходе и исполнении воли Божьей. Я не могу молиться по доверенности, так же как и вы.

Но где же мне найти самого себя в молитве? Являюсь ли я изолированной личностью? Философ-неоплатонист Плотин говорил о жизни как о «полете одного к Одному». Многие хри­стиане воспринимают себя в молитве подобным индивидуали­стическим образом. Вот, к примеру, слова одного из самых популярных гимнов: «Прихожу один я в сад».

Употребление Иисусом местоимений в молитве «Отче наш» приводит к иному выводу. Я — не изолированный индивидуум, я — индивидуален во взаимоотношениях. Я же не молюсь «Отец мой», как и вы. Мы молимся «Отче наш». Таким образом, в молит­ве мы имеем два уровня взаимоотношений: горизонтальные друг с другом и вертикальные с Богом. Через Дух Своего Сына Бог дарует нам возможность называть Его «Авва, Отче» (Гал. 4:6). В молитве мы не одиноки, ведь мы не принадлежим сами себе. Мы принадлежим Богу и через Него друг другу.

Более того, Бог, Которому мы молимся, — не одинок. Он — Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15:6). Вместе Они изливают Дух Святой на верующих по их молитвам (Лук. 24:49; Деян. 2:33).

Молитва, таким образом, это не полет одного к Одному. Это путь христианской общины к Святой Троице.

Два практических вывода следуют из понимания христианами своего места в молитве. Первое: я должен молиться вместе с дру­гими. Естественно, это очень важно — молиться наедине, как Иисус учил (Мтф. 6:6) и делал это Сам (Мтф. 4:2). Но совместная молитва должна дополнять уединенную молитву. На протяжении всей Книги Деяний Дух Святой могущественным образом при­сутствует там, где верующие собраны вместе для молитвы (2:1-4; 8:14-17; 10:44-46; 13:1-3; 19:1-7).

Второе: я должен молиться за других. Эгоцентричные молитвы, когда имеет значение лишь «мне» и «мое», противоречат самой сути Евангелия. Две наибольшие заповеди — это «возлюби Господа Бога твоего» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мтф. 22:37-40). Очевидно, что я не могу любить самого себя и не молиться за свои собственные нужды. Но как личность, имеющая взаимоотношения, я также молюсь о Божественных приоритетах и интересах моего ближнего.

МОЛИТВА И ЖЕЛАНИЕ

Молитва — это выражение желаний. Мы хотим кушать — вот мы и просим Бога накормить нас. Мы хотим примирения — и просим Бога простить. Мы хотим иметь руководство — и просим Бога руководить нами и избавить нас.

Важный вопрос, как мы расставляем свои желания. В соот­ветствии с последовательностью молитвы «Отче наш» нам вначале следует хотеть, чтобы святилось имя Божье, распро­странялось Его Царство и исполнялась Его воля (Мтф. 6:9,10). Эти вертикальные желания находятся в гармонии: Божье имя святится, когда приходит Его Царство, и Его Царство приходит, когда исполняется Его воля. Потом нам следует хотеть того, в чем нуждаемся мы сами и наши ближние: пища, прощение, водительство (6:11-13). Эти горизонтальные желания соответству­ют вертикальным: воля Божья совершается, когда мы получаем наш насущный хлеб, прощаем других, сами получив прощение, и имеем избавление от лукавого (6:11-15). Обратите внимание на полноту этих желаний. Они относятся к физической, соци­альной и духовной сферам.

Таким образом, молитва «Отче наш» помогает правильно соот­нести друг с другом наши желания по отношению к Богу, к ближ­нему и к самому себе. Она также помогает иметь гармонию желаний внутри себя для получения целостности и непорочности.

Когда мы молимся «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе», тем самым мы просим Бога исполнить наши гармонично выстроенные желания. Мы просим Бога убрать разрыв между небом и землей, пока не придет явление «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2-е Пет. 3:13). Или, как выразился Джон Ортберг, мы просим Бога «исправить сверху все, что внизу».

В начале Своего служения Иисус объявил о скором исполне­нии всех наших желаний: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк. 1:15). Для Него приход Царства Божьего является Благой вестью — Евангелием.

Связь между Царством и Евангелием впервые упоминается в Книге Пророка Исаии (52:7): «Как прекрасны на горах ноги благо- вестника, возвещающего мир, благовествующего радость, пропо­ведующего спасение, говорящего Сиону: »воцарился Бог твой!»».

И Иисус, и Исаия понимали Божий мир, спасение и царствование в их широком смысле. Книга Пророка Исаии (11:1-16) описывает исполненного Духом Мессию (1-3), восстанавливающего справед­ливость в социальной сфере (3-5); устанавливающего мир между всеми творениями Божьими (6-9); искупляющего и объединяюще­го всех людей — как язычников, так и евреев (10-16). Исаия (61:1, 2) описывает исполненного Духом Мессию, помогающего нищим, исцеляющего больных, освобождающего зависимых. Иисус цитирует последнее пророчество в Своей проповеди в Назарете в начале Своего публичного служения (Лук. 4:16-21). В ответ на это ученики Иоанна Крестителя спрашивают, истинно ли Он является Мессией (Лук. 7:18:23).

Из осознания того, что Царство Божье является исполнением всех наших желаний, вытекает два практических вывода. Во-первых, мы должны желать большего. Бог не заинтересован в том, что стоики называли апатией, отсутствием желаний. Наоборот, как записано в Евангелии от Иоанна, когда Иисус вы­гонял меновщиков денег из храма, Его ученики вспомнили присловье «ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан. 2:17. Пс. 68:10). Проблема заключается не в са­мом желании как таковом, а в отсутствии желаний того, чего хочет Сам Бог. Мы желаем спасения и исцеления. Молимся ли мы также о справедливости и мире?

Во-вторых, мы должны хотеть с ожи­данием. В Иисусе Царство Божье уже приблизилось, оно здесь (Мтф. 12:28). Да, мы уже переживаем мир, спасение и Боже­ственное царствование. Молимся ли мы так, что Бог на самом деле «действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Ефес. 3:20)? Или же мы, пытаясь перестраховаться, молимся с дво­ящимися мыслями и не имеем ответов на свои молитвы (Иак. 1:7, 8)?

МОЛИТВА-БОРЬБА

И все же многие из наших усердных молитв о распространении Царства Божьего остаются без ответа.

У меня спинной артрит. Каждое вос­кресенье я выхожу вперед в церкви и прошу дьяконов помолиться за мое исцеление, но пока безрезультатно. Возможно, у вас аналогичная история. Неотвеченные просьбы говорят о том, что молитва — это борьба. Вторая причина заключается в духовном противостоянии, которым характеризуется наша эпоха.

В современном языке «царство» или его аналог «королевство» является статическим термином, относящимся к определенной территории, например Объединенное Королевство Велико­британии и Северной Ирландии. Однако в Библии «царство» является абстракт­ным и динамическим термином, описы­вающим способность личности править или царствовать (Лук. 19:12), а также действия, предпринимаемые этой лич­ностью для установления царствования (Мтф. 12:28).

Объединив эти все три элемента, мы можем дать определение Царству Божье­му. Это правление, утвержденное Его властными действиями, проявляющееся в обретении мира и спасения теми, кто принимает его через покаяние и веру (Марк. 1:15).

Молитва — это борьба, ведь творение находится в состоянии войны с Богом, взбунтовавшись против Его суверенно­сти, противясь Его власти и отказываясь входить в Его Царство.

Оскар Кульман сравнивает наше время с периодом между Днем «D» и Днем Победы. Когда 6 июня 1944 года десант союзников высадился на побережье Нормандии, война в Европе была фактически заверше­на, так как немецкие войска не могли успешно сражаться сразу на двух фронтах. Тем не менее нацисты вели военные действия вплоть до 8 мая 1945 года, когда была объявлена капитуляция. Во время Своего первого пришествия Иисус утвер­дил Царство. Грехи уже прощены, бесы изгнаны, болезни исцелены, смерть по­беждена посредством воскресения. Но зло все еще продолжает сражение. Его ожидает окончательное поражение при втором пришествии Иисуса, когда «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). Мы живем в период между провозглаше­нием и осуществлением Божьей победы, это время брани и молитвы борения. Почему же Бог не пустит в ход Свой аналог «ядерного права», чтобы в одно мгновение прекратить эту войну?

В Откровении (6:9-11) Агнец Божий снимает пятую печать, и Иоанн видит «под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». По свидетельству Иоанна, они возопили громким голосом, говоря: «Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (6:10). Вместо ответа на их вопли о возмездии Бог дает каждому из них «белые одежды» и говорит им, «чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (6:11).

Эта мрачная картина имеет миссио­нерское значение. Бог удерживает суд над взбунтовавшимся творением, так как Он по-прежнему предлагает им спасение. Слово Божье все еще проповедуется, свидетельство о Нем все еще распростра­няется. И поэтому молитва является борь­бой, ведь Церковь находится на миссии вплоть до возвращения Иисуса. Эта миссия требует от нас благочестивого терпения: «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2-е Пет. 3:9).

Одно практическое заключение следует из осознания того, что молитва — это борьба. Продолжайте молиться! На ваши молитвы о Царстве, возможно, не будет дан ответ в настоящем, но в Божье время на них будет дан ответ. «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» (Лук. 18:7).

МОЛИТВА О ПОСЛУШАНИИ

Мой хороший друг Тони в подростковом возрасте стал инва­лидом, прикованным к инвалидной коляске после паралича нижних конечностей в результате аварии. Он вырос в пятидесят- нической семье, веря, что Бог исцелит его. Психиатр полагал, что его вера являлась проявлением симптома мании, и поместил его в специализированное учреждение. В «дурдоме» — это опреде­ление Тони, не мое — он обнаружил, что Бог более заинтересован в целостности сердца, чем в исцелении тела. В итоге, смирившись со своим параличом, Тони покорился Божьей воле и посвятил себя на служение Богу. После этого Бог исцелил его.

Евангелие от Луки (22:39-46) повествует о том, как Иисус молился вечером перед Своим распятием, «говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (22:42). Иисус стремился избежать креста. Его агония была настолько сильна, что «был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (22:44). Он знал, что Бог хочет Его послушания, поэтому Он подчинил Свою волю Богу.

Молитва о Царстве Божьем и Его воле — это молитва одно­временно и о внешнем, и о внутреннем. Тони молился и о здоровье, и о целостности. Иисус молился и о том, чтобы избежать боли, и о подчинении Его воле. Когда мы молимся, мы просим Бога о спасении, исцелении, правосудии и мире на всех континентах. Но прежде этого мы должны молиться, чтобы Его благоволение присутствовало в наших церквях и наших жизнях.

Молитва должна помочь нам достигать еще большего единства среди верующих, еще большего сострадания к погибающим и еще большего подобия Христу в своем характере. Если эти состав­ляющие не возросли после молитвы, в таком случае молились ли мы вообще?

Бог утвердит Свое Царство и совершит Свою волю как с на­шими молитвами, так и без них. Когда Он совершит это, будем ли мы внутри или же вне Его Царства? Будем ли мы верны Ему или нет? Подобно Иисусу, наши молитвы всегда должны быть такими: «Не моя воля, но Твоя да будет».

Отче наш, исправь сверху все, что внизу, а также среди нас и особенно во мне.

Джордж Пол Вуд,

национальный директор служения «Министри Ресорсинг» (Ministry Resourcing), а также исполнительный редактор журнала «Духовные источники» в г. Спрингфилд, штат Миссури

ДУХОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ»

Приложение к журналу «Примиритель»

Share

О НАШЕМ СЕРДЦЕ

20131211-082937.jpg

Я так часто слышу в церквях, по телевизору на христианских каналах выражение:»Отдайте свое сердце Богу.»

Но разве наше сердце не принадлежит нам, нашим желаниям, нашим стремлениям, нашим путям, нашим близким? Кто из нас может сказать, что его сердце ему не принадлежит, что он желает только того, что желает для него Господь? Что в моем сердце живет не мое собственное «Я» с его значимостью, желаниями, обидами и страхами, а живет Дух Святой с Его БОЖЕСТВЕННОЙ Мудростью, Любовью, Кротостью, Силой, Ведением и Истиной?

Что значит ОТДАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ ? — это не отрезать кусочек, не занять; ОТДАТЬ — ЭТО ПОТЕРЯТЬ НАВСЕГДА! Это действительно важное решение, и это уже не кукольно-слащавое христианство в котором мы приходим к Нему, чтобы Он, как Добрый Пастырь, решал наши проблемы. Это на самом деле вопрос Жизни и смерти, вопрос нашего вечного будущего.

Я думаю, что когда мы впервые встречаемся с Евангелием, Его чудный свет озаряет наш разум и мы принимаем в почву своего сердца Слово, Живое Слово, которое есть Иисус Христос. Но мы еще не живем Им и Ему «немного тесно» в нас. Часто наше «христианство» представляет собой некий гибрид из наших личных представлений и интересов, где почти не прослеживается воля Божья. Мы ищем блага во Христе, а не Христа. Во времена испытаний мы ищем человеческого утешения, а не утешения от Духа Святого. А во время искушений мы усиленно и порою тщетно с ними воюем .

Стоит ли бороться с искушениями? — Нет смысла. Потому что когда начинается борьба — мы будем концентрироваться на этом, и оно (искушение), приведет нас ко греху. Лучше концентрироваться не на своих несовершенствах и не на борьбе с искушениями, а на Духе Святом. Отворачиваясь от греха бежать в объятия Возлюбленного. И тогда сердце, напоенное Его Любовью, Его Божественной Силой, приобретет иммунитет против геха, обретая полноту Божьего естества в Нем.И тогда искушение греха исчезает само собой.

20131209-114201.jpgЛариса Толмасова

02.12.08г. Перелет Флоренция — Мюнхен.

Share

Божьи люди

20130822-070444.jpg
Алексей Довженко. Верую, потому и говорю!

Мир болен. А когда он был здоров?
Когда был чист, благословен, послушен Богу?
Где сонм настоящих докторов,
Прошедших крайне узкую дорогу?

Где этот сонм людей несущих благодать,
От воскресения Христа до дней грядущих?
Неужто Бог послал их деньги собирать
И тем спасать погибших и заблудших?

Я знаю, в мире Божьи люди есть.
Хулят их непотребными словами.
В ответ они несут Благую весть,
А не выдумывают небылицы сами.

Share

Обращение к христианам

20130716-073132.jpg
К. Свидерский

Cегодня сложно говорить о времени, когда Господь открыл мне глаза на необходимость проповеди Евангелия Богом избранному народу. Неужели это было скрыто от меня? Интересно, как я раньше вообще читал Писание? Должно быть, это нуднейшее занятие, читать Библию, не видя в ней еврейской темы, Израиля, Иерусалима – города великого Царя, единственного города с прекрасным прошлым и будущим, Иешуа – Мессию еврейского народа, которого при жизни очень часто называли раввином. Может быть, именно потому в христианском мире столько братьев и сестёр с потухшими взглядами, безрадостных, несчастных, что слова еврей, иудей, Израиль всё ещё вызывют презрительную ухмылку: «Ну, к этим мы вообще никакого отношения не имеем». А строгое лицо Иисуса, смотрящее с икон или полотен знаменитых живописцев, скорее напоминает какого-то греческого философа, средневекового рыцаря или до боли знакомого «всея малыя и белыя…», нежели Царя – Мессию — Надежду еврейского народа.
В послании к Ефесянам, написанным Апостолом Павлом, судя по всему, из римской тюрьмы, речь идёт о мире. Великий Апостол язычников, умевший в самые тяжёлые моменты своей жизни успокоить и ободрить тех, кому было куда легче, чем ему, и сейчас пишет из тюрьмы о мире, о том, в чём нуждается ежедневно каждый из нас: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду».Еф.2:14. Здесь имеется в виду Иешуа, ставший миром для евреев и язычников, уверовавших в Него. Двумя стихами раньше Апостол учит верующих из язычников миру с евреями: «Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского (в смысле «лишены израильского гражданства»)… А теперь во Христе Иисусе…стали близки Кровию Христовой». Итак, Апостол Павел из своего заключения успокаивает язычников тем, что верой в Иешуа они стали гражданами Израиля! Сам этот факт должен был воодушевить и обрадовать эфесских христиан – в этом мир, счастье, радость!!!

Один из наших миссионеров несёт служение в Израиле. Это благословенный брат, через которого огромное число евреев и неевреев пришло к спасительной вере в Иешуа. У него есть проблема. Скорее даже не проблема, а боль, знакомая многим из нас. Его родители не верят в Иешуа. Но особенность нашего брата в том, что у его отца есть один аргумент, закрывающий ему глаза и уши. Во время 2-ой мировой войны он был в концлагере. На территории лагеря стояла христианская община неизвестной нам деноминации. Каждое воскресенье, присутствуя на богослужении, он слышал, как молился там начальник концентрационного лагеря. Возможно, его молитва была красивой, правильной, праведной и выглядела приблизительно так: «Дорогой Господь Иисус Христос! Я благодарю Тебя за то, что Ты умер за мои грехи и воскрес для моего оправдания…». А каждую субботу отец нашего израильского миссионера своими глазами видел, как начальник лагеря собственноручно расстреливал евреев. И сегодня, чудесным образом оставшийся в живых, он, пожилой человек, гражданин Израиля, говорит своему сыну, пастору большой мессианской общины следующее: «Я не верю в Иешуа не потому, что я не вижу в Нём истинного Мессию и не потому, что в Библии я не нашёл достаточных доказательств, а потому, что я знаю тех, кто в Него верит».

Мир, заключённый Иешуа между евреями и неевреями, в тысячелетней интерпретации неевреев привёл к тому, что для среднестатистического еврея слова христианство, церковь, Иисус, Библия и т.п. являются враждебными словами. Но если это так, то о каком мире можно говорить? Может быть, ошибался великий Апостол язычников? Или имел в виду что-то другое? Или, может быть, как это проповедуется некоторыми «гуру» от христианства, мир состоит в количестве денег на душу населения или мерседесов на квадратный метр? А может быть, христианская вера суть больница, в которую въезжают на инвалидных колясках, а выходят своими ногами – это и есть мир? Тогда при чём тут, прости, Господи, евреи-то?

Двоюродный брат моей матери в возрасте 10 лет отправился из родного Борисова на летние каникулы в Москву. Возвращаться ему было уже некуда и не к кому: все его родные погибли в немецкой душегубке. Его воспитанием занялась сестра матери, жившая в Москве. Достигши зрелого, скорее, перезрелого возраста, мой дядя женился на русской немке и через некоторое время эмигрировал в Германию. Сам этот факт вызвал бурю негодования в среде наших родственников: некоторые прекратили всякое общение с ним, а его тётя, не выдержав, просто умерла.

Обсудив на кухне, как положено, все «за» и «против» и склонившись к «против», после первой, затем второй и, наконец, третьей посылки из Германии, набитой всякой всячиной, мы изменили наше мнение в пользу дяди. Через некоторое время существование немецкого родственника стало настолько обычным явлением, что, когда у нас в квартире раздался телефонный звонок и из трубки заговорил далёкий дядин голос, мы нисколько не удивились. Суть его звонка сводилась к следующему: на пути в Киргизию, а в настоящий момент в Москве, находится молодая семья – двое взрослых, двое детей — соседи моего дяди в Германии. Они не сумели вовремя заказать билет на следующий самолёт и теперь вынуждены искать место для ночлега в неизвестном им многомиллионном городе. Мы не нашли в себе сил сказать «нет», и потому уже через пару часов эта семья была в нашей квартире.

Надо отметить, что наша квартира выглядела как городская библиотека и сборный пункт вторичного сырья одновременно. Там, где не стояли полки с книгами, лежали стопкой старые журналы и газеты, готовые в час икс превратиться в книгу макулатурного издания. Я не помню своих родителей без книги в руке. Чтение и так называемое самообразование было у нас просто какой-то панацеей. Помимо всего прочего мы регулярно ходили в театры, на концерты классической музыки и окружили себя соответствующей публикой, называемой нами же интеллигенцией, к коей мы причисляли и, разумеется, самих себя. Остальной мир нас не интересовал – в нём жили хамы.

Итак, семья, оказавшаяся в нашей квартире, двигалась из Германии в Киргизию в надежде провести там, как минимум, несколько лет, что само по себе было очень странным. Мы знали людей, ехавших в противоположном направлении и всячески одобряли подобное решение. Затем выяснилось, что глава странного семейства электрик по образованию. «Ну да, — подумал я тогда,- это, вероятно, норма жизни электриков — хватать семью и тащить её из Европы в Киргизию!» Отстояв приличную очередь в универсаме, мы сели вместе за обеденный стол. «Можно, я помолюсь?», — спросил меня вдруг электрик, из-за чего я чуть не поперхнулся. Наступила затянувшаяся минутная пауза. О таком меня ещё никто никогда не спрашивал. «Молись, пожалуйста»,- выдавил я из себя, подумав: «Ну а что, собственно, должен делать электрик на пути в Киргизию, кроме как молиться…» И Андрей, так звали его, помолился: «Господь, я благодарю Тебя за этот хлеб…». «Какая наивная молитва, — подумал я, — какой наивный электрик! Вместо того чтобы поблагодарить меня за, кстати, не только хлеб на столе, а и всё остальное, купленное за мои деньги в грязном универсаме, где я стоял битых два часа в очереди, он благодарит Бога, да не просто Бога, а именем Иисуса, который его от чего-то спас!».

После того как они сказали хором «аминь», обстановка за столом вдруг разрядилась, и, неожиданным образом, нам стало очень уютно с этой странной семьёй немецкого электрика, находящегося на пути в Киргизию.

Они жили в нашей квартире не день и не два, а около двух недель. Долгими вечерами мы разговаривали друг с другом, и нам почему-то нравилось это. Чудо же состояло в том, что мы не только не устали от их присутствия в нашей квартире, но даже не хотели с ними в конце концов расставаться. Они уехали, а на серванте остался лежать их подарок – чёрная небольшая Библия. «Вы же любите читать», — сказал напоследок Андрей…

Однажды, обсуждая происшедшее с нами в последнее время, мы с женой пришли к следующему заключению: что-то изменилось в нашей жизни. Нам явно не хватает этого странного электрика с его семьёй. Нам не хватает…не хватает мира, шалома, за который мы на самом деле готовы расстаться со всеми нашими убеждениями, этой псевдокультурой, маской, скрывающей под собой наше истинное и, честное слово, не самое красивое лицо.

В тот день мы были особенно возбуждены. К нам должен был приехать ещё один миссионер из Германии, по имени Петер, направляющийся к Андрею в Нарын. Вечером, по обыкновению, на кухне мы буквально запытали его всевозможными вопросами и всякими переживаниями на библейские темы. Он не прерывал нас. Когда наш фонтан иссяк, он улыбнулся: «Я вас понял. Давайте с вами помолимся!» И вдруг это предложение вызвало у меня в душе массу положительных эмоций, и мы закрыли глаза… Я не помню слова моей первой молитвы. Я помню только, что когда мы открыли глаза, по щекам моей жены ползли слёзы, а я еле сдерживался, чтобы не разрыдаться. Впервые в жизни я почувствовал мир, который наполнял всего меня. Я был умиротворён. Так хорошо мне ещё не было никогда.

Иешуа есть мир. Иешуа есть во-первых мир. Он примирил нас с Отцом и Его с нами. Наше имя Израиль (Бог борется за тебя) не потому только, что мы родились от еврейских родителей, но и оттого, что Бог прекратил воевать против нас, наоборот – встал на нашу сторону. В этом полноценность еврейства, истинный смысл обрезания, вся Тора, весь Танах, вся Библия.

В течение веков христианское богословие из практики превращалось в красивую философию, в правила по этике, в науку о Боге. До сего дня я слышу из христианских кругов всевозможные споры, разделения и т.п. по поводу ношения платков и брюк, отличительных даров Святого Духа, воскресения мёртвых и благословения богатством. Так называемая библейская теория морочит людям голову. Отец нашего миссионера в Израиле, к сожалению, не одинок. Тысячи атеистов, идущих сегодня в ад, основываясь на своём несчастном опыте общения с христианскими теоретиками, не желают даже слышать о грехе или праведности. И их аргумент один и тот же: «Ради Бога! Я знаю тех, кто верит в вашего Иисуса!» Потому что такие понятия, как мир, радость, счастье, но прежде всего мир, — не теория, а самая настоящая практика. И, честное слово, я искренне благодарен моему Господу за то, что Он послал ко мне не специалиста по риторике и доктора богословия, которые могли бы мне красиво изложить содержание Писаний, а простого электрика, который не рассказал, а наглядно показал всем нам Царство Небесное.

Перестаньте рассуждать о Библии – начните ею жить! Единственный приказ, отданный Иешуа Его ученикам, звучит: «Итак идите, научите все народы…» Мф.28:19. Так делайте это! Если рядом с вами живёт еврей, расскажите ему Евангелие и покажите вашей жизнью, что у вас есть мир, тот самый мир, который тысячелетия ожидает Богом избранный народ. Ибо Иешуа есть мир наш, соделавший из обоих одно – прав был Апостол язычников на все 100%. Но только об этом не надо рассуждать, это надо исполнять – для того приказы и отдаются…

Недавно в наше собрание пришёл араб. Палестинец 22 лет, христианин. Он попросил у меня разрешения рассказать своё свидетельство буквально десять минут. Для меня было совсем не просто сказать «да». К сожалению, и это известный факт, вся Палестина кишит христианскими теоретиками, мечтающими уничтожить еврейское государство. Но любопытство взяло верх: молодой араб желает поделиться какими–то своими переживаниями в еврейском собрании, и я сказал: «О’кей, но только десять минут». Когда он начал говорить, в зале наступила полнейшая тишина. «Я араб, палестинец, — начал он, — но у меня еврейское сердце. После того как я уверовал в еврейского Мессию, Бог изменил моё сердце – Он дал мне новое, еврейское. И я люблю Израиль и молюсь за мир в этой стране и для этого народа каждый день».

Рассказав о проблемах, которые испытывает их община от своих же соплеменников, расценивающих их как предателей палестинского народа, он перешёл к потрясающим благословениям, радости и миру, наполняющим его 24 часа в сутки. В конце он сказал: «Если Господь любит нас, то как должен Он любить вас! И если Бог благословляет нас, то как же Он должен тогда благословить вас!» Я смотрел в зал и видел плачущих людей. И вдруг я понял простую истину: мы можем не только жить вместе с любыми арабами, но мы можем даже любить друг друга от всего сердца, если Иешуа находится среди нас. И это нельзя понять, объяснить. Это можно только пережить.

Я обнял его и благословил на русском языке. Он попросил разрешения помолиться за наше собрание и благословил нас на Иврите.

«Ибо Он есть мир наш, сотворивший из обоих одно…» , — писал Павел из тюрьмы. Он знал мир и имел его даже в римской тюрьме, а позже и на месте своей казни. У него можно было отнять свободу передвижения, даже саму жизнь, но не мир, которому величайший Апостол язычников знал цену.

Так несите же этот мир еврейскому народу, демонстрируйте его, сделайте Царство Небесное доступным для каждого еврея! И вы увидите сами, как Бог Авраама Исаака и Иакова и Его Сын – Мессия Израиля будет благословлять вас миром. Поверьте, кроме этого нам, в общем–то, ничего и не надо!

Share

На 89 году жизни скончался известный евангелист Т. Л. Осборн

20130218-131532.jpg

editor, baznica.info 18 февраля, 11:40

Томми Ли (Т.Л.) Осборн родился 23 декабря 1923 в семье Чарльза Ричарда Осборна и Мэри Браун на семейной ферме в Покассет, штат Оклахома. Он ушёл в вечность мирно, дома, окруженый четырьмя поколениями любимой семьи, 14 февраля 2013 вскоре после того, как попросил своего Господа Иисуса: «Возьми меня домой!» Ему было 89 лет.

Томми женился на Дэйзи Мэри Вашборн 5 апреля 1942 года и вместе они несли Евангелие Христа десяткам миллионов неспасённых людей в более чем 100 странах мира, провозглашая с верой и доверием: «Иисус Христос тот же вчера, сегодня и вовеки.» Они первыми применили многие успешные методы евангелизации, которые сегодня являются обычными.
В Талсе, штат Оклахома, у него осталась дочь, ЛаДонна Кэрол, и ее муж Кори Никерсон; 5 внуков: Томми О’Делл с женой Елизаветой (Талса, Оклахома), ЛаВона Томас с мужем Рэнди (Сэнд Спрингс, Оклахома), Дональд О’Делл с женой Кариной (Аврора, Колорадо), Кэсси Вальдо с мужем Марти (Вайнона, Миннесота), Кимберли Вичелт с мужем Тедом (ЛаКросс, Висконсин); 22 правнука: 14 мальчиков и 8 девочек; 3 праправнука: две девочки и один мальчик; 2 сестры: Верна Рид (Мэннфорд, Оклахома) и Фрэнки Фанкхаузер (Пауни, Оклахома); и множество племянниц, племянников и других члены семьи.
Перевод Юлии Загвоздкиной

Share

Николас Кейдж, возможно, снимется в экранизации «Оставленных»

20121116-133523.jpg

Компания «Stoney Lake Entertainment», основанная Полом Лалондом как и компания «Cloud Ten Pictures», ведет переговоры с известным голливудским актером Николасом Кейджом по поводу его съемок в экранизации серии книг Тима ЛаХэя и Джерри Дженкинса «Оставленные» (Left Behind), — сообщает Медиа-группа «Живая вера»
Серия состоит из 16 книг, напечатанных с 1995 по 2007 годы и проданные тиражом в 65 миллионов экземпляров. Книги повествуют о грешниках, которые остались на земле после вознесения церкви.

20121116-133733.jpg

Бюджет фильма будет составлять около 15 миллионов долларов. Съемки планируют начать весной.

По данным сайта «Cloud Ten Pictures», компания была основана «как способ распространения Евангелия и съемки христианских фильмов, которые помогли бы рассеять миф о том, что христианские фильмы не бывают хорошего качества».

Напомним, что ранее Кейдж снялся в апокалипсическом фильме «Знамение».

Share

Цена настоящего христианства

20121105-131435.jpg

Проповедуемое сегодня сладкое Евангелие, не может дать нам понимание, как стать настоящими учениками Христа. Просто прийти и произнести молитву покаяния. Просто читать Библию и посещать собрания. Молиться. И этих просто великое множество. Не верьте. Все они становятся ничем, если ты узнаешь, что такое цена настоящего христианства. Оно во все времена не было простым. Я не знаю, кто нам придумал эту простоту? Кто нам рассказал эту сказку? О чем мы только не слышали? О процветании, благополучии, исцелении. О вере, награде и небесах. Но почему-то так мало проповедей о цене, которую нужно будет платить. Платить каждому, кто решит идти за Христом до конца. Написано: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца». (Евр.3:14) И еще: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется». (Мар.13:13) У каждого конца есть начало, у каждого начала, есть конец. Что мы думаем, по поводу следующего места из Писания? Написано: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее»? (Лук.14:28-34) Для чего бы нам просчитывать, если и так все просто? Ученичество – это не твоя библейская школа, институт или академия которую ты закончил. Ученичество – это та цена, которую ты должен будешь заплатить. Без цены не существует христианства. Может поэтому не так много тех, кто находится в авангарде Божьего движения? Написано: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником». (Лук.14:24-27)

То, что ты знал до этого о христианстве, только теория, ничего общего посвящением своей жизни Иисусу Христу не имеет. Когда ты прочтешь эти строки, ты поймешь, что такое быть учеником Христа. Только те, кто ими становится, могут по-настоящему понять Божью любовь. Почему она безусловная и жертвенная? Когда называется цена, которую нужно будет платить, чтобы стать учеником Христа – многие уходят от Него в страхе. Так было тогда, так есть и сейчас. У каждого из нас будет выбор. Либо пойти с Ним до конца. Либо оставить Его. Нет никакой середины. Итак, приготовься. Я открою тебе эту тайну, если ты ее не знал. Можешь вывести ее на принтер и читать каждый день.

Если хочешь идти за Христом – нужно отвергнуть себя и взять свой крест. Это очень трудно, но Бог дает нам Свою благодать. Благодать – это обезболивающее средство перед операцией – анестезия. Ты не чувствуешь боли, но когда просыпаешься – той части, которая мешала уже нет. Но когда отходят уколы, боль бывает слышна. Написано: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Мар.8:34)

Если хочешь быть учеником Христа – ты должен потерять свою душу. Душа и жизнь в Библии называется, одним словом. Так вот, чтобы следовать за Христом, нужно перестать жить для себя. Это тоже не просто, но без этого нельзя. Написано: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою»? (Мар.8:35-37)

Если хочешь быть учеником Христа и иметь сокровище на небесах – тебе нужно будет продать свое имение и раздать его. Ну, это не буквально, наверное? Буквально. Все то, к чему прилепится твое сердце, может отправить тебя не туда, куда ты собрался. Вспомните жену Лотову. Все то, что ты видишь вокруг, что называется христианством – это всего лишь прелюдия к нему. Написано: «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». (Матф.19:21)

Если хочешь быть учеником Христа и стать великим – тебе нужно будет стать для всех рабом. Унижать себя очень трудно, имея эгоистичную человеческую природу, которая всегда хочет постоять сама за себя. Написано: «… ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». (Лук.14:11) И еще: «… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Фил.2:8)

Если хочешь быть учеником Христа – ты должен стать для всех рабом. Думаю, кто такой раб, не нужно объяснять. Раб не имеет своей воли, а исполняет волю хозяина. Написано: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». (Иоан.13:16-17)

Если хочешь быть учеником Христа и приносить много плода – ты должен быть готовым к чистке. Если бы деревья могли говорить? Обрезка всегда больно. Написано: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». (Иоан.15:2)

Если хочешь быть учеником Христа и приобрести тех немногих людей для Бога – ты должен стать всем для всех. Стать всем для всех не так уж просто, если учесть то, что все мы разные не только на лица. Написано: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». (Мар.8:38)

Если хочешь быть учеником Христа и иметь силу Христову – ты должен научиться хвалиться немощами. Оставить пустую затею, уповать на собственные силы. Написано: «Но Господь сказал мне: `довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова». (2Кор.12:9)

Если хочешь быть учеником Христа и иметь чрезвычайности откровений Божьих как апостол Павел – ты должен быть готов принять жало в плоть. Бог гордым людям противится. От полученных откровений с неба, у нас часто может кружиться голова от превозношения. Чтобы этого не произошло, Бог прикрепляет к нам баланс. Это не обязательно какая-то болезнь, но гарантирую вещь неприятная. Написано: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился». (2Кор.12:7)

Если хочешь быть учеником Христа и быть пророком Божьим – ты должен быть готов отвергнутым всеми. Неужели вы думаете, что кто-то из нас любит правду? Скажу честно, правду не любит никто. Если ты скажешь, что это не так, тогда тебе нужно покаяться. Во все времена тех, кто ее говорил во всеуслышание, ненавидели. Написано: «Но Господь сказал мне: не говори: `я молод’; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь». (Иер. 1:7)

Если хочешь быть учеником Христа и говорить правду – ты должен быть готов получать пощечины. За правду не только отвергают, но за нее еще и бьют. И не только по щекам. Написано: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». (Лук. 6:29) Если хочешь быть учеником Христа и быть коронованным славою – ты должен быть готовым носить терновый венок. Терновый венок – не подарок, когда его шипы вонзаются в пораненную плоть головы. Не думай, что тебе везде будут рады. Написано: «… и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него». (Мар.15:17)

Если хочешь быть учеником Христа и иметь власть в словах – ты должен быть готовым отказаться от всякой лжи и лицемерия. Если бы мы понимали что такое ложь и лицемерие так, как видит это Бог, мы бы видели, что грешим этим постоянно. Написано: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его». (Ис.53:9) Если хочешь быть учеником Христа и иметь успех – ты должен быть готовым отречься от этого мира. Дружить с миром и служить Богу не получится. Дружба с миром – это компромисс с ним. А он подстерегает нас на каждом шагу. Написано: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». (1Иоан.2:17) И еще: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми». (Матф.19:29,30)

Путь за Христом очень труден, но это того стоит, когда мы взираем на Христа. Написано: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними». (Кол.3:1-7)

Сахар вещь приятная и сладкая, но почему-то его называют белой смертью. Сладкое Евангелие не может нас спасти. Сладкое Евангелие – это ложь. Как и всякая ложь, она опасна. Потому, что Христос может сказать нам такие слова: «И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матф.7:23) Беззаконие – это не только физический или духовный грех. Беззаконие – это идти за Христом, не посвятив Ему своей жизни. Это не только беззаконие, но и обман самого себя. Ученичество – это цена, которую придется уплатить каждому, кто желает двигаться за Христом. Других путей просто не существует. Готов ли ты идти за Ним и платить цену? Мы говорим о любви Божьей. Она не только плод Духа. Она цена распятого Христа на Кресте Голгофы. Она цена, которую нам нужно уплатить, если мы хотим быть учениками Иисуса Христа. По-другому просто не бывает. У Христа есть пассажиры, и нет попутчиков. Пассажир это тот, кто обдумал свою поездку, вычислив все издержки. Написано: «Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». (Лук.9:62) Христианство – это не только «аллилуйя» по субботам и воскресеньям. Христианство – это цена. Готов ли ты ее платить? Пусть Господь благословит тебя в этом понимании.

20121105-131756.jpg
Николай Мазуровский

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы