и … болью

Деньги

«7 принципов ведения дел в России»

img_4182.jpg

В канун Первой мировой войны старообрядцы-предприниматели выработали
«7 принципов ведения дел в России». Очень актуально по сей день.

1. Уважай власть. Власть — необходимое условие для эффективного ведения дела. Во всем должен быть порядок. В связи с этим проявляй уважение к блюстителям порядка в узаконенных эшелонах власти.

2. Будь честен и правдив. Честность и правдивость — фундамент предпринимательства, предпосылка здоровой прибыли и гармоничных отношений в делах. Российский предприниматель должен быть безупречным носителем добродетелей честности и правдивости.

3. Уважай право частной собственности. Свободное предпринимательство — основа благополучия государства. Российский предприниматель обязан в поте лица своего трудиться на благо своей Отчизны. Такое рвение можно проявить только при опоре на частную собственность.

4. Люби и уважай человека. Любовь и уважение к человеку труда со стороны предпринимателя порождает ответную любовь и уважение. В таких условиях возникает гармония интересов, что создает атмосферу для развития у людей самых разнообразных способностей, побуждает их проявлять себе во всем блеске.

5. Будь верен своему слову. Деловой человек должен быть верен своему слову: «Единожды солгавши — кто тебе поверит?» Успех в деле во многом зависит от того, в какой степени окружающие доверяют тебе.

6. Живи по средствам. Не зарывайся. Выбирай дело по плечу. Всегда оценивай свои возможности. Действуй сообразно своим средствам.

7. Будь целеустремленным. Всегда имей перед собой ясную цель. Предпринимателю такая цель нужна как воздух. Не отвлекайся на другие цели. Служение «двум господам» противоестественно. В стремлении достичь заветной цели не переходи грань дозволенного. Никакая цель не может затмить моральные ценности.

Share

Христианство против коррупции

(null)
Игорь Князев

Христос был осужден неправым судом, основой которого были отношения, которые мы сейчас называем коррупцией.
Христос выгнал бичами из Храма тех, кто за взятку вел там торговлю.
Что говорит нам Библия об этом:

1. Книги Ветхого Завета

Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (Исх. 23:8).
Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров (Втор. 10:17).
Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых (Втор. 16:19).
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27:25).
Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно (1 Цар. 8:1-3).
Итак, да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства (2 Пар. 19:7).
Приносите жертвы правды [праведности] и уповайте на Господа (Пс. 4:6).
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек (Пс. 14:5).
Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства (Пс. 25:9–10).
Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства (Иов 15:34).
Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия (Прит. 17:23).
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце (Еккл. 7:7).
Князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1:23).
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис. 5:22–23).
Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис. 33:15–16).
Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий (Ам. 2:6).
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных (Ам. 5:12).
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда! (Мих. 3:11).
Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело (Мих. 7:3).

2. Книги Нового Завета

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14–16).
Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:21–23).
Волхв Симон предлагал апостолам взятку за дар Святого Духа: Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги (Деян. 8:18–20).
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то (правитель) Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним (Деян. 24:25, 26).
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (Еф. 5:3).
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11).
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10).
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:5–7).
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия (Кол. 3:23–25).

Share

О десятине!!

(null)
Игорь Шмыков. 2016.06.11
(Авторская редакция)

Любовь-не ценится в процентах:
Она-бессценна,не купить!
Любовь-когда,последним центом:
Готов пожертвовать,дарить!

Она,совсем не алименты-
Что по закону,через суд!
И,нечем нам хвалиться:сметы-
Не составляет,Божья суть….

Любовь,сама готова-жаждет,
Другим себя отдать,вполне!
Как жалко выглядит продажный:
Торгующийся о цене?..

Он,типа с Богом в договоре-
Мол,я Тебе,а Ты-вернёшь:
Притом,во много крат-приоре,
«благословение»-умножь!!!

Так мерканьтильно,деньги,жадность-
Взвели,на высший пьедестал:
Менталитет барыг,так страждет:
Чтоб «процветанья» миг настал!

Обогащаться,не зазорно:
Их,бизнес план,такой простой-
Дать,под проценты-иллюзорно,
Себя-наполнив,пустотой!!!

На основании закона,
Они пытаясь угодить-
Несут,для Бога,как икону:
Идопоклонничества нить!

Ведь,поклоняясь втайне лживо,
Лелея вожделенья нрав,
Пытаясь на святом-нажиться:
Насколько же,таков неправ?

Так уцепились в десятину,
В надежде Богу угодить:
Какая жалкая картина,
Своих по вере-разводить!

И что же,как же быть без взносов?
Организация умрёт!
Поэтому,чтоб без вопросов:
Взял деньги в руку,и вперёд!!!

Пусть храм есть мы….Их не смущает!
На рукотворный «храм» неси!
И им,нисколько не мешает-
Апломб амбиций,ереси!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Share

5 стихов, которые христиане любят игнорировать

(null)

Нельзя оставлять без внимания трудные для применения отрывки Библии.

Евангелие является столь революционным по сути из-за того, что оно переворачивает всё наше привычное представление о мире и о том, как он должен работать. Оно и понятно, ведь Его пути – не наши пути.
Однако слишком часто мы полностью игнорируем тот или иной стих, если его применение требует от нас, по нашему разумению, чего-то уж слишком нестандартного.  Многие христиане пробегают глазами самые трудные заповеди Христа, чтобы скорее обратиться  к более приятным для себя заповедям, которые им понятны и легко применимы.
Но такой способ не только обкрадывает Евангелие, но и лишает нас радости доверять Богу по-настоящему, даже когда Он просит от нас что-то трудное.

Вот те пять стихов, которые многие христиане частенько игнорируют:

1. Не противьтесь злому человеку

«Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
(Матф. 5:39-42)

Нагорная проповедь Иисуса – одно из самых радикальных его учений. В этом отрывке Христос переворачивает наше мышление с ног на голову, и просит учеников по новому взглянуть на их «врагов». Все мы слышали заповедь Христа «подставь другую щёку», но не всегда понимали, что речь идёт не только о прощении в сердце, но и о внешнем проявлении благодати и сострадания, а не защитной реакции в виде ответного удара.

В мире современных евангельских верующих сохраняется мнение, что веру необходимо защищать в любых обстоятельствах, отстаивать интересы христиан в нашей культуре, быть «борцами» за Церковь. Но Иисус призывает нас в корне пересмотреть наши взгляды о справедливости. Ясное дело, нам нужно помогать бедным и возмущаться, если их притесняют, но Иисус просит нас не занимать оборонительную позицию, если дело касается лично нас.

В эпоху, когда стало возможным объявить бойкот тому или иному продукту, и всеобщей истерии по поводу и без, заповедь «не противься злому человеку» трудна для восприятия, а потому часто игнорируется.

2. Страдания не должны быть сюрпризом для христиан

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения; зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка… Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его»
(Иакова 1:2-12).

Из 12 первых учеников Христа, 10 были мучениками за веру. Ещё один был заключён, и ещё один совершил самоубийство. Конечно, они жили в очень враждебное для христиан время, но они были готовы к временным страданиям ради вечной славы.
В западной евангельской культуре, где гражданская оппозиция зачастую заслуживает осуждения и всяческих притеснений, мы всё равно крепко держимся за мысль, что христиане не только заслуживают безмятежную жизнь, полную всех благ, но и вправе возмущаться и пребывать в шоке от общества, которое не разделяет наши ценности.

Однако Иаков говорит совсем о другом подходе к жизни, где нет места евангелию благополучия и банальному «спаси себя сам». Он предупреждает последователей Христа, что наша вера пройдёт испытание – потому что только так она станет сильнее. Нам следует ожидать страданий не потому, что Бог такой злой, а потому что Он хочет, чтобы мы полагались на Его силу, а не на свою.  

Если же мы стремимся к земному счастью ценой вечных наград, то мы всё перепутали. В культуре комфорта и изобилия послание Иакова легко пропустить мимо ушей, и приравнять сильную веру к земному успеху.

3. Ненависть – это то же самое, что убийство

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей»
(1-е Иоан. 3:15).  

Иисус постоянно взывал не только лишь ко внешнему соблюдению правил, но чтобы и внутренне мы следили за своими мыслями и чувствами. В евангелии от Матфея Он приравнивает похоть к прелюбодеянию, а в 1-м Иоанна говорит ещё строже, называя ненависть убийством.  

Конечно, наверное, не много христиан скажут вам, будто они «ненавидят» кого-то, но, если быть до конца честными, наши действия подчас свидетельствуют именно о таком отношении. Потому что для Иисуса – ненависть – это не просто желать кому-то зла, это и отсутствие любви: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти».  

Стих говорит и о ненависти, и об отсутствии любви. Поэтому его так трудно исполнять, и его так часто игнорируют.
Когда мы говорим о ком-то плохом – о друге, об известном человеке, о лидере – если мы делаем это без любви и желания исправить человека, то надо всерьёз задуматься о своих мотивах. Вот почему Иисус использовал такие драматические примеры: легко осуждать внешние действия, но для Бога важнее то, что происходит в глубине сердца.   

4.Не поддавайтесь чувству страха

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия»
(2-е Тим. 1:7).

Если мы верим, что Бог именно тот, за кого Себя выдаёт, то причин бояться нет.
Страх – одна из самых сильных эмоций. Мы пользуемся им, чтобы уберечь себя от опасных ситуаций и не допустить нанесению вреда. Но, имея веру, где «любящий душу свою потеряет её», чувство самосохранения – не всегда правильный выбор.

Когда Иисус Навин вёл свой народ в обетованную землю, Бог сказал ему: «будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». В послании к Филиппийцам нам сказано: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Получается, страх – это вопрос доверия. Если мы верим, что Он именно такой, каким Себя представляет, то нам нечего бояться. Наш страх говорит лишь о том, насколько велико наше доверие Ему и вера в Его обещания.   
Чо бы то ни было – ситуация с беженцами или личное неповиновение призыву, который кажется нам слишком рискованным делом – если любовь уступает место страху, то перспектива искажается.  
Вот почему нам сказано: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».

5. Не полагайтесь на богатства земные

«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие»
(Матфея 19:23).

В 19-й главе Матфея молодой человек как бы глубоко заинтересовался духовными вопросами, и пришёл с ними к Иисусу. «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Он рассказывает Иисусу обо всех своих добрых делах, и даже о том, как он научился любить ближнего как самого себя, а затем спрашивает: «чего ещё недостаёт мне?»
Иисус отвечал ему (человеку богатому): «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Когда человек отходит от Него, Иисус приводи пример верблюда, которому нужно протиснуться в игольное ушко, показывая тем самым, насколько «трудно богатому войти в Царство Небесное».

Для людей, живущих в самой богатой стране мира, это очень трудный отрывок.
Иисус понимал, что следовать за Ним означало посвятить всего себя и всё, что у нас есть, но для многих людей финансовая стабильность и комфорт, который дают деньги, занимает в сердце больше места, чем что-либо. Поэтому Иисус и говорил Своим ученикам: «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Стих не просто осуждает жадность. Это иллюстрация того, насколько сильно Бог жаждет, чтобы мы доверяли Ему полностью; чтобы не волновались; чтобы полагались на то, «где ни моль не истребляет, ни вор не подкапывает».
Когда мы тратим время на страхи и волнения по поводу наших банковских счетов и финансовой стабильности, мы игнорируем заповедь: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»
Источник

Share

Окончательный разрыв. Давид Вилкерсон

(null)

Я знаю свое призвание. Господь уготовил мне роль дозорного. Я не могу не делать того, что Он мне приказывает. Чего бы мне это ни стоило. Отче, прошу, помоги мне Духом Твоим донести это послание до людей, раскрыть им Твое сердце. Освяти и очисти меня, твой сосуд, чтобы Твое слово исходило не от меня, а из глубины Твоего сердца, неся милость и благодать. Иисус, единственная цель нашей жизни – увидеть Тебя прославленного, Твое пришествие на землю, Церковь Иисуса Христа, исполнившую свое славное предназначение. Дух Святой, сойди на меня! И да не будет во мне ни одного препятствия, стоящего на пути Твоего послания. Пребудь во мне и говори через меня. Во Имя Иисуса. Аминь.

Иисус сказал, что врата ада не одолеют Его церкви. Павел говорил, что Иисус любит свою Церковь, и настанет день, когда Она предстанет пред Ним очищенная, освященная, без пятна и порока, т.е. святая – без изъяна. К пришествию Христа Церковь превратиться в великолепную Невесту, а именно за такой Церковью Он придет, эта Невеста так же будет преодолевшей скорби и устоявшей. Но сатана приложит все усилия, чтобы разрушить Её. Поэтому апостол Павел пытался предупредить Церковь о грядущих искушениях: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям (они будут испытывать зуд в ушах – англ.) будут избирать себе учителей, которые льстили бы (чесали, щекотали бы им уши – англ.) слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Поэтому, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом (призываю в свидетели Отца и Христа – англ.): проповедуй слово, настой во время и не во время». Почему Он призывает Бога Отца и Христа быть свидетелями его словам? Потому что единственный способ противостоять лжеучениям, еретическим доктринам, материализму – это проповедовать слово, т.е. здравое Евангелие, которым является полное Евангелие, так же несущее весть о кресте Иисуса Христа, здравое учение о страданиях. Павел настаивает: «Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Здравое учение – это учение о самоотречении, втором пришествии Иисуса Христа, святости, прощении грехов, то, что вы не услышите в церкви, внимающей ласкающим слух учителям. Писание говорит нам, что люди сами будут выбирать себе таких учителей, отворачиваясь от истины. Такое описание не соответствует предсказанию Христа о Своей Церкви; про такую «невесту» навряд ли скажешь, что врата ада не одолеют её. Апостол предупреждал, что эта тяжелая битва за Тело Христово особенно обостриться в последние времена, и будет длиться вплоть до момента пришествия Христа. Не ждите, что сатана скажет: «Есть обетование Христа, что я не одолею Её. Какой смысл сражаться? Я все равно проиграю». Он до последнего будет собирать все силы ада, чтобы уничтожить Церковь Иисуса Христа. Павел говорил об этом, потому что знал о временах великого отступления, когда люди отвернуться от здравого учения, а повернуться к учению плотскому. 2-е Петра 2:2 так же вторит Павлу: «Многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении (будет предметом насмешек и издевательств – англ.)». Именно такие страшные события происходят в современной церкви.

Я раньше думал, что в последние дни появятся пасторы-безбожники, с виду – ангелы света, на самом деле – посланники сатаны, стоящие за кафедрой, проповедующие другое евангелие, другого Христа. Я думал, что они будут собирать людей и влиять на них. Но Библия говорит о чем-то другом: «здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям (они будут испытывать зуд в ушах – англ.) будут избирать себе учителей, которые льстили бы (чесали, щекотали бы им уши – англ.) слуху». Значит, проблема не в пасторах-искусителях, а в самой церкви, люди направляют свой взгляд на прелести этого мира, заражаются материализмом, сребролюбием – корнем всех зол. Бог не против, чтобы вы имели деньги, Он никогда не осудит вас за это. Если вы – бизнесмен, само Писание повелевает вам трудится, как для Господа, быть активным, усердным, обеспечивать свою семью. Однако Библия характеризует людей последнего времени как жадных, алчных, ненасытных, не находящих удовлетворения, живущих от одной «цели» до «другой». Мы с вами живем именно в такое время. Самое печальное, что это пришло в церковь. Во многих церквях Америки вы можете услышать евангелие процветания. Недавно один известный пастор заявил: «Если вы придете в мою церковь, я гарантирую, что в вашу жизнь придет процветание. Я гарантирую, что у вас появятся деньги». Тысячи людей идут в такие церкви, подвергаясь влиянию «американского» евангелия. Но дело не в пасторах, а в возникшей потребности, в появившемся в церкви вакууме. Сатана может поднять своих служителей, благодаря потребности в служителях духа алчности; а посредством этого духа привлечь всех неосвященных, волков в овечьей шкуре, таких добрых и приятных в общении. Такие пасторы приходят не для того, чтобы пригласить в свою церковь, а для того, чтобы заполнить вакуум, созданный в доме Божьем духом алчности. Петр напоминал верующим, пробуждая их: «Помните слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолам вашими: прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо, с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается таким же». Кто эти наглые ругатели? Убеждаю вас, это не наркоман, не атеист, не гомосексуалист, не разъяренная толпа, не коммунист, не человек из высшего общества или эшелонов власти. Это – те, кто обратился к ласкающему слух иному евангелию. Почему? Потому что единственная возможность попасть под обольщение духа алчности и жадности – забыть, выкинуть из головы весть, что Иисус скоро грядет. Они не желают слышать об этом, потому что эта новость – не что иное, как осуждение против алчности и похоти. Заявляя: «где обетование пришествия Его? Все остается таким же», они утверждают: «Все будет хорошо! Процветание будет длиться вечно!»

Знаете, что больше всего смущает современную молодежь? С одной стороны, они слышат проповеди о грядущем пришествии Христа, с другой стороны – они видят, что церковь только и делает, что вымогает деньги, не брезгуя, при этом, прибегать даже к помощи телевидения. Они смотрят «христианские» программы с такими разодетыми, сияющими, процветающими проповедниками, и задаются вопросом: «Если они говорят, что Иисус скоро грядет, то почему они сами живут так, как будто Он никогда не придет? Почему они живут так же, как мы? Почему они тащат наш мир в свои церкви, если Иисус грядет? Почему бы им не отделится от этого мира и не приготовиться для пришествия, о котором они так много проповедуют?»

В каждой церкви есть люди, здравые, серьезно относящиеся к Писанию, даже, может, возрастающие в вере, но в них есть маленькое зернышко, подталкивающее их посмотреть что-то о процветании, просто из интереса. «Я только посмотрю. Тем более, программу ведет известный проповедник. Каждый раз я узнаю что-то новое, а 95% информации – довольно полезные сведения». Может быть, 95% и полезные, но оставшиеся 5% убьют вас. Библия говорит, что вы делаете это, потому что в вас есть скрытая надежда: «Может быть, этот человек сделает меня богатым. Может, он знает секрет, поделится им и поможет мне найти источник денег». И деньги становятся центром вашей жизни. Мрачная картина? Одни профессор Гарварда недавно подметил, что упадок христианства является одним из самых невероятных событий современности, отсутствие влияния на общество, отсутствие силы, власти, самая слабая церковь за всю историю ее существования. Но Писание сообщает, что Иисус вернется не за такой невестой. Он придет за Церковью, где обитает Дух Святой, очищенной, с людьми святыми, освященными, отделенными от этого мира и всего, что ему принадлежит, сохранившими свои сердца.

Как Господь исполнит Свое обетование о непобедимой и неколебимой Церкви? Он поднимет духовных назореев, таких как Самсон, Самуил, Павел. Назореи давали обет отделенности от мира. Эта клятва могла произносится как мужчиной, так и женщиной сроком на неделю, месяц, год или пожизненно. Мужчина-назорей не имел права пить вино вообще, что символизирует полный отказ от похотей мира; прикасаться к мертвому – не касайся того, что украдет у тебя жизнь. Требование к такому человеку – абсолютная чистота, необходимая для того, чтобы Дух Святой мог действовать через тебя. Так же ему не разрешалось стричь волосы. Самсон знал, что его сила заключается не в самих волосах, это – всего лишь символ. Гладя на такого человека, люди видели, что он не такой, как они: «Он не бывает там, где бываем мы; он говорит не так, как мы; он другой. Он отделен для Бога». Вот это и было знаком. В самом отделении от людей нет никакой силы. Для того, чтобы поднять Свою Церковь, сделать Её непобедимой и сильной, Господу нужны отделенные люди, назореи, давшие обет Духу Святому и водимые Им. «Мне не важно, что мир становится все развращеннее, я буду искать Бога так, как никогда не искал; я пойду по другому пути. Мне все равно, кто еще пойдет этим путем. Но я принимаю такое решение, потому что Иисус грядет, и я хочу, чтобы Дух Святой пребывал в моей жизни». Что делает Господь, когда Его церковь находится под пятой у сатаны? Когда в ней нет силы, мощи, чтобы оказывать влияние на мир? Он не пошлет армию, легион ангелов. Он выберет одного человека, готового быть отделенным от этого мира; посмотрит, готов ли он ходить в этом призвании; будет ли он стоять в этом призвании в мире, будет в мире, но не от мира. Иисус любил грешников, Он ел вместе с ними, но это не говорит, что Он был заодно вместе с ними, он был отделен от них. Иисус ищет людей, не пропитанных духом этого мира; а людей, на которых может сходить Дух Святой. Именно это – «И сошел на него Дух» — мы видим в истории о Самсоне. Вот, на него нападает лев, символизирующий сатану («Сатана, как рыкающий лев, ходит и ищет, кого поглотить»). Дух Господень сходит на Самсона, и, будучи абсолютно безоружным, он убивает льва. Он так же побеждает тысячи Филистимлян, потому что Дух Господень сошел на него. Почему? Потому что он был отделен. Речь идет не просто об отделении, а о движении Духа Святого через отделенного от мира человека.

На протяжении 20 лет Самсон был судьей у народа Израильского, но за эти 20 лет мы не видим ни одного чуда, ни одного проявления Духа Святого. Перед нами человек, начало чьего пути знаменовалось великими чудесами; он знал, что отделен от мира; пока он действительно был отделен, Дух Святой мог обитать в нем и совершать Свои дела через него. Не смотря на то, что люди шутили и насмехались над ним, они боялись его. Это говорит о том, что церковь Иисуса Христа никогда не будет раздавлена страхом, но Дух Святой снова вернется и будет обитать в отделенных от мира сосудах, будет проявляться не просто каким-то физическим образом, но в силе слова; люди сразу поймут, Чей это голос. Они поняли это, когда наша церковь появилась на Бродвее. Мы пришли не с планом на будущую пятилетку, мы не стучались в двери, не проводили опросов, не спрашивали людей, почему они не ходят в церковь, не задали ни одного вопроса по поводу предпочтений музыкальных стилей в церкви. Мы никого ни о чем не спрашивали. Нам было сказано, ехать в Нью-Йорк и проповедовать слово, обвиняя мир в грехе, а Дух Святой позаботиться об остальном. Когда мы переехали в задние театра, весь Бродвей сказал: «Это шоу не протянет и полгода». Но вскоре Бродвей оказался под влиянием. Актеры, музыканты, певцы начали приходить к Господу. Тогда остальные нас прокляли, они пытались обратно выкупить театр. Ко мне пришел бывший владелец театра, умоляя: «Пожалуйста, верните мне мой театр». На что я ответил отказом: «Нет, это – дом Иисуса, здесь, на Бродвее». Все это произошло, потому что Дух Святой стоял за кафедрой, Он зажигал сердца людей. Почему? Потому что Господь говорит: «Выйдите из среды их и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас». Как только вы примете твердое решение отделиться от мира, Господь Сам начнет очищать вас. Однажды на служение пришло много трансвеститов. Мы не читали им нравоучений, не укоряли, не тыкали пальцем. Они продолжали ходить на служения, шаг за шагом превращаясь в мужчин, одеваясь как мужчины. Потом некоторые из них вступили в брак и стали главой семьи, настоящими мужчинами. Почему? Потому что Дух Святой был здесь, все в Его власти.

Итак, вернемся к Самсону. 20 лет не происходит ничего особенного. «Я не могу оставаться отделенным от мира. Я же все-таки живу среди людей!» Можно предположить, что именно такие мысли посещали Самсона, и его поступки так же свидетельствуют об этом: в Газе он проводит ночь с блудницей; наказания, как такового, не последовало – волосы не выпали, он остался жив. Сатана тут же подкидывает ему мысль: «Я слишком строго к себе отношусь, слишком ревностен. Разве нельзя слегка расслабиться, вкусить прелестей этого мира? Совсем немного?». Он отправляется на территорию Филистимлян в долину Сорек. Слово Сорек переводится как «шипение», зов. Казалось бы, что в этом плохого? Он же не к блуднице снова пошел, гулял по долине, что в этом такого? Но дело в том, что это был план сатаны: «В этом человеке что-то есть! Его надо остановить!» Поэтому мы должны быть очень осторожными в своих путях. Люди могут подшучивать и насмехаться над вами, но они должны уважать обитающий в вас Дух Святой! В Сореке Самсон встречает женщину, которая, как мне кажется, была специально подослана к нему Филистимскими правителями. Имя Далида переводится как «расслабься, отдохни, не будь таким усердным». Самсон влюбляется в Далиду с первого взгляда и остается у нее. В Библии написано: «Полюбил он Далиду», т.е., он полюбил легкую жизнь. Ему понравилось не нести бремя. Больше ни слова о сиротах и вдовах Израиля, ни плача о бедных, ни сокрушения перед Богом: «Господь, что мне делать, чтобы победить врага?». Нет, настало время расслабиться, отдохнуть.

Друзья мои, Далида давно умерла, но этот дух жив и по ей день, потому что религия открыла ей дверь. Сатана уже насадил в церквях дух Иезавели, настала пора вернуть и дух Далиды, чтобы ослабить церковь, предназначенную для победного шествия, увести ее от ревностного поиска лица Божьего, усердного труда на ниве спасения душ человеческих для Царствия Небесного. Далида обязательно придет и сделает свое дело! Она будет нашептывать тебе: «Нельзя же быть таким строгим по отношению к самому себе! Раз в неделю посмотри порножурнал, расслабься!» А фильмы, которые мы приносим в дом! Один критик отметил, что христианин должен быть очень зрелым, чтобы смотреть современное кино, но не попасть под его влияние. «Я достаточно зрелый!» Немного выпить, немного развлечься, устроить «тусняк», побаловаться алкоголем. Церковь стала слишком часто «тусоваться», заигрывать со всеми видами сексуальных извращений. Может, мы думаем, что потворствование своим желаниям не нанесет удар по нашему духовному состоянию? Далида жива как никогда в современной церкви, высасывая из нее жизнь, уничтожая пасторов. Сегодня мы являемся свидетелями падения многих пасторов по всему миру, потому что когда-то они не устояли перед порнографией или еще чем-то, принеся грязь мира в дом. Мы считаем себя такими зрелыми, такими неуязвимыми, мы с этим как-нибудь справимся! Однако, не смотря на то, что Далида насмехалась над Самсоном, который три раза «заигрывал» с Филистимлянами, она все-таки выведала его секрет. Таким образом он не только огорчал Дух Святой, он искушал Его. Самсон уже не ценит работу Духа Святого в своей жизни; он уже не говорит: «Дух Святой больше не пребывает на мне, Он не действует через меня. Но без Него я – ничто, без Него у меня ничего нет». Эта женщина играет с ним, пытаясь выяснить секрет его силы. Филистимляне попросили ее: «Уговори его, и выведай, в чем великая сила его, и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его». Самсон прекрасно знал, что его волосы сами по себе никакой силой не обладают. Он знал, что все дело в Святом Духе, в отделенности от мира. Заявляя: «Если остричь меня, если я потеряю волосы», он говорит, что, если он потеряет духовное зрение, то станет таким же слабым, как и любой другой человек. Далида усыпила его на своих коленях, его остригли и сила оставила его. Когда за ним пришли Филистимляне и он пошел сражаться с ними, оказалось, что он не сильнее ребенка. Но Самсон не знал, что Дух Господень отступил от него. В этом и заключается трагедия тысяч христиан современных церквей – они понятия не имеют, что Дух Святой уже давно оставил их. Они живут своей жизнью, все сильнее и сильнее прилепляясь к этому миру, даже не подозревая, что уже давно находятся в сетях духа Далиды.

Но есть и хорошая новость. Нашим освободителем является не просто человек по имени Самсон, а Бог-Человек. Иисус Христос, Сын Бога живого, — наш Освободитель, и Он может изгнать дух Далиды. Дух Святой был послан Отцом и Сыном с Небес на землю, чтобы помочь нам. Иди, Дух Святой, и уничтожь дух Далиды. Войди в ее дом и выгони из ее покоев каждого проповедника и пастора, обличи его в грехе, яви на нем славу Твою, как Ты явил ее и на Самсоне после его падения. Выгони оттуда каждого верующего, заигрывающего с грехом: «Выходи, потому что этот дом рушится, крыша уже слетела!» Но как это будет? Господь сказал: «Потрясу все, что можно потрясти». Я не знаю, как Он это сделает. Просматривая книги пророков, мы видим, что бедствия приходили, когда Господь опустошал «продуктовые корзины», что символизирует экономику. «Я потрясу тех, кто находится на Синае и Сионе; тех, кто говорит: «душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19)». В книге пророка Аггея 2:6-7 мы читаем: «Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемы всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф». Он потряс все перед пришествием Христа на землю, но это произойдет и второй раз – «еще раз потрясу….». Если вы не утратили способность слышать Дух Святой, то это послание не может вас не коснуться, что-то должно зашевелиться в вашем сердце. Если я проповедую Слово Божье, если Дух Святой – на мне и в вас, Ему кое-что нужно в последние дни приготовления ко второму пришествию. Ему нужны мужчины и женщины, отделенные от этого мира, с чистыми глазами, сердцами и руками; избегающие любого искушения, противостоящие любой похоти: «Господь Иисус, я хочу, чтобы Дух Святой сошел на меня дома, на работе, в метро, везде, где бы я ни был». Когда Дух Святой имеет полную свободу движения в наших сосудах, происходят чудеса, спасаются родные.

Недавно Господь обратился ко мне с такими словами: «Дэвид, возводи стены. Храни глаза! Ты смотришь отвратительные вещи — фильмы, снятые и поставленные гомосексуальным и развращенным обществом. Этим питается твоя душа?». Христиане могут часами просиживать у телевизоров, желая, при этом, чтобы Дух Святой могущественно действовал через них в семьях. Я не пытаюсь вас осудить, но что-то должно наконец-то разбудить нас! Дух Святой обращается к нам: «Церковь, не соблазняйся тем, что так приятно этому миру; не позволяй похотям украсть твое сердце». Слава Богу за Его благословения! Я живу в прекрасном доме – и слава Богу за это; у меня красивая мебель – и слава Богу за это; я езжу на хорошей новой машине – слава Ему! Бог благословляет меня не для того, чтобы этим упрекать. И я никого не упрекаю, но мы должны быть отделены от этого мира. Называйте, как хотите – пессимизм, законничество, но одно я знаю точно: Духу Святому нужен настоящий христианин, готовый стать сосудом, в котором и через который Он сделает то, что считает нужным; через который Он сможет говорить, и ничто не будет являться препятствием на Его пути.

У меня вопрос к церкви: вы знаете, что ваши пасторы любят вас. Если не так, то они проповедуют вам, ласкающее слух, «гладкое» евангелие. Вам приятно это слышать, но суть заключается не в этом, центральная мысль настоящего Евангелия – другая. Каждый пастор желает, чтобы Бог прославился через доверенную ему паству. Однако, вам не удастся повлиять на город, если вы не будете от него отделены — в мире, но не от мира. Ваше сердце должно понять, по какому пути оно идет. Может, вы расслабились: «Я больше не могу служить с таким усердием. Нельзя быть таким требовательным к себе». Бог – не есть господин жестокий, любитель устраивать сложные испытания. Нет. Но Он призывает Свою церковь: «Проснись! Начни искать Моего лица! Плачь у Моего алтаря! Приготовься, ободрись! Ожидай Моего пришествия!». Если вы действительно ждете второго пришествия Христа и верите в то, что Он может прийти в любое время, когда пожелает, то, вероятнее всего, это ваши слова: «Я не хочу идти за этим миром. Я хочу быть отделенным от него». Господь, я прошу, чтобы это послание не осталось просто изложением мыслей на бумаге, но было воплощено в жизнь. Молю Тебя об этом в первую очередь для себя. Помоги мне быть полностью посвященным Тебе, святым, отделенным от мира. Ты сказал: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, не прикасайтесь к нечистому; и (тогда – англ.) я приму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями». Господь, очисти церковь Свою для Духа Святого. Дух Святой, завладей церковью с такой силой, о которой мы даже и не слышали.

Мы все совершаем ошибки, но я верю в исцеляющую, освобождающую, омывающую силу Крови Иисуса Христа. Сатана всегда будет напоминать вам о прошлом. Но в этот момент нужно обратиться к Иисусу: «Помоги мне, Господи, быть Твоим отражением». Пригласите Дух Святой, чтобы Он показал вам, что препятствует Его действию в вашей жизни. Не нужно заниматься самоанализом и копаться в своем прошлом. Доверьтесь Духу Святому, Он обязательно откроет вам источник проблемы. Да, Он обитает в нас, но, если мы снова распинаем в себе Христа, Дух Святой не может свободно двигаться по причине нашего неверия, допущенного в жизни греха. Иисус, очисти мою жизнь от всего, что не похоже на Тебя. Дух Святой, я знаю, что Ты пришел, чтобы обличить меня в грехе и привести в полноту образа Христа, в жизнь, полную мира и покоя. Дух Святой, прошу Тебя, возьми контроль над моей жизнью в Свои руки. Я даю Тебе согласие на это. Открой, какие препятствия в моем разуме тормозят Твою работу во мне. Господь, мы отдаем все в Твои руки. Мы целиком и полностью доверяемся Тебе и верим в силу крови Иисуса Христа и Его любовь. Когда мы приходим к тебе с покаянием, Ты сразу же прощаешь нас. Обличай нас до тех пор, пока мы абсолютно не покоримся Тебе. Когда мы смиряемся приходит Твоя сила, радость, победа. Если вы хотите высвободить Дух Святой, начните прославлять Христа и поклоняться Ему. Спасибо Тебе за очищение, за прощение! Дай нам Твою силу, разрушь дух Далиды. Побуди наш дух искать Тебя, как никогда, любить Тебя, как никогда!

перевод — Венера Шамсутдинова

Share

Миф о бесплатном труде

…Даром получили, даром давайте… Мф. 10:8
Какой только нравственной дыре в бочке христианской совести не стал затычкой этот стих! Он звучит в оправдание отказа от финансовой поддержки молодых миссионеров и проповедников. Как заклинание, звучит он в оправдание новомодного воровства цифрового контента. Гневным обличением несётся он вслед музыкантам, пытающимся продавать свои диски или билеты на концерты.
Давайте попытаемся разобраться: действительно ли Христос запретил получать деньги за использование своего таланта или профессионального навыка?
Беглого взгляда на ближайший контекст достаточно, чтобы понять, что в этом повелении речь идёт о сверхъестественных проявлениях власти Христа: чудесное исцеление, воскрешение мёртвых и изгнание бесов. Брать деньги за чудеса — грех. История с Симоном Волхвом — красноречивое тому подтверждение (см. Деян. 8:18-24).
Но когда речь идёт о труде, который совершили апостолы, то вступает в силу иная максима, выраженная в следующем стихе: трудящийся достоин пропитания. Да, апостол даром получил дар изгнания беса, но пройти долгий путь до бесноватого стоило ему немалых усилий, которые должны быть компенсированы. Поэтому Христос даже запретил апостолам пользоваться своими припасами и сбережениями. «Вас обязаны будут накормить», — как бы даёт Он понять Своим ученикам.
Поэтому давайте всё же отделять одно от другого.
Миссионер и проповедник не должен получать деньги за то, что кто-то после его проповеди покаялся, или лишаться премии, если кто-то не покаялся. Невозможна в таком случае сдельная оплата труда. Действие Духа Святого не оплачивается. Грехи прощаются бесплатно. Но служитель потратил время и силы на подготовку проповеди. Он мог бы их потратить на занятия прибыльным бизнесом, дабы его семья ни в чём не нуждалась. Эти усилия должны быть оплачены.
Музыкант-христианин не вправе потребовать дополнительного гонорара за то, что Дух Святой коснулся вас во время прослушивания его песен. Но вправе продать свой диск, чтобы окупить затраты на аппаратуру, аренду студии, дизайнерские, технические и иные работы (а всё это музыканту достаётся, увы, не даром), и даже получить прибыль при этом, чтобы накормить свою семью.
Действие Духа Святого для всех нас бесплатно. Но усилия и затраты детей Божьих нуждаются в вознаграждении.
Можно подарить человеку рояль, но это не сделает его хорошим пианистом. А хороший пианист, в свою очередь, продаёт билеты на концерт не для того, чтобы зрители заплатили за рояль. Зрители платят за профессиональные навыки, которые были приобретены трудом. Трудом значительным и изнуряющим.
Бог даёт нам дары, которые мы используем во благо другим. Дар бесплатен. И действие дара бесплатно. Но труд, затраченный на освоение и использование дара, должен быть оплачен.
Понимание того, что труд и инструменты — это разные вещи приходит не сразу…
Один фотограф пришёл к даме на ужин. Она, посмотрев его фотографии, воскликнула:
— Какие у вас замечательные фотографии! Наверное у вас очень хороший фотоаппарат?
Фотограф промолчал. Но, уходя, сказал:
— Спасибо, ужин был очень вкусным. Наверное, у вас очень хорошие кастрюли.
Фотоаппарат и кастрюли можно подарить. Получить эстетическое и гастрономическое наслаждение можно бесплатно. Но оплатить труд фотографа и повара — это святое. Разумеется, если только они сами добровольно не отказываются от оплаты…
Оплачивая чей-то труд, мы не умаляем дар Духа Святого и не подкупаем Бога. Мы учимся быть благодарными не на словах, но на деле. Богу — за дары, а людям — за труды.
Так-то, друзья мои!


Павел Бегичев

Share

Маргарита Долотихина. Размышления над книгой «Откровение…»

  
Зверь из Откровения, страшный и ужасный, с семью головами и десятью рогами. Это человеческая похоть. Выходит из моря — из мира.

Характеристики голов и рогов могут выглядеть, например, так:

1. Ненасытимость и ее 2 дочери — давай, давай (1 голова и 2 рога)

2. Глаза гордые (1 голова 1 рог)

3. Ум надменный и превозносящийся над ближним (1 голова и 2 рога)

4. Сердце лукавое и кующее злые замыслы (1 голова и 2 рога)

5. Язык лживый (1 голова 1 рог)

6. Руки, проливающие кровь невинную (1 голова 1 рог)

7. Ноги, быстро бегущие к убийству (1 голова 1 рог)

Второй зверь, имеющий рога, подобные агнчим — это религиозная система с ее лицемерным благочестием и ложным смирением.

Этот зверь привносит образ первого зверя в церковь, заставляя поклоняться ему (проповедь процветания и другие мирские похоти).

Рана от меча, которая исцелела. Меч — это Слово Божье, Истинное Евангелие.

Рана — это то, что благодаря проповеди Истинного Евангелия первоапостольские верующие отказывались от всего своего и жили общими интересами.

Исцелела, то есть похоть снова завладела сердцами верующих и весь мир дивится этому, потому что сейчас практически каждый человек знает о Боге и, читая Слово, прекрасно понимают, каким должен быть Истинный ученик Христа. Но, не видя этого в современных христианах, соблазняются.

Печать зверя — это дух мамоны, который прочно обосновался в умах и сердцах верующих. Так что они желают (лоб) и делают (правая рука) мерзкие для Бога вещи.

Есть такие, которые только желают, но лицемерно сдерживаются, чтобы не делать. Есть и другие, которые, наоборот, не хотят, но не могут противиться похотям и поэтому делают.

То, что ему дано вести войну со святыми и победить их, то это в наше время очевидно, и не требует дополнительных комментариев.

Вот такая печальная картина на рисовалась вдруг. Кто хочет, может поразмышлять …

Долотихина Маргарита. Иваново. 

Share

Пять ошибок Евангелия процветания

Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. (‭Первое послание к Тимофею‬ ‭6‬:‭5‬ SYNOD)

  Более ста лет назад, обращаясь к самой большой на тот момент общине во всем христианском мире, Чарльз Сперджен сказал: «Я верю, что жить с целью накопления богатства – это антихристианская и нечестивая для христианина жизнь. Вы скажете мне, «Разве мы не должны прилагать все усилия, чтобы заработать все деньги, которые сможем?» Вы можете так поступать. Я не сомневаюсь, что даже в этом вы можете послужить Божьим целям. Но я сказал следующее: жить с целью накопления богатства – это антихристианская жизнь».

С течением времени, однако, проповедуемое в самых больших церквях послание изменилось – в самом деле, во многих собраниях сегодня преподается новое Евангелие. Этому посланию приписывают разные имена, такие как Евангелие «назови и потребуй», Евангелие «проговори и присвой», Евангелие «здоровья и богатства», «Евангелие процветания» и «теология позитивного исповедания».

Какое бы название ни использовалось, суть этого послания всегда остается прежней. Говоря простым языком, это «Евангелие процветания» учит нас, что Бог хочет, чтобы верующие были физически здоровы, материально обеспечены и жили счастливо. Послушайте слова Роберта Тилтона, одного из наиболее известных проповедников процветания: «Я верю, что всеобщее процветание – это воля Божья, потому что я вижу это в Слове, а не потому, что это мощно сработало для кого-то другого. Я смотрю не на человека, но на Бога, дающего силу к приобретению богатства.»

Учителя Евангелия процветания поощряют своих слушателей молиться о материальном избытке и даже требовать его у Бога.

Пять теологических ошибок
Рассел Вудбридж и я написали книгу, названную «Здоровье, Богатство, и Счастье: Было ли Евангелие Христа оставлено в тени Евангелием Процветания?» (Kregel, 2010), где мы исследуем заявления защитников Евангелия процветания. Ввиду того, что книга слишком широкомасштабна, чтобы быть резюмированной в этой статье, я бы хотел рассмотреть пять доктрин, которые мы рассматриваем в ней – доктрины, в которых заблуждаются сторонники Евангелия процветания. Я надеюсь, что распознав ошибки, заложенные в этих ключевых доктринах, вы сможете ясно увидеть опасность Евангелия процветания.

  
1. Завет Авраама является средством для получения права на материальные привилегии
Завет Авраама (Быт. 12, 15, 17, 22) является одним из теологических фундаментов Евангелия процветания. Теологи процветания поминают, что большая часть Писаний – это воплощение завета Авраама, и это хорошо, но они не придерживаются ортодоксального взгляда на этот завет, и это – плохо. Они неправильно видят момент зарождения этого завета; что еще существеннее – они совершенно неверно понимают применение этого завета.
В своей книге «Распространяя Огонь» (Zondervan, 1992), Эдвард Поуссон утвердил следующее видение и применение завета Авраама: «Христиане являются духовными потомками Авраама и наследниками благословения веры… Это наследие Авраама раскрывается, преимущественно, в плане прав на материальные блага». Другими словами, Евангелие процветания учит, что главная цель завета Авраама заключалась в Божественном материальном благословении. А так как верующие теперь являются духовными детьми Авраама – мы унаследовали и эти финансовые благословения. Как написал Кеннет Коупленд в своей книге «Законы Преуспевания» (1974): «Так как Божий завет был утвержден, а процветание предоставляется вместе с ним, вы должны понять, что теперь процветание принадлежит вам!»

Чтобы поддержать это заявление, учителя процветания ссылаются на Галатам 3:14, где описывается «благословение Авраама, распространившееся на язычников через Иисуса Христа». Примечательно, что ссылаясь на Галатам 3:14 эти учителя игнорируют вторую часть стиха: «чтобы мы могли принять обещанного Духа верою». Павел ясно напоминает Галатам о духовном благословении спасения, а не материальном благословении богатством.

2. Искупительная жертва Иисуса распространяется на «грех» материальной нищеты
В своей статье «Теологическая оценка Евангелия процветания», опубликованной в журнале Bibliotheca Sacra, теолог Кен Сарлс рассматривает заявления Евангелия процветания о том, что «оба аспекта – физическое исцеление и финансовое преуспевание – были обеспечены посредством искупления». Это кажется очень точным наблюдением в свете заявления Коупленда, что «базовым принципом христианской жизни является понимание того, что Бог возложил наши грехи, болезни, недуги, печали и бедность на Иисуса Христа на Голгофе». Это непонимание рамок искупления произрастает из двух ошибок, которые допускают сторонники Евангелия процветания.
Во-первых, многие из тех, кто поддерживает теологию процветания, страдают фундаментально неправильным пониманием жизни Иисуса. Например, учитель Джон Аванзини заявил во время передачи по ТБН, что у Иисуса был «хороший дом», «большой дом», что «Иисус крутил большие суммы денег» и что Он даже «носил дизайнерскую одежду». Легко увидеть, как такой извращенный взгляд на жизнь Христа может привести к столь же извращенному пониманию смерти Христа.
Вторая ошибка, ведущая к ложному взгляду на искупление, заключается в неверном толковании 2-го Коринфянам 8:9, где мы читаем: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Хоть поверхностное чтение этого стиха может привести к мысли, что Павел учил об увеличении материального богатства, контекстуальное чтение показывает, что он учил как раз противоположному принципу. На самом деле, Павел учил коринфян, что раз Христос сделал для них так много посредством искупления, то и они должны освободить себя от своих богатств, служа Спасителю. Вот почему всего пять стихов спустя Павел будет понуждать коринфян отдать свои богатства нуждающимся братьям, написав: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка» (2-е Кор. 8:14).
  
3. Христиане дают, чтобы получить материальную компенсацию от Бога
Одной из самых разительных характеристик теологов процветания является явная зацикленность на акте даяния. Нас понуждают давать щедро и успокаивают благочестивыми заявлениями типа, «Настоящим процветанием является способность использовать Божью силу для удовлетворения потребностей человечества в любой сфере жизни» и «Мы были призваны финансировать Евангелие по всему миру». Хоть эти заявления могут казаться достойными хвалы, это ударение на даянии основано на каких угодно мотивах, только не филантропических. Движущей силой, стоящей за этим учением даяния, является что-то, что учитель процветания Роберт Тилтон называет «Законом Компенсации». Согласно этому закону — предположительно основанному на Марка 10:30 — христиане должны щедро давать другим, потому что когда они поступают так, Бог вернет им больше того, что они дали. Это, в свою очередь, приводит к замкнутому кругу постоянно возрастающего преуспевания.
Как сказала Глория Коупленд в своей книге «Процветание – это Божья воля» (2012): «Дайте $10 и получите $1,000; дайте $1,000 и получите $100,000… Одним словом, Марка 10:30 – это очень хорошая сделка». Становится очевидным, что присущая Евангелию процветания доктрина даяния основана на неверных мотивах. Тогда как Иисус учил своих учеников «давать и ничего не ждать взамен» (Луки 10:35), теологи процветания учат своих учеников давать, потому что они получат огромный возврат.

  

4. Вера является самогенерируемой духовной силой, ведущей к процветанию

В то время, как ортодоксальное христианство понимает веру, как доверие личности Иисуса Христа, учителя процветания исповедуют нечто иное. «Вера – это духовная сила, духовная энергия, духовная власть. Именно силой веры приводятся в действие духовные законы» — пишет Коупленд в своей книге «Законы процветания». «Есть определенные законы, руководящие процветанием, и они открыты в Слове Божьем. Вера заставляет их действовать». Это очевидно ошибочное и даже, наверное, еретическое понимание веры.
В соответствии с теологией процветания, вера не является предоставленным Богом и Богоцентричным актом воли. Напротив, это сотворенная человеком духовная сила, направленная на Бога. На самом деле, любая теология, которая рассматривает веру, главным образом, как средство материального обогащения, а не оправдания перед Богом, должна, в лучшем случае, рассматриваться как неадекватная.
  
5. Молитва является инструментом, заставляющим Бога обеспечить процветание
Проповедники Евангелия процветания часто замечают, что мы «не имеем, потому что не просим» (Иакова 4:2). Они призывают нас молиться о личном успехе во всех областях жизни. Как пишет Крефло Доллар, “Когда мы молимся, веруя, что мы уже получили то, о чем молимся, у Бога не остается выбора, кроме как сделать наши молитвы реальностью… Это ключ к получению результатов для нас, христиан».
Молитвы о личном благословении, конечно же, не являются неправильными по своей сути, но чрезвычайное ударение, которое Евангелие процветания делает на человеке, превращает молитву в инструмент, который верующий человек может использовать с целью заставить Бога исполнить свои желания. В среде теологии преуспевания человек – не Бог – становится центральной точкой молитвы. Занятно, что проповедники преуспевания очень часто игнорируют вторую половину учения Иакова о молитве: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3). Бог не отвечает на эгоистические просьбы, которые не прославляют Его имя.
Определенно, все наши просьбы должны быть озвучены перед Богом (например, Филл. 4:6), но Евангелие процветания так сильно фокусируется на человеческих желаниях, что может привести людей к эгоистичным, неглубоким, поверхностным молитвам, которые не приносят Богу славы. Далее, соединенное вместе с доктриной преуспевания о вере, это учение может привести людей к попыткам манипулировать Богом с целью получения того, чего они хотят – тщетное занятие. Как далеко это от молитвы «Да будет воля Твоя».
Ложное Евангелие

В свете Писаний Евангелие процветания фундаментально ошибочно. В своей основе – это ложное Евангелие, потому что оно предлагает ложный взгляд на отношения между человеком и Богом. Говоря простым языком, если Евангелие процветания верно, тогда благодать устарела, Бог не имеет значения и человек является мерилом всего. Говорим ли мы о завете Авраама, искуплении, даянии, вере или молитве, учителя процветания превращают отношения между Богом и человеком в сотрудничество типа услуга за услугу. Как отметил Джеймс Гофф в своей статье, опубликованной в журнале Christianity Today в 1990-м году, Бог «уменьшен до уровня «космического посыльного», занимающегося нуждами и желаниями Своего творения».

Это совершенно неадекватный и небиблейский взгляд на отношения между Богом и человеком.
Автор — David W. Jones / thegospelcoalition.org
Перевод — Сергей Будеев для ieshua.org

Share

МИФ О ДЕСЯТИНЕ.Разоблачения пастора Павла Бегичева

  

В современных протестантских церквах уже давно укоренился термин «десятина» для обозначения «добровольных материальных пожертвований». Что интересно, эти термины друг другу противоречат, ибо жесткая привязка к размеру денежного взноса (десятина — это 10%) явно противоречит понятию «добровольность».
Множество проповедников так называемого «евангелия благосостояния» сделали учение о «десятине» краеугольным. В харизматических церквах даже существует специальный гомилетический жанр: «проповедь о десятине», произносимая в начале каждого богослужения. Это неудивительно, ведь от регулярности пожертвований зависит благосостояние церкви и пастора. Только вот имеем ли мы право использовать термин «десятина» во времена Нового Завета? Вправе ли мы требовать, чтобы христиане отдавали Богу именно 10% от своего дохода?
Давайте разберемся…
В древнем мире, еще до Закона Моисеева было известно пожертвование в виде десятой части от дохода. Десятину Мелхиседеку отдал Аврам (Быт 14:20), Иаков пообещал Богу десятую часть своих доходов (Быт 28:22) — правда непонятно, куда девал Иаков свою десятину… Не исключено, что или приносил в жертву, или раздавал бедным…
С пришествием Закона Моисеева порядок взимания десятин значительно ужесточился. Десятин было несколько. И не всегда они равнялись 10%. В денежном эквиваленте десятина равнялась 12% (Лев. 27:31), кроме того десятиной называлось пожертвование для левитов, и приношение совершаемое раз в три года, отдаваемое сиротам, вдовам и беднякам (что составляло 4% от ежегодного дохода). (см. Лев 27:30-33; Чис. 18:20,21; Вт. 12:17-18; 14:22)
Итак, 12% — десятина + 12% — пожертвования левитам + 4% — вдовам, сиротам и бедным.
Всего 28% (!)

А если «платить» не деньгами, а животными и плодами, то 24%, но не 10!

Кроме десятин еще существовали и добровольные приношения, размер которых закон не регламентировал.
Таким образом, любителям бездумно перенести ветхозаветное учение о десятине в Новый Завет нужно быть последовательными и жертвовать Богу не 10%, а 28% своих доходов. Причем всех доходов! Вам подарили компьютер? Отдайте 28% его стоимости в церковь! Получили в наследство квартиру? Четверть ее рыночной стоимости внесите в приходскую кассу! И т.д.

Но, на самом деле мы должны с вами честно признаться, что в Новом Завете нет требования о «десятине».

В Новом Завете всего четыре раза используется существительное δεκάτη (десятина) — все четыре раза это слово использовано в 7 главе послания к евреям и не в форме заповеди для христиан, а в форме рассказа о том, что произошло между Авраамом и Мелхиседеком. Причем явно доказывается преимущество Нового Завета перед Ветхим и их нетождественность.

Кроме этого в Новом Завете еще 4 раза встречается глагол ἀποδεκατόω (давать десятину), который буквально можно перевести, как «отдесятить». 🙂
Причем один раз этот глагол встречается в той же седьмой главе послания к евреям. Один раз в притче о фарисее и мытаре, где гордый фарисей хвалится перед Богом тем, что отдает десятину (Лук.18:12). И два раза этот глагол встречается в Господнем проклятии фарисеям и книжникам:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять». (Матф.23:23)
«Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять». (Лук.11:42)

Сторонники перенесения ветхозаветной заповеди о десятине в церковь часто говорят, что Господь якобы тут не отменяет десятину, а говорит, что надо было и десятину платить и не оставлять суд, милость, веру и любовь Божью.
Но в том-то и дело, что Господь употребляет прошедшее время: «сие надлежало делать». Не «надлежит»! Это осталось в прошлом.

Всякий трезвомыслящий христианин понимает одно железное герменевтическое правило, касающееся ветхозаветных постановлений: Ветхий Завет — это Слово Божье для нас, но более не заповедь для нас!
Некоторые заповеди Ветхого Завета обновлены в Новом, но среди них нет заповеди о десятине.
Новый Завет нигде не требует, чтобы христиане приносили Богу десять процентов своих доходов! Более того, такое законническое требование совершенно противоречит духу Нового Завета.

В Новом Завете существует учение о пожертвованиях, из которых складывается церковный бюджет, необходимый для оплаты труда служителей и осуществления благотворительной деятельности. Но нигде не регламентируется размер пожертвований.

Разумеется, такое учение не означает, что пожертвования должны ограничится «червонцем» в воскресенье
Учение Нового Завета о финансовом служении христианина складывается из нескольких принципов:
1. Жертвенность.
Христос хвалит бедную вдову за то, что она пожертвовала Богу 100% своего ежедневного дохода. Я слышал об одном американском бизнесмене, который всю свою жизнь жертвовал Богу 90% своего дохода, а жил на 10% (правда, надобно признаться, что его ежемесячные 10% были существенно больше годового дохода среднего россиянина).
Писание говорит нам, что каждый из нас богат: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем». (1Тим.6:8) В сравнении с Втор. 24:10-13 мы имеем понятное библейское определение того кто является «богатым» и кто «бедным». Здесь мы видим, что если у человека есть две смены одежды и дневное пропитание на начало дня, тогда он считается нормальным человеком и не нуждается ни в чем из руки Божьей. Все, что сверх этого, считается «богатством», а все, что меньше — «бедностью».
Большинство российских христиан соответствуют определению «богатый», поэтому учение о жертвенности применимо и к нам: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны». (1Тим.6:17,18)

Кроме того, процесс сбора пожертвований описан Павлом в тексте: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1Кор.16:2). А это еще несколько принципов:

2. Оно должно быть регулярным и последовательным: «В первый день недели»
3. Оно должно быть личным и индивидуальным: «пусть каждый»
4. Оно должно быть систематическим и спланированным : «отлагает и сберегает»
5. Оно должно быть пропорционально вашему благополучию: «сколько позволит ему состояние».

Ветхий Завет — это источник образов для нас (1Кор.10:11). Десятина — это приблизительный ориентир нашего размера пожертвований, но ни в коем случае не закон.
Ну и еще несколько принципов:
6. Добровольность и душевный комфорт жертвующего.
Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. (2Кор.9:7)
7. Использование на доброе дело (2-е Кор. 9:6-11)

На что Новый Завет учит нас тратить свои пожертвования?
· Финансовое попечение о родителях. (1 Тим. 5:3,4)
· Поддержка тех служителей, которые непосредственно служат нам. (Гал. 6:6, 1 Кор. 9:9-14)
· Поддержка нуждающихся братьев и сестер (Гал. 6:10, Иаков 2:15,16)
· Любое служение, выполняющее хорошее библейское дело для Бога (2 Кор. 8:1-6, 1 Тим. 6:18,19)

Ясно, что десяти процентов тут не хватит. Поэтому Новый Завет говорит нам о том, чтобы мы рассматривали свои деньги, как принадлежащие Господу на 100% — все Господне. Но Он же дает нам мудрости как правильно пользоваться этим богатством, чтобы «в Бога богатеть».

Так что «десятина» — это понятие устаревшее и из церковного лексикона должно быть изъято. Учение о жертвенности — вот настоящее библейское учение. И не всегда наградой за эту жертвенность будет земное благосостояние, но всегда — Божье благословение на небесах, где моль и ржа вынуждены поститься и у воров срываются планы о подкопах!
Павел Бегичев

Share

Несчастнейшие люди на земле

(null)
МИХАИЛ РОМАНОВИЧ

В СССР среди протестантов из рук в руки ходила книга подпольного издания под названием «Наисчастливейшие люди на земле». Книга о целеустремленных верующих, живущих под попечительством Божьим на земле, мыслящих о небесном.Само собой понятно, что наличие наисчастливейших людей подразумевает факт присутствия и несчастнейших людей на земле. Кто они? В ответ можно услышать, что самый несчастный тот, кто неизлечимо болен. Сироты на этот вопрос скажут, что самый несчастный тот, у кого нет мамы и папы. Другие назовут великим несчастьем развод, банкрот готов причислить себя к самым несчастным, потому что его бизнес потерпел крах. Жители стран, где идет война, скажут, что самые несчастные люди живут в зоне военного конфликта. Христиане же готовы причислить к самым несчастным неверующих и грешных, потому что у них нет будущего, они не имеют надежды на жизнь вечную в Небесах (Ин.3:36), но озеро огненное удел их (Откр.20:15, 21:8, 1Кор.6:9-10).
Обратил ли кто внимание, читая Библию, что апостол Павел в 1Кор.15:19 называет самыми несчастными людей посещающих церковь и молящихся Богу?! Некоторые христиане, признающие Всемогущего Бога, верующие в Его благодать, но живущие своими мелкими земными интересами, названы несчастнейшими! Почему? Потому что им Бог нужен только для успешного созидания их земных дел. Им нужен Бог, помогающий им процветать, быть успешными, здоровыми, защищенными. Но, как считает апостол Павел, надеющиеся на Христа только в этой земной жизни, верующие в Бога ради выгоды, считающие, что благочестие служит для прибытка (1Тим.6:5) – самые несчастные люди на земле. Такие верующие в корне ничем не отличаются от неверующих. Для них, как и для неверующих, чужды вечные обетования Божьи и труд во имя Христа и Евангелия. Они заинтересованы только в содействии Божьем в их сиюминутных проблемах и делах ради благополучной жизни на земле.
Такие люди в Библии названы несчастнейшими, потому что они имели лучшие возможности для достижения вечной жизни: читали Библию, посещали церковь, слушали проповеди. Они стояли недалеко от Царствия Божья (Мр.12:34)! Но, к сожалению, все это их не интересовало. Главное для них, чтобы Господь помог им обустроиться на земле. Несчастнейшими признают себя такие верующие на суде Божьем.

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы