и … болью

Библия

СЛОВО БОЖЬЕ!!

(null)

«Слово Божье является:
1) сверхъестественным по своей природе;
2) вечным во времени;
3) невыразимым в силе;
4) бесконечным в пространстве;
5) возрождающим в силе;
6) непогрешимым в авторитете;
7) универсальным в применении;
8) вдохновенным в полноте».
«Читайте его; выписывайте из него; молитесь им; действуйте с ним; передавайте его дальше»,
«Слово Божье меняет человека до тех-пор, пока тот не станет посланием Божьим».

Отрывок из книги: Джек Хайвэл-Дэвис. «Крещёный огнём.»

Share

Христианство против коррупции

(null)
Игорь Князев

Христос был осужден неправым судом, основой которого были отношения, которые мы сейчас называем коррупцией.
Христос выгнал бичами из Храма тех, кто за взятку вел там торговлю.
Что говорит нам Библия об этом:

1. Книги Ветхого Завета

Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (Исх. 23:8).
Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров (Втор. 10:17).
Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых (Втор. 16:19).
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27:25).
Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно (1 Цар. 8:1-3).
Итак, да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства (2 Пар. 19:7).
Приносите жертвы правды [праведности] и уповайте на Господа (Пс. 4:6).
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек (Пс. 14:5).
Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства (Пс. 25:9–10).
Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства (Иов 15:34).
Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия (Прит. 17:23).
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце (Еккл. 7:7).
Князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1:23).
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис. 5:22–23).
Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис. 33:15–16).
Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий (Ам. 2:6).
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных (Ам. 5:12).
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда! (Мих. 3:11).
Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело (Мих. 7:3).

2. Книги Нового Завета

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14–16).
Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:21–23).
Волхв Симон предлагал апостолам взятку за дар Святого Духа: Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги (Деян. 8:18–20).
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то (правитель) Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним (Деян. 24:25, 26).
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (Еф. 5:3).
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11).
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10).
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:5–7).
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия (Кол. 3:23–25).

Share

Дом на камне

(null)

На днях, перечитывая Евангелие от Луки, я вдруг вспомнил о своём понимании Лук. 6:46-49:

«Что́ вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что́ Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.»

И подумал, что это более, чем откровениее… что-то более глубокое, фундаментальное, или можно сказать, открытое показательное от Господа разъяснение…

Читая строки 48 стиха, я просто конкретно увидел созидательный труд Господа внутри нас!
Другими словами это не передать.

Ведь Господь, в процессе нашей духовной жизни и роста, реально копает, углубляет и вкладывает внутрь нас СВОИ ОСНОВАНИЯ! Потом, ведя нас по испытаниям и бурям, учит нас уповать на Него. И Его стержень внутри нас, фундамент Его основания держит нас изнутри Его силой.

Зачастую из верующих в Господа этого почти никто не понимает на 99.9999%. И даже не помыслят, не представят, где и в чём источники их спасения и силы, во время жизненных бурь.

А эти источники у Господа, внутри нас самих!!! Его помазанию внутри нас. И всё что нужно нам — просто довериться Ему!

Фактически Иисус говорит о внутреннем помазании которое предназначено для всех, любящих Его! Потому и говорит: «…имеющий уши да услышит».

Я не раскрываю 45,46 и 49 стихи. Для меня там ясно говориться о послушании в хождении с Господом и о непослушании Ему.

Меня потрясло то, что все эти годы я считал, что знал, оценивал и понимал по уму своему, о чём Господь говорит в этих стихах. И также был уверен, что духом понимал, о чём в них идёт речь. И, судя по тому, что я читал, так же думали почти все авторы, которые любили писать об этих стихах и крушении дома во время бури. И я с ними был согласен на все 100%.

Но всё, что они писали, было всё о внешнем! И почти все трактовки только и говорили о внешнем послушании Господу и Его написанному Слову. Вроде всё правильно и верно, но для меня это было всегда поверхностно и тускло.

В действительности в этих стихах сказано намного больше,чем мы все там видим изначально!

Понятно, что глазами духовного младенца более глубинного знания там не увидеть.

Меня это откровение вообще потрясло… всё перевернуло в голове, от того, что вот так открыто Господь говорил о Его созидательном труде внутри нас.

А почти все пишут о внешнем — видимо вообще не понимая о чём Говорил Господь на самом деле. Понятно, что им не открыто это. Но это избитые места Писания, которые так любят писатели книг и авторы проповедей, по сути не понимя главного!

И в то же время так всё наглядно показано Господом.

Действительно, «…имеющий уши да услышит».

С милостью от Господа и любовью Божьей,

Александр Шпагин,
Туймазы.

(null)

Share

5 стихов, которые христиане любят игнорировать

(null)

Нельзя оставлять без внимания трудные для применения отрывки Библии.

Евангелие является столь революционным по сути из-за того, что оно переворачивает всё наше привычное представление о мире и о том, как он должен работать. Оно и понятно, ведь Его пути – не наши пути.
Однако слишком часто мы полностью игнорируем тот или иной стих, если его применение требует от нас, по нашему разумению, чего-то уж слишком нестандартного.  Многие христиане пробегают глазами самые трудные заповеди Христа, чтобы скорее обратиться  к более приятным для себя заповедям, которые им понятны и легко применимы.
Но такой способ не только обкрадывает Евангелие, но и лишает нас радости доверять Богу по-настоящему, даже когда Он просит от нас что-то трудное.

Вот те пять стихов, которые многие христиане частенько игнорируют:

1. Не противьтесь злому человеку

«Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
(Матф. 5:39-42)

Нагорная проповедь Иисуса – одно из самых радикальных его учений. В этом отрывке Христос переворачивает наше мышление с ног на голову, и просит учеников по новому взглянуть на их «врагов». Все мы слышали заповедь Христа «подставь другую щёку», но не всегда понимали, что речь идёт не только о прощении в сердце, но и о внешнем проявлении благодати и сострадания, а не защитной реакции в виде ответного удара.

В мире современных евангельских верующих сохраняется мнение, что веру необходимо защищать в любых обстоятельствах, отстаивать интересы христиан в нашей культуре, быть «борцами» за Церковь. Но Иисус призывает нас в корне пересмотреть наши взгляды о справедливости. Ясное дело, нам нужно помогать бедным и возмущаться, если их притесняют, но Иисус просит нас не занимать оборонительную позицию, если дело касается лично нас.

В эпоху, когда стало возможным объявить бойкот тому или иному продукту, и всеобщей истерии по поводу и без, заповедь «не противься злому человеку» трудна для восприятия, а потому часто игнорируется.

2. Страдания не должны быть сюрпризом для христиан

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения; зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка… Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его»
(Иакова 1:2-12).

Из 12 первых учеников Христа, 10 были мучениками за веру. Ещё один был заключён, и ещё один совершил самоубийство. Конечно, они жили в очень враждебное для христиан время, но они были готовы к временным страданиям ради вечной славы.
В западной евангельской культуре, где гражданская оппозиция зачастую заслуживает осуждения и всяческих притеснений, мы всё равно крепко держимся за мысль, что христиане не только заслуживают безмятежную жизнь, полную всех благ, но и вправе возмущаться и пребывать в шоке от общества, которое не разделяет наши ценности.

Однако Иаков говорит совсем о другом подходе к жизни, где нет места евангелию благополучия и банальному «спаси себя сам». Он предупреждает последователей Христа, что наша вера пройдёт испытание – потому что только так она станет сильнее. Нам следует ожидать страданий не потому, что Бог такой злой, а потому что Он хочет, чтобы мы полагались на Его силу, а не на свою.  

Если же мы стремимся к земному счастью ценой вечных наград, то мы всё перепутали. В культуре комфорта и изобилия послание Иакова легко пропустить мимо ушей, и приравнять сильную веру к земному успеху.

3. Ненависть – это то же самое, что убийство

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей»
(1-е Иоан. 3:15).  

Иисус постоянно взывал не только лишь ко внешнему соблюдению правил, но чтобы и внутренне мы следили за своими мыслями и чувствами. В евангелии от Матфея Он приравнивает похоть к прелюбодеянию, а в 1-м Иоанна говорит ещё строже, называя ненависть убийством.  

Конечно, наверное, не много христиан скажут вам, будто они «ненавидят» кого-то, но, если быть до конца честными, наши действия подчас свидетельствуют именно о таком отношении. Потому что для Иисуса – ненависть – это не просто желать кому-то зла, это и отсутствие любви: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти».  

Стих говорит и о ненависти, и об отсутствии любви. Поэтому его так трудно исполнять, и его так часто игнорируют.
Когда мы говорим о ком-то плохом – о друге, об известном человеке, о лидере – если мы делаем это без любви и желания исправить человека, то надо всерьёз задуматься о своих мотивах. Вот почему Иисус использовал такие драматические примеры: легко осуждать внешние действия, но для Бога важнее то, что происходит в глубине сердца.   

4.Не поддавайтесь чувству страха

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия»
(2-е Тим. 1:7).

Если мы верим, что Бог именно тот, за кого Себя выдаёт, то причин бояться нет.
Страх – одна из самых сильных эмоций. Мы пользуемся им, чтобы уберечь себя от опасных ситуаций и не допустить нанесению вреда. Но, имея веру, где «любящий душу свою потеряет её», чувство самосохранения – не всегда правильный выбор.

Когда Иисус Навин вёл свой народ в обетованную землю, Бог сказал ему: «будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». В послании к Филиппийцам нам сказано: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Получается, страх – это вопрос доверия. Если мы верим, что Он именно такой, каким Себя представляет, то нам нечего бояться. Наш страх говорит лишь о том, насколько велико наше доверие Ему и вера в Его обещания.   
Чо бы то ни было – ситуация с беженцами или личное неповиновение призыву, который кажется нам слишком рискованным делом – если любовь уступает место страху, то перспектива искажается.  
Вот почему нам сказано: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».

5. Не полагайтесь на богатства земные

«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие»
(Матфея 19:23).

В 19-й главе Матфея молодой человек как бы глубоко заинтересовался духовными вопросами, и пришёл с ними к Иисусу. «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Он рассказывает Иисусу обо всех своих добрых делах, и даже о том, как он научился любить ближнего как самого себя, а затем спрашивает: «чего ещё недостаёт мне?»
Иисус отвечал ему (человеку богатому): «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Когда человек отходит от Него, Иисус приводи пример верблюда, которому нужно протиснуться в игольное ушко, показывая тем самым, насколько «трудно богатому войти в Царство Небесное».

Для людей, живущих в самой богатой стране мира, это очень трудный отрывок.
Иисус понимал, что следовать за Ним означало посвятить всего себя и всё, что у нас есть, но для многих людей финансовая стабильность и комфорт, который дают деньги, занимает в сердце больше места, чем что-либо. Поэтому Иисус и говорил Своим ученикам: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Стих не просто осуждает жадность. Это иллюстрация того, насколько сильно Бог жаждет, чтобы мы доверяли Ему полностью; чтобы не волновались; чтобы полагались на то, «где ни моль не истребляет, ни вор не подкапывает».
Когда мы тратим время на страхи и волнения по поводу наших банковских счетов и финансовой стабильности, мы игнорируем заповедь: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»
Источник

Share

Почему Иешуа и ортодоксальные раввины несовместимы?

(null)
photo — Owen Carey / Portland Center Stage

Вопрос на засыпку: может ли Израиль соблюдать Закон и/или быть оправдан им?

Допустим, даже если бы мы хотели дать возможность этому состояться, это просто невозможно. Нет священства, нет Храма и нет системы жертвоприношений — всего, что является сердцем и сутью Закона. Видите ли, мы не можем отделить Синайский Завет от Закона. Законы являются лишь следствием договора: они не могут существовать сами по себе; это также бессмысленно, как есть майонез и горчицу без самого бутерброда. Завет утверждался пролитием крови (Исход 24:8) и поддерживался кровью жертвы на жертвеннике (Исход 30:10). Без системы жертвоприношений, мы не можем исполнить Синайский Завет.

Все, что мы можем сделать, это придерживаться нескольких оставшихся законов, которые не связаны с Храмом, священством и системой жертвоприношений. Кроме того, хотя эти законы продолжают говорить нам в качестве Священного Писания, многие из этих законов были даны Израилю 3500 лет назад для того, чтобы создать нацию в контексте Древнего Ближнего Востока. Если бы мы должны были создать новую нацию сегодня, мы бы дали её народу законы и правила (дорожного движения, устройства семьи, налоговой системы, гражданско-правовых отношений, труда и т.д.) в соответствии с их положением, образом жизни, эпохой и местом проживания. Однако, многие законы Моисея практически невозможно выполнить в наше время, в связи с текущей реальностью, в которой мы живем: например, вопросы, касающиеся рабства или ритуалы очищения уже не актуальны.

В современных условиях, спрашивать, может ли Израиль (да и кто-либо ещё) быть оправдан и спасён через соблюдение Закона – подобно тому, как давать кому-то старый ноутбук без материнской платы или процессора, и предложить поработать с его помощью. Хотя вы сможете “сделать” несколько операций на ноутбуке (например, набрать что-нибудь на клавиатуре), но в этом нет никакого смысла без материнской платы и процессора (крови Завета). Кроме того, новый и модернизированный ноутбук, который мы получили в качестве подарка считается исключительным механизмом!

Вероятно, вы задаёте себе такой вопрос: «Что было бы, если бы Храм существовал в наши дни? Мог бы тогда Израиль поддерживать и сохранять Синайский Завет, и быть спасён через Закон?» Всё равно это было бы невозможно. Во-первых, потому, что храмовые записи, включавшие родословные священников, были все уничтожены при разрушении Второго Храма.

Поэтому, даже если бы Храм существовал сегодня, нет никакого точного способа определения, как это требуется по Закону, кто мог бы служить в качестве священника. Во-вторых, у нас теперь есть Новый Завет; те, кто приняли Иешуа, стали новым творением. Новое и более полное откровение Бога сделало так, что «древнее всё прошло». В Новом Завете мы являемся храмом: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16).

(null)

В настоящее время, хотя мы и не принимаем авторитет Талмуда в качестве документа, вдохновленного Богом, мы можем узнать много нового из него о периоде Второго Храма; а также примечательно, что, вероятно того не желая, Мудрецы Талмуда подтверждают заявление Нового Завета о том, что Ветхий Завет больше не функционирует. Согласно Талмуду, когда Второй Храм всё еще существовал, первосвященник удалялся за неделю до Йом Киппур (Дня Искупления), чтобы подготовить себя духовно. В ночь перед Днём Искупления он не спал, а приносил жертвы – сначала за себя, а потом за народ Израиля. Одновременно с ним, народ Израиля постился, молился и каялся в грехах всей нации перед Богом. На жертвеннике была кровь, которая покрывала (но не удаляла) грехи всего народа ещё на один год (Лев 17:11).

Это общеизвестно, а теперь мы приступим к самой интересной части. Талмуд сообщает, что, в конце того же дня, первосвященник ожидал «чудесную печать одобрения» от Бога, что означало принятие искупленного Израиля. Каким образом? В соответствии с тем, что говорит Талмуд, в Храме находился кусок красной ткани (lashon shel ze’hurit). Этот кусок ткани чудесным образом превращался из красного в белый, как знак для народа, что Бог действительно принял их жертву, и их грехи будут покрыты в течение еще одного года. Мудрецы (древние раввины) писали (Трактат Йома 39б), что за сорок лет до разрушения Храма в Иерусалиме (около 30 года н.э., так как Храм был разрушен в 70 году н.э.), красная ткань прекратила превращаться в белую в День Искупления. Талмуд объясняет, что это вызвало панику и отчаяние среди священников. Слова пророка Иеремии, должно быть, облегчили их состояние страха и безнадёжности.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер.31:31-33).

С 30 года н.э., согласно Талмуду, Бог больше не расценивал Синайский Договор как способ покрытия грехов Израиля. Что случилось с Синайским Заветом? Закон теперь выполняется по-новому — не что-то будет просто «покрывать нас» в течение года, но Кто-то, кто раз и навсегда удаляет наши грехи: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи… По сей -то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:4, 10). И вам конечно будет интересно узнать, что, когда Павел пришёл в Храм в книге Деяний, в 21-й главе, он не приносил ни жертву за свои грехи, ни жертву приношения, потому что считал себя поступающим в соответствии с Законом.

Таким образом, в период после разрушения Храма, еврейское религиозное руководство столкнулось с серьёзной проблемой. В отличие от первой диаспоры, которая длилась в течение семидесяти лет, согласно Божьему откровению через Иеремию, в этот период не было никакого пророчества с точным ограничением по времени и 31 глава книги Иеремии была проигнорирована! Так как же вы отстаиваете иудаизм, если допускаете, что Бог отвергает вашу систему жертвоприношений, без Храма и без Мессии?

(null)
photo — Akiva Shapero

И поэтому то, что начиналось как духовное возрождение на основании Слова Божьего в дни Ездры и Неемии, переросло в движение идеализации приемлемой традиции— Фарисейская традиция превратилась в Раввинистический иудаизм. И эта идея, провозглашавшая созданную людьми традицию «путём, истиной и жизнью», не была новой (Ис. 29:13). Обоснованием для придания такой значимости этим человеческим традициям стало утверждение, что они на самом деле были даны Моисею на горе Синай (так называемый «Устный Закон»). За 65-летний период формирования, между 70 и 135 годами н.э., иудаизм стал религией, для которой авторитет раввинов был превыше Божественного откровения. Новые лидеры еврейского мира в этот период становления намеренно отделились от Слова Божьего. Возможно, звучит сурово, но в действительности этому учит Талмуд. Есть одна известная и основополагающая история в Талмуде, рассказывающая о том, как новая власть в лице Фарисейского руководства захватила бразды правления над еврейским миром. Эта история про “Печь Ахная” повествует о споре между пресловутыми раввинами Элиэзером Бен Гиркан и Иехошуа Бен Ханания (трактат «Бава Мециа» 59б).

Спор имеет отношение к вопросу, поднятому человеком по имени Ахнай, у которого была печь из глины; он расширил её, сначала разрезав на части, а затем присоединив части с песком, чтобы сделать большую печь. Вопрос, который он поставил перед Синедрионом, таков: была ли новая печь чистой (кошерной) или нечистой? Талмуд подробно описывает, что раввин Элиэзер собрал «все ответы в мире» и доказал, что печь была действительно чистой, но большинство раввинов, из другой школы мысли, не приняли его ответы и утверждали, что печь была нечистой. Раввин Элиэзер попытался привести сверхъестественные доказательства того, что он был прав: выдернутая с корнями, засохшая смоковница чудесным образом воспряла, и её пересадили на другой стороне двора; вода в акведуке побежала в гору, и так далее. И, наконец, раввин Элиэзер крикнул: «Если я прав, то небеса докажут это!» Тогда Бог проговорил с небес слышимым голосом (bat-kol) и сказал: «Рабби Элиэзер прав!» Затем раввин Иехошуа Бен Ханания делает одно из самых важных заявлений Талмуда: «Она [Тора] на небесах!» (фраза, вырванная из контекста, Втор. 30:12). Этими словами раввин Иехошуа говорил, что Бог больше не принимает решений на небесах; скорее, раввины совершают это на земле. Затем он продолжал другими известными словами: «Отступи перед большинством!» Имелось ввиду, что большинство правит!

Интересно, что раввин Иехошуа цитирует книгу Исход 23:1,2 в прямо противоположном смысле того, что на самом деле означает этот стих. В нём говорится: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.» Талмуд продолжает говорить о том, что Святой, да будет Его Имя благословенно, улыбается и говорит: «Мои сыновья победили Меня», подразумевается, что Бог принимает тот факт, что власть раввинов якобы больше, чем авторитет Писания и даже больше, чем Он Сам. Или, по собственным словам раввина Иехошуа Бен Ханании в конце этой талмудической притчи — «Сама Тора должна быть раскрыта не пророками, ни даже Божьими чудесами или слышимым голосом, но интерпретацией человека и принятием решений.»

Еврейский мир начал кардинально меняться и уже не под руководством Слова Божьего, а, пожалуй, под влиянием независимого, творческого и созданного человеком толкования и применения. С этого момента, раввинистическая традиция называется «Устный Закон» и «канонизируется» в Талмуде, в состав которого входят Мишна и Гемара. Крайне важно понимать масштабы и размах изменений, которые претерпел еврейский мир, когда мы делаем слишком большой акцент на сохранении еврейской традиции или присоединении к ней. В этом же духе, Павел говорит о рвении Израиля установить праведность через человеческие правила.

«Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим 10:1-4).

Автор — Эйтан Бар / oneforisrael.org
Перевод — Татьяна Куракова для ieshua.org

Share

Отец и Сын

(null)

Закончились дни празднования Рождества и Нового года.
Я сидел и читал Слово. Евангелие от Иоанна 11 глава. Она достаточно большая. И больше как бы повествовательная.
Читая, я думал о том, что вроде да, там Он Лазаря воскресит и всё замечательно…

Но когда прочитал 42 стих, где наш Господь спокойно говорит Отцу: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня», на меня сошёл Божий мир и ввёл меня в совершенный покой. И я почувствовал атмосферу глубоких отношений Отца и Сына.
«У….», — подумал я, — «Так близко, так лично…»

Словно Отец Небесный незримо стоял рядом с Иисусом и они пришли вдвоём к Лазарю.
Потом я обратил внимание, что на протяжении всей главы, Господь нигде не суетился!
Хотя ОН понимал, что Лазарь при смерти… И позже, что он уже умер.
Мало того, ОН испытывал сердца своих учеников и тех, кто Его просто любил.

Перечитывая главу заново, я заметил в 11 стихе, что Господь уже знал всё наперёд, сказав про Лазаря: «Я иду разбудить его».

Если соотнести 11 и 42 стихи, начинаешь понимать, какие глубокие и близкие отношения Иисус имел с Отцом. И каких бы серьёзных событий ни касалось дело, Христос всё знал наперёд, получая знания из общения со Своим Отцом.
В отличие от Иисуса, мы даже если получаем слово от Господа (рема, видение, пророчество), по человечески забываем, что когда Бог что-то говорит, Сам Бог и исполняет сказанное Слово!
Мы начинаем суетится.
Что-то пытаемся сделать сами, строим планы, прикладываем, порой величайшие усилия!!

Господь же поступает совершенно противоположно тому, что делаем мы!
Это видно в том, что Господь сказал в 42 стихе: «…но сказал сие для народа дабы поверили что Ты послал Меня»!!
Интересно ещё и то, что в начале событий Господь как бы готов уйти дальше от селения, где находился Лазарь. В наших глазах это вообще нонсенс. Глупость! Пример того, как, если рассуждать по человечески, нельзя поступать!
Так и в наших жизнях бывает. Когда Господь начинает учить нас вере, отношениям с Отцом, послушанию и водительству Духом Святым!

Во всей этой истории на мой взгляд важно не то, что произошло чудо, а то, какие Господь имел отношения с Отцом Небесным!
Сама атмосфера этих отношений! Глубокие, личные, доверительные, близкие!!!
Из таких близких личных отношений приходит и всё остальное!
Такие отношения всегда прославят Творца! В таких отношениях всегда будет явлена Его воля!
Имеющий такие отношения НИКОГДА НЕ ПОСТЫДИТСЯ! И НИКОГДА НЕ ЗАБЛУДИТСЯ!

Ему Слава вовеки!!!
Да даст Вам Господь милости и мудрости в понимании этого!

Александр Шпагин.
Туймазы

Share

Чем опасно чтение Библии в соц сетях?

(null)

Нас приучили читать посты до 140 знаков, смотреть шестисекундные ролики и проявлять к кому-то заботу, просто дважды кликнув по их фотографии. Недавнее исследование показало, что промежуток, в который возможно удержать внимание человека, сократился до восьми секунд. А это на секунду меньше, чем может сосредоточиться на мысли рыбка, пока проплывает по окружности аквариума.

В сегодняшнем мире каждая доля новостей и медиаконтента приходит через короткие и легкие для прочтения обрывки, которые быстро передают основную мысль.

Это прекрасный метод для экстренных новостей, цитат и набросков размышлений, но, к сожалению, в результате наш мозг перестраивается на быструю и удобную для восприятия информацию.

Наше поколение склонно постоянно думать о следующей задаче, а это значит, что мы легко отвлекаемся. Даже игроки команды Сан-Франциско «49ers» знают, что это правда: во время тренировок и собраний они ввели перерывы на «мобильный телефон» через каждые полчаса, потому что исследования Стэнфорда показывают, что поколение третьего тысячелетия слишком быстро отвлекается и не особо что-либо воспринимает после этого промежутка времени.

Такой образ мышления прокрался и в наш подход к изучению Библии. Так как телефон всегда перед нами, мы можем начать воспринимать Слово Божье как нечто, что должно вместиться в один пост в соцсети или просто как надпись на фоне прекрасного горного ландшафта в Инстаграме. Мы перешли от личного чтения Библии к чтению коротких библейских стихов или мнений, которыми делятся другие.

Сегодня нам как христианам проще поделиться стихом из Библии со всеми нашими подписчиками, вместо того чтобы провести полчаса за чтением Библии и стать более продуктивным последователем Христа. Сам же Иисус сказал нам в Иоанна 15:4: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне».

Мы призваны оставаться и пребывать в Иисусе, а пребываем мы в Нем – через Писание. Это означает, что большая часть нашего «тихого времени» должна проходить не за прочтением высказываний в соцсетях, а словами Бога нашего Отца. Библия – это не то, что мы должны просто проскролить, выделяя любимые отрывки. Это книга, которую мы обязаны читать, изучать, размышлять, позволяя ей изменить нашу жизнь.

Ежедневную «порцию» Писания необходимо принимать до того, как мы проверяем телефон. Но эту привычку сложно развить. Как же это сделать?

Прежде всего, найдите план чтения Библии, который позволит вам понять направление, в котором вы двигаетесь, поможет устанавливать цели, которые вы постепенно начнете достигать.

Когда я впервые начал читать Библию, то начал с того, что открывал ее в случайном порядке, просто тыкая пальцем на любом открывшемся отрывке и начиная читать оттуда. Это длилось около трех дней, пока я, наконец, сдался. Я перепрыгивал с места на место, не имея ни малейшего понятия, что происходило и что я читал. Но затем мы с товарищем решили перечитать полностью Новый Завет, отчитываясь друг перед другом. Через четыре месяца мы оба перечитали его и были готовы ставить новые цели.

Каждый из нас должен понять, что лучше для нас. Возможно, стоит найти годичный план чтения Библии. Если вы почувствуете, что поставили перед собой невыполнимую задачу, найдите план прочтения Библии за два или три года. Если вы не знаете, с чего начать, – поищите в интернете. Там можно найти предостаточно версий. Просто начните читать – несмотря ни на что.

Во-вторых, найдите постоянное время и место для себя и Господа. Это может показаться очевидным, но планируя другие аспекты дня, мы часто избегаем планирования чтения Библии, вместо того мы просто надеемся, что сделаем это, если у нас появится время.

В-третьих, подберите время, которое подходит вашему образу жизни. Вы можете вручную вести дневник, создавать журнал на компьютере или планшете, или даже, если вы творческая личность, записывать то, чему Господь учит вас. Мне проще, когда я отмечаю три разных момента: что автор говорит в тексте, как я должен это применять в жизни, а затем молитву о том, чтобы Бог произвел перемены в моей жизни.

И наконец, найдите возможность взять с собой то, что вы читаете. Как написал в своей книге «Духовные привычки христианской жизни» Дон Уитни: «Когда мы размышляем о Писании, то оно окрашивает наше мышление о Боге, Божьих путях, Его мире и на себя».

Мы всячески стремимся к тому, о чем размышляем, поэтому нам просто необходимо найти способ постоянно думать о Писании. Один из способов сделать это – заучивать библейские стихи вместе с другом. Другой – выбрать стих или фразу, которую вы читаете, и постоянно думать о ней на протяжении дня. Еще один метод – молиться об этом отрывке снова и снова на протяжении дня.

Каким бы ни был ваш метод, постарайтесь наполнить свое сознание Божьими мыслями. Именно прочитанное утром в Библии влиять на нашу жизнь, а не просто лента новостей Твиттера.

Источник: 316news.org

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы