и … болью

Галина Макарова

СЧАСТЛИВЫЙ ХОДАТАЙ

(null)

Летом 5 июля 2016 года отошла в мир иной Елизавета Бухаровна БЕРДНИКОВА, 77 лет, сирота-марийка родом из Бирского района Башкортостана.
У нее было трудное детство в детских домах, поначалу не очень счастливое замужество, развод, жизнь на Чукотском Севере с двумя маленькими дочками.

Судьба привела ее в Йошкар-Олу, к людям ее нации – марийцам. Именно здесь она встретила Иисуса Христа и обрела твердую веру в Него и Его любовь к ней.

Вот что она написала о себе: «Уверовала в Иисуса Христа с октября 1997 года, крестилась с полным погружением в Кокшаге. Затем крестилась Духом Святым на служении в церкви. С тех пор всегда чувствую Его присутствие. Куда бы я ни пошла, молюсь, чтобы Дух Святой меня сопровождал. Бог дал мне мир, покой, без Бога это не жизнь, а суета без толку. Когда выходишь с молитвой, все получается. Когда молишься с Духом Святым, иногда Он направляет в молитве только так, как Он хочет, напоминает о людях, о ситуациях, за которых надо молиться и о которых сама бы и не вспомнила. Если бы не Бог, меня бы уже не было, я дважды перенесла инсульт много лет назад. Бог исцеляет, освобождает, разрушает горизонтальные, вертикальные, родовые, наследованные, приобретенные проклятия. Я служу Богу в ходатайственной молитве «Мамы в молитве» по субботам в 15.00. Бог – Любящий, Милостивый Бог. Бог реально меняет судьбы, почти каждое воскресенье люди выходят и свидетельствуют, что Бог сделал в их жизнях. И это самая большая радость для меня».

Следующую часть жизни она прожила в замечательном служении Ему – в служении ходатайственной молитвы. Она была любящим человеком, знала, что такое насилие, оскорбления, непочитание ее как матери и, наверное, именно поэтому была чувствительна к людям, которые пережили подобное в их жизнях. Она помогала всегда, чем могла – советом, молитвой, деньгами, булкой хлеба, книгой… Не получившая образования, она стала учителем молитвы, Библии, семьи.
После себя оставила большую, замечательную библиотеку.

Она была настоящим наставником для членов ее домашней группы и не перестала их опекать и служить им до самого своего конца…
Она обладала духовной властью посвященного христианина. Когда нужно было, вела духовную борьбу, молилась и постилась. Она привечала всех приезжих ходатаев и сама учила действенной, результативной молитве.
Молилась непрерывно. За семью, за церковь, за верующих всех деноминаций, за города и страны. За Марий Эл. По духовной картографии.
Как ходатай она каялась за грехи народа, принимала Божье прощение и высвобождала силу Божью для разрушения проклятий…

Она радовалась как дитя, когда после ходатайственной молитвы о том, чтобы главы правительств и президенты приезжали в Марий Эл, впервые после Ивана Грозного приехал Дмитрий Медведев! Ходатайство – это было ее счастье!

Простая скромная женщина творила историю. В этой жизни мало кто знал о ней, но в вечности, я думаю, она заслужила свой венец и свою встречу с Иисусом, а также с мужем Семеном, который тоже был христианином.

Как жаль, что больше нельзя позвонить и услышать в ответ: «Привет, моя радость!». В этой жизни больше нельзя, но, может быть, в той?
Галина Макарова

Share

ЕФРЕМОВСКИЕ ЧТЕНИЯ



Материалы научно-просветительского семинара, 
посвященного дню рождения выдающегося марийского просветителя Тихона Ефремовича Ефремова (1868-1938)

 Шоруньжа, 2016

Настоящий сборник содержит материалы семинара, посвященного памяти Тихона Ефремовича Ефремова, марийского просветителя из Шоруньжи. Статьи распределены по трем секциям: Теология, Религиоведение, Культурология. Предназначено для всех, заинтересованных в изучении краеведения, истории марийского края, а также в знаниях по теологии и религиоведению.

Читать, скачать

Share

Как нам найти любовь земную?

20140627-120315-43395821.jpg

Макарова Г.А., доктор культурологии,
академик РНАН.


(рецензия на сборник стихов Леонида Маркелова «Надеюсь образом чудесным…»)

По своему содержанию поэзия главного чиновника Республики Марий Эл и «самого экстравагантного» главы региона в Российской Федерации Леонида Игоревича Маркелова подразделяется, как нам представляется, на 2 основных блока: социально-политический (стр. 3-111) и лирический (стр. 168-204). Ключевыми словами являются: «любовь», «вера», «Бог», «край», «город», «республика», «Мария», «власть», «судьба», «муза», «поэзия» и др. Стихотворный ряд в сборнике удачно дополнен зрительным: около 450 фотографий из политической, культурной, духовной, спортивной жизни возглавляемой Маркеловым-Чиновником Республики, а также великолепные пейзажные фотографии великолепных мест Марий Эл: лесов и парков, озер и рек, архитектурных ансамблей. Они являются не только летописью-отчетом уже осуществленных славных дел, но и выражают восхищение «поэта архитектуры» рукотворной и нерукотворной красотой Марий Эл:

Глубокий взгляд ее озер
Меня очаровал навеки.
Обняли рукавами реки,
На зеленеющий ковер
Под шепот леса уложили
И песни Марий Эл пленили (стр. 18)

Поэзия Леонида Маркелова правдиво отражает не только его индивидуальную концептосферу (сферу концептов – «сгустков культуры в сознании человека»), но и концептосферу города Йошкар-Олы.

Индивидуальная концептосфера Поэта Маркелова

Поэт тонко чувствует свой край и слышит Голос Вселенной, он не отрекается от Дара, не закапывает его, а берет ответственность за него, каким бы непривычным, странным или смешным кому-то он ни казался. В этом смелость и убедительная искренность Поэта, «невольника провидения»:

Поэт – столь редкое явление
Среди обычных серых дней,
И тем нам кажется важней
Его земное назначение –
Дать импульс жизни прозаичной,
И в этом я уверен лично (стр.33).

Два концепта борются в его разуме и душе: «власть» и «любовь». Он отдает предпочтение любви, выдвигая ее тем самым в доминанту своей индивидуальной концептосферы:

Что нам Творец дает в награду?
Ответите: Конечно, власть.
Я следую иному взгляду
И назову – любовь и страсть (стр. 190).

Любовью Поэт стремится наполнить и свою ответственную работу, и отношение к родине, к Марий Эл, к людям, ее населяющим:

Равновелики для меня
Отчизна, Вера и Семья (стр.18).

Историю вершить родного края –
Для нас почетный долг и миссия святая (стр. 43).

Чтобы выпрямил спину униженный.
Чтобы место под солнцем ярким
Оставалось для всех людей –
И профессору, и кухарке,
Не зависимо, кто умней (стр. 40).

Концепт «любовь» в лирической поэзии Леонида Маркелова

Лирическая поэзия Л. Маркелова красивая, искренне-грустная, вызывающая сочувствие своей откровенностью. В сборнике содержатся две основные темы лирической поэзии: любовь к Природе и к Возлюбленной.
Любовь к природе наиболее ярко выражена в стихотворении «Времена года», в котором описывается смена времен года, олицетворяющая человеческие отношения:
Оживляя мир прекрасный,
Чудеса весна дарила,
Наслаждаясь сладострастно,
Вскоре лету уступила.

И пришла пора признаний,
И любви, и суеты,
Исполнения желаний,
И беспечной красоты (стр. 168).
Поэт видит Бога в природе и общается с Ним, «причащаясь» и «освящаясь» дождем и ветром, наслаждаясь божественной красотой природы, которая дарит ему сверхъестественное счастье.

Не торопится зимняя вьюга.
Ничего, мы ее подождем.
Наслаждаясь дыханием с юга,
Я умоюсь осенним дождем.

Ветер бросил осенние листья
Разноцветной дорожкой к ногам
И деревья с заботой очистил,
Открывая пространство снегам.

Дождь омоет небесным причастьем,
Сладкий вкус сохранив на губах,
И одарит божественным счастьем,
Освященным в багряных лучах (стр.174).

Поэт любит не только природу марийского края, но и итальянскую («Черной смородиной и вишней богат тосканский виноград») и Французскую Ривьеру («Сан-Тропез»). Французский концепт «радость жить» с его наслаждением даром природы – вином, не чужд русскому поэту: «Сансер розе – букет из рая» (стр.175).

Надо сказать, концепт «любовь» понимается разными народами по-разному. Европейцам ближе «любовь — восхищение» и «любовь-страсть», русским – «любовь-жалость», в которой смешаны сострадание и контроль, марийцам – «любовь-страдательность», японцам – «любовь-воспоминание».
Доминантой маркеловской концептосферы любви является европейская «любовь-страсть» и «любовь-восхищение». Любовь к Возлюбленной содержит восхищение («Весь вечер восхищенными глазами» (стр.203) и чувственность («Когда дождем нахлынут чувства» (стр.189). Но такая любовь полна испытаний («На вашем лице неземная улыбка»):

Рассеются грезы в танцующих тенях,
Но образ Ваш светлый навеки со мной.
И я умоляю судьбу на коленях:
Взамен испытаний – любовь и покой (стр.184).

Такая любовь поэта, как и всякого другого человека, строящего любовное гнездо только на чувствах и эмоциях, оказалась несчастливой (стихотворения «Ты мне сказала, что для нас…» (стр.191), «Поверить женщине — ошибка» (стр.197) и «У меня украли счастье» (стр.187):
У меня украли счастье,
Я его так долго строил –
Счастье – мой дворец блестящий
И хрустальные покои.

Я привык к нему, как к свету:
Наслаждался и лелеял.
Обернулся – счастья нету,
Ветер в миг его развеял.

Поэт страдает от непонимания и холодности Возлюбленной:

Не знаю, как в твоей душе зажечь лампаду
И к жизни вызвать интерес,
Ты предпочла нектару ложку яду,
И блеск в твоих глазах исчез (стр.193).

И в результате автор делает заключение сродни пушкинскому «Чем больше женщину мы любим, тем меньше нравимся мы ей»:

Чем приятней у женщины внешность,
Тем душа у нее холодней (стр.198).

Тем не менее, надежда не покинула сердце поэта. Последнее стихотворение сборника «Как мне найти любовь земную?», на наш взгляд, лучшее стихотворение сборника, отражает мечту Поэта о Любви как о том, ради чего и стоит жить:
Как мне найти любовь земную?
Когда встречаются сердца
И я неистово целую
Черты любимого лица.

И руки мне обвили шею,
И я в плену твоих волос,
И от прилива чувств немею,
И это навсегда, всерьез.

И голос ласковый и нежный
Мне прошептал: «Любимый мой».
И я, исполненный надежды,
Уж не искал судьбы иной.

И чтоб любовь не изменяла,
И не исчезла никогда,
И чтобы радостью сияло
Нам небо долгие года.

И чтобы ты меня любила
Всегда – во сне и наяву,
И все грехи мои простила —
Я ради этого живу (стр. 204).

Не случайно Поэт мечтает о прощении. Многократное ежедневное прощение – это то, на чем строится любовь, когда уходит страсть, старится восхищение. Прощение – это то, на чем строится христианская любовь агапе, когда между двумя Возлюбленными находится Иисус Христос и Его благодать прощать, хранить очаг, мир и покой в семье.

Исторический аспект концептосферы города Йошкар-Олы

отражен в стихотворениях «Меня Отечество не знает» (стр.23), «Меня никто не ждал во власти» (стр.20-21) и, особенно, в «Событии» (стр.78). Автор возвращается к эпохе основания города (= его предназначению):

Главу страны в Марийском крае
Впервые за века встречают.
Поскольку разговор серьезный,
Я важный случай упустил
Когда Иван Васильевич Грозный
На правый берег к нам заплыл.
В своем походе на Казань
Решил собрать с марийцев дань,
Построил несколько церквей,
Посадов и монастырей.
И больше ни один воитель,
Великий князь и государь,
Ни император, ни правитель,
Ни генеральный секретарь
Земли марийской не видал
И грешных нас не навещал.

Известно, что город был основан как военно-православный форпост для покорения марийских язычников православной вере. Из этой цели-предопределения и родилось в физический мир такое количество церквей и памятников, (интуитивно или намеренно?) возрожденных в городе при участии современной государственной и духовной власти. Здания и памятники — «обереги» являются своеобразными «знаками» из духовной атмосферы над городом.

Социальная поэзия Чиновника Маркелова

Ряд стихотворений посвящены социальной тематике. Они носят характер посвящений при открытии памятников, больниц и школ и выражают отношение любви к людям, к марийскому народу.

Можно говорить критично
И в стихах, и прозаично,
Обсуждая роль врачей,
Но мне кажется верней
На родную медицину,
Не жалея средств и сил,
Кто бы что не говорил,
Власти развернуть машину,
И не пренебречь любовью,
Первенство отдать здоровью (стр.46).

Они сопровождают различные заседания, встречи и собрания, внося в них необычную, душевную нотку.

Заставить власть служить во благо,
Во имя мира созидать
И честь и доблесть соблюдать
Отчизны и родного флага.
И все же сохранить наивно
Мечту – страну любить взаимно (стр.29).

Это способ самовыражения, способ общения личности Поэта в личности Чиновника, которые связаны неразрывно отношением любви.

А чем же Марий Эл пленяет
И заставляет сердце петь
И неизменно вдохновляет
И в голос добавляет медь?
И словно девушке любимой,
Единственной, неповторимой,
Из ветром унесенных снов
Я ей неистово готов
В любви с восторгом признаваться,
Стихи и песни посвящать
И о взаимности мечтать (стр.18).

Таким образом, поэзия Леонида Маркелова отражает его мировидение. Ярко прослеживается его личный духовный поиск, поиск истины, поиск Бога.
Прошу я милости у Бога
В делах удачу даровать
И безопасную дорогу
В грядущую поездку дать (стр.107).

Маркелов просит милости у Бога не только для себя, но и для города, республики, народа. Словно библейский царь, он сознает важность Божьего покровительства, которое дарует земле жизнь, мир и процветание, дает новую судьбу-ипостась целому, ранее отверженному, народу:

В недавнем времени, казалось,
Забыты Богом навсегда…
Йошкар-Оле судьба досталась
Влачить безликие года.(…)
Вдруг удивительный гротеск,
Всевышнего прикосновенье,
Рассвет и новое рожденье,
Живых и новых красок блеск.
Молитва к Богу вознеслась,
Сошла иная ипостась… (стр.61).

Поэзия Леонида Маркелова теологична. И эта теология – теология любви Бога и человека. Прикосновенье Божье к человеку способно изменить и самого человека, и окружающий его мир.

Неисповедимые Всевышнего пути
Предписывают, безусловно,
Для созданного во плоти
Свершить обет определенно.

Дела Создателя чудесны,
В деталях небесам известны
И вольные, невольные грехи,
И мысли, и крамольные стихи.

Превозмогая искушения,
Непроходимые пороги,
Судьбы нелегкие дороги,
Надеюсь искупить прощение,
И зло в сердцах не сотворить
И мир вокруг преобразить (стр.92).
Через искушения, через трудности и проблемы, через борьбу с судьбой Поэт стремится сохранить добро в сердце, обрести прощение, мир и любовь. Только преображенное сердце способно преобразить мир вокруг. А это преображение возможно только через Иисуса Христа.
Обрести Христа как друга, брата, как Бога — вот чего хочется от всей души пожелать талантливому Стихотворцу и Архитектору, успешному Чиновнику и любящему Человеку – Леониду Маркелову, а найти любовь земную, ему и нам, возможно только через Любовь Божественную. Хотелось бы также пожелать дальнейших поэтических откровений и находок, вдохновения в работе и поэзии.

Share

Радостный сборник козьмодемьянских поэтов «Жемчужинки Кузьмы»

Галина Макарова

Макарова Г.А., доктор культурологии (Йошкар-Ола)

 

В Козьмодемьянске большое культурное и духовное событие: вышел из печати поэтический сборник «Жемчужинки Кузьмы», в котором объединены стихотворения, басни, баллады и поэмы поэтов — членов клуба творческой интеллигенции «Радость». Руководитель, душа и вдохновитель клуба и сборника — Лилия Белякова-Кручинина. В сборник вошли стихи поэтов:

Вячеслава Леонтьева, Ильи Шапкина, Станислава Сивкова, Николая Захарова, Николая Егорова, Марины Обориной, Лилии Беляковой – Кручининой, Любови Трубкиной, Ксении Юанаевой, Жанны Маленцовой,

Марии Илдушкиной, Ипполита Лобанова, Натальи Линдеманн, Леонида Мочалова, Людмилы Шадриной, Любови Васильевой, Евгения Мосевнина,

Клавдии Красильниковой, Юрия Герасимова, Антонины Бойковой.

Каждый из них индивидуален в выборе темы и художественных средств выражения, но все они обладают некоей харизмой, позволяющей им «переплавлять» свой личный жизненный опыт и впечатления в общественные. Именно поэтому издание сборника – событие не столько личное для каждого из поэтов, сколько общественно-значимое. Отныне козьмодемьянская сфера концептов («сгустков культуры в сознании человека») станет шире, богаче, мудрее.

Когда в ночной тиши

Бессонницею маюсь,

Как будто из души

Стихами прорываюсь.

И тема вдруг сама

Приходит ниоткуда,

И я не от ума,

Писать от сердца буду.

И пусть стихи просты,

Но мне приносят радость,

Как призраком мечты

В душе рождая благость

(Наталья Линдеманн)

Роль поэта – не только суметь увидеть, услышать, почувствовать голос вселенной в окружающем мире, но и осмелиться всегда быть готовым на общение с этим голосом, принять эту ответственность и это серьезнейшее испытание в судьбе:

Ну, а ты, увековечил,

Воскресил кого- нибудь?

Если ты художник речи,

Понял ли в чём жизни суть?

(Илья Шапкин)

Отрадно слышать сильный мужской голос в поэтическом многоголосии «Радости». Мужчины-поэты, как и полагается настоящим мужчинам, затронули в сборнике и военную тематику (Леонид Мочалов: Березы, Горячий снег, Фронтовая гармонь, Охота, Подвиг комбата, Неизвестный солдат), и социальную (например, Юрий Герасимов: За державу обидно), и патриотическую (Владимир Ершов, Николай Егоров), а также нравственную (Илья Шапкин: Злым, Баран и новые ворота, басня Свинья и кабан), христианскую (Евгений Мосевнин: Ты прости, Я люблю тебя, Боже) и поэзию для детей (И. Лобанов).

Основную радость черпают поэты козьмодемьянского клуба, как мужчины, так и женщины, в Любви: к матери (С. Сивков: Память матери, М.Оборина: У мамы, Н. Захаров: Я как все, К. Красильникова: Мама,

К. Юанаева: Обнимайте маму, Маме и др. ), к возлюбленной и возлюбленному (С. Сивков: Симфония любви, Любимой, Н. Линдеманн: Любовь и работа, М. Илдушкина: Всегда пусть будет любовь, ), к Родине и Козьмодемьянску (М. Оборина: Дорогая сердцу Русь, Л. Трубкина: Козьмодемьянск, Ж. Меленцова: Кузьма, Моя Россия, Л. Васильева: Дети планеты и др. ). Это творческое кредо, которое замечательно выразила руководитель клуба Л. Кручинина-Белякова в стихотворениях «Лицо любви укрась цветами слова» и «Любовь бывает разной»:

Любовь бывает разной: и нежной и проказной,

И розою с шипами поселится в душе.

И чистой незабудкой разбудит ранним утром,

И будет любоваться пока ты в неглиже.

Любовь бывает разной, счастливой и несчастной.

Порою и не рада, что чувства заплелись.

Но знаю не напрасно, над Боговым не властны,

И для любви, конечно, на свет мы родились.

Любовь бывает разной, с обманом и соблазном

И много вариантов и как тут устоять.

Любите, не теряйтесь и по уши влюбляйтесь,

И так же не забудьте на честность проверять.

Нина Крюкова, автор книги мемуаров «Догорающий сад», несомненно, обладала поэтическим даром. Через ее открытые глаза сердца она увидела и почувствовала наступление эпохи «сероватых нестерпимых и безнадежных сумерек» после случившегося в ее Саду жизни излияния кроваво-красного света цвета пожара над Садом, в небе, воде Волги… И на самом деле мы долго жили в этой серой тьме, растворяющей весенне-осенний райский Сад в России, в Марий Эл, в Козьмодемьянске…
Сейчас пришло благодатное время восстановления цветущего сада, восстановления сожженных судеб людей и городов. Потому что остались и выросли корни, питающие всякое творчество: Бог, Слово, Любовь. Потому что есть условие всякого творчества – свобода, достаточная для того, чтобы обличать пороки:

Мир изменчив, мир корыстен

И не всяк людьми любим,

Стой за Веру, бескорыстно,

С Богом ты непобедим.

(Марина Оборина),

умудренным учить жизни простых, пробуждая в них лучшее, что есть в душах, даже если предали:

Мой близкий друг,

Которого люблю,

Женился нынче

И понятно, поздравлений

От меня не ждал.

А я пойду

И шарф ему куплю –

Пушистый шарф, большой,

Чтоб, обнимая шею,

Нежно согревал (Людмила Шадрина),

учиться самим, даже у птиц:

Что у пернатых за умы,

В чём тайна их мировоззренья?

Они не мечутся, как мы-

Держать умеют направленье

(Вячеслав Леонтьев).

Символично и имеет глубокий смысл само название клуба – «Радость». Светлая радость как состояние душевно-духовного подъема, положительных эмоций, счастья, по мнению концептологов, противоречит традиционному русскому мировидению с его тоской, печалью, грустью. Тем более отрадно, что в Козьмодемьянске есть группа поэтов, которые внутренне научились радоваться от созерцания красоты, от движения реки, даже от грусти, от общения… Находить повод для радости в малом, вне зависимости от материального:

И меркантильность мне всегда была чужда,

А свет стиха врачует наши души.

В душе поэта, поёт даже вода

Надо уметь глазами чудо слушать (Лилия Кручинина-Белякова)

от обстоятельств, даже вопреки им:

Чинов и званий мне не надо,

Доволен я судьбой своей.

Нет лучшей для меня награды-

Улыбки радости людей

(Илья Шапкин).

Это большая духовная победа козьмодемьянцев, и от этой твердости радостного духа приходят благожелательность, доброта, спокойствие, благодарность как плоды радости как в жизни самих поэтов, их читателей, так и в жизнь города. Уникальна историческая судьба Козьмодемьянска. Здесь в прославлении родины тесно сплелись голоса и русского и марийского народов:

Берег горный – край родимый,

Нива льётся без конца,

Словно спелая пшеница,

Плещут радостью сердца

(Николай Егоров).

Поэтесса Жанна Меленцова обращается к любимому городу, как к живому существу:

Восторгом, верою моя душа полна.

Кто всех милей, прекраснее на свете?

Мой город древний рано на рассвете.

Румяный август тихо с грустью тает…

Любви моей тебе, Кузьма, хватает?

Продолжая тему о дореволюционном видении Нины Крюковой, отмечу, что в клубе «Радость» есть поэты, которые почувствовали и одновременно выразили возвращение и восстановление многоцветия в нашу жизнь вместо серости и черноты:

Разные цвета окружают человека.

Жёлтые, розовые, голубые и облака и цветы.

Небо голубое, ты видишь в радужном розовом свете.

Другие начинают тебя окружать. Ты им придаёшь

Разное понимание: О красном цвете говоришь,

Что мысли чернее ночи.

Тёмно синий цвет, это цвет нашего небосвода.

При этом цвете, нет ни туч, ни печали – это мыслей свобода.

А зелёный цвет нам, «земным», говорит,

Что всё растёт и богатую жизнь сулит…

А с чёрным цветом, что сделать?

Я думаю, что надо его с другими цветами смешать.

Вот и жизнь не будет трудной.

Что хотим, то и будем получать.

Ведь я и ты – неба цветы

(Клавдия Красильникова).

А другая поэтесса, Мария Илдушкина, наверное, сама того не зная и не подозревая, возродила крюковскую метафору «сад»:

Я к нашей яблоне в саду.

Как на свидание иду.

И нежных яблок урожай

Умей сорвать, ты это знай.

Мы сохраним любовь свою.

О ней тебе сейчас пою.

Пусть будет счастье навсегда.

Как родниковая вода.

( Русский вариант Л. Белякова — Кручинина).

Владимир Ершов в стихотворении «Наслаждайтесь» также использует образ сада, чтобы выразить свою радость жить и призвать людей к наслаждению жизнью и ее плодами:

Трели птиц на восходе,

Когда солнце встаёт.

А какое блаженство,

Когда сад весь цветёт.

Цвет, ведь это мгновенье.

Он придёт и уйдёт.

Наслаждайтесь мгновением,

Что придёт через год.

Слово «сад» используется как ключевое слово в козьмодемьянской поэзии, что доказывает и Любовь Васильева, которая обращается к читателю с призывом снова насадить сады для возрождения радости, песни и счастья:

Давайте же посадим сад,

Все вместе, дружно, стар и млад.

Чтоб зацвели и дали плод,

Чтоб полон был наш огород.

Везде, кругом, цвели цветы,

Чтоб радовались я и ты.

Чтоб песни пели дружно мы,

Могли бы быть счастливыми.

Итак, время восстановления, возрождения любви к жизни, к родине, к людям пришло как цветение сада. Сумерки прошли. Козьмодемьянские поэты это почувствовали и выразили в своих стихотворных творениях.

В заключение хотелось бы ободрить авторов сборника, что их труд, их творческие муки, конечно же, не останутся втуне. Этот сборник будут читать, наслаждаться и проникаться духом радости многие люди. Желаю поэтам жить, творить и «держать направление». Тогда поэты проживут свои судьбы не зря, их слово будет услышано и будет творить в духовном мире то, ради чего оно было послано. Желаю учителям Козьмодемьянска обязательно разработать и провести урок, посвященный поэзии «Радости». Думаю, этот урок останется в душах учащихся навсегда.
Земной поклон и благодарность спонсорам сборника, благодаря труду и доброй воле которых он увидел свет. Хотелось бы пожелать и детскому клубу «Нежность» когда-нибудь опубликоваться и тем самым рождать и воскрешать больше нежности в сердцах детей и взрослых людей, вне зависимости от национальности, всем, кому это сейчас так необходимо.

Не зря гордятся труженики края:

В лучах рассветных розовой зари

Слились навеки, мир оберегая,

В семье единой русский и мари.

Два брата есть, как близнецы родные,

В республике, цветущей словно май.

А мать одна – великая Россия.

Живи и здравствуй вечно, Горный край!

Николай Егоров. ( Русский вариант стихов Станислав Сивков)

Share

КОНЦЕПТОСФЕРА СУДЬБЫ В ТВОРЧЕСТВЕ НИНЫ БЕРЕЗАН

Макарова Г.А., доктор культурологии

 

Мы ознакомились с семью поэтическими сборниками поэтессы Нины Березан и, как нам представляется, о чем бы она ни писала, ключевым в ее мировидении является концепт (по определению Ю. Степанова, автора Словаря русской культуры, «сгусток культуры в сознании человека») «судьба». В.Д. Кислицкий выделяет в качестве доминантных тем в творчестве поэтессы: социальная жизнь, тема межчеловеческих отношений, добра и зла, любви, природы. Мы бы добавили также как сквозную тему духовного поиска поэтессы, поиска Бога в судьбе: «Кто автор судьбы?», «Можно ли изменить судьбу?». Однако все эти темы рефлексионно подчинены осмыслению Ниной Березан судьбы, своей собственной (многие стихи написаны от первого лица), судьбы окружающих ее людей, людей ее поколения и молодежи , судеб страны, в которой она живет. Нами насчитано около 200 словоупотреблений (со словом «судьба» и синонимами «рок», «фортуна»).

Поскольку нет в тексте того, чего не было бы в душе поэта, поэтому примем концепт как единицу анализа ментальности автора. Авторский ассоциативный ряд слова «судьба» насчитывает как позитивные ассоциации ( ), так и негативные (гордая с., жестокая с., с. – злой рок, с. – змеища, ). Отмечу также межкультурность поэтического взгляда Н. Березан, т.к. она человек приезжий и ей есть с чем сравнивать ментальность людей, проживающих в Марий Эл. Безусловно, Н. Березан – верующий, рожденный свыше человек, обладающая даром проникновения в суть вещей и облекать виденье в рифмы. Она понимает ответственность за этот дар.

«поэзия и судьба»

Наверно жизнью мне дано

Идти, идти по рифмам-тропам,

И в них нести все то, что я

Восприняла умом, душою.

И в этом есть – судьба моя!

Не буду спорить я с судьбою (МПБ, С.13)

Структура авторского (индивидуального) поэтического концепта «судьба» насчитывает более двух десятков микроконцептов: «любовь-с.», «родина и с.», «Бог и с.», «слово и с.», «с. в вечности: ад или рай», «смерть- с.», «богатство/нищета и с.», «грех и с.», «случай-с.», «ложь и с.», «власть и с.», «старость –с.» и др. На основании этого можно говорить о целой сфере концептов «судьба», т.е. о концептосфере судьбы. Не все люди, как отмечал академик Д. Лихачев, обладают в равной мере способностью обогащать «концептосферу» языка. Особое значение в создании концептосферы принадлежит писателям и особенно поэтам. С того момента, как поэт осознает себя таковым, обыденный человек в нем отслаивается и отходит на второй план. Через сознание поэта как через своеобразный ценностно- ориентированный фильтр, преломляющий индивидуальное видение мира, происходит становление индивидуально-авторской концептосферы. Роль поэтов заключается не только в отображении концептосфер городов и стран, но и в их строительстве, созидании, так как слово обладает творящей силой.

Рассмотрим составляющие концептосферы судьбы по частотности их употребления:

«жизнь и судьба»

Она везде. Она во всем —

Хозяйка-жизнь, хозяйка судеб.

Она заходит в каждый дом =

Казнит и милует, и судит.(МПБ, С.28)

Я со своею жизнью лишь на ВЫ!

А с нею и негоже быть иначе.

Учебы методы хоть не новы,

Но для меня они так много значат.

А вот с судьбою, я всегда – на ты!

Она хитра бывает, осторожна.

Мои надежды, грезы и мечты

Осуществить совместно – ох, как сложно!(МПБ, С.48)

«лабиринты судьбы»

В лабиринтах судьбы, в закоулках

Я терялась не раз и не два.

Я бежала. Шаги мои гулки,

Может слышали где-то едва?

Лабиринты судьбы – не игрушка:

Тупиков, поворотов не счесть.

Не бывала я на побегушках,

Сохранила достоинство, честь (ВЛС, С.8).

«прошлое и судьба»

Ах, прошлое! Оно всплывает часто,

И замирает сердце от того –

Воспоминанья рвут его на части,

А это очень больно для него.

Но некуда от прошлого деваться,

Что тайной тенью тащится за мной.

Не обращать внимания? Сломаться?

Но как же сладить со своей судьбой? (МПБ, С.88)

«вера и судьба»

Я верила в судьбу-

Та, обманула тоже.

Впотьмах теперь бреду,

И мыслей всех не сложу.

Одна лишь вера есть –

И эта вера – в Бога.

Ни зло, ни ложь, ни месть

Не перейдут порога. (МПБ, С.72-73)

«будни и судьба»

В пылу безумных будней

Теряем мы себя.

День легкий или трудный –

Решает все судьба. (С.46)

«борьба и судьба»

В пути не жди себе подмоги,

Старайся все преодолеть.

Коль не сойдешь с пути-дороги,

Судьбе тебя не одолеть.

Ее- то сам и будешь строить

Так, как захочется тебе.

Чтоб жизни бытие устроить.

Придется быть с собой в борьбе. (МПБ. С.60)

«любовь-судьба»

Со своими чувствами

Я пойду куда?

Я всем сердцем чувствую

Что любовь – судьба (МПБ, С.142)

Но каждый жаждает любви:

Взлетать чтоб, падать, разбиваться,

Прося мгновений у судьбы,

Чтобы любовью наслаждаться (МПБ, С.117)

Благодарна все ж судьбе _

Прожила я мир любя.

Всколыхнулись чувства вдруг –

Обрела покой я вновь.

Столько радости вокруг

Потому, что есть любовь (МПБ, С.99-100)

«предназначение и судьба»

В стихотворении «Предназначена» поэтесса пишет:

Я судьбою с тобою повязана

И далее:

Ты меня ни о чем не расспрашивай –

Объяснить не могу я тебе.

Мысль дурную в себе не вынашивай,

Лучше думай о нашей судьбе. (МПБ, С.101)

«разлука-судьба»

Но судьба-злодейка не спросила

Ни о чем у нас с тобой тогда.

На правах хозяйки – разлучила,

Нас на долго – многие года (МПБ, С.104)

«жестокость судьбы»

Ночь тиха. Не шелохнет листва у березы,

И пишу я стихи, дожидаясь тебя.

А на строчки стиха вновь роняю я слезы –

Почему же ко мне так жестока судьба?(МПБ, С.121)

Почему судьба ко мне жестока?

Почему жесток и ты ко мне?

Ты лишил меня любви истока,

И теперь душа моя во тьме. (МПБ, С.151)

«печаль- судьба»

Забыла все, оглохнув от печали,

Когда судьба прижала к ногтю вдруг…

И почему печаль моя такая?

Зачем собой она закрыла мир?

Моей мечте, обычно потакая,

Судьба, наверно, выбилась из сил?(МПБ, С.133)

«родина и судьба»

«власть и судьба»

«Бог и судьба»

Что для тебя я сделала, мой Бог?

Всем говорю: «Ты-есть!»- А мне не верят.

Не так красноречив мой, значит, слог.

Тобою лишь слова должна я мерять.

Я слишком поздно приняла тебя –

И в этом тоже нет мне оправданья.

В твоих руках теперь моя судьба –

Тебе несу свои я покаянья! (МПБ, С.22-23)

«Божий суд и судьба»

В стихотворении «Я прошу прощенья у Бога» поэтесса пишет:

Мы все умрем — земная жизнь не вечна

И превратятся в прах наши тела.

Душа пойдет другой дорогой – млечной,

Чтоб на суде ответить за дела.

Я, как и все – такая же земная,

Моих грехов накоплено полно.

Судьба досталась значит мне такая:

Я не живу, как Господом дано (МПБ, С.26)

«слово и судьба»

«судьба в вечности: ад или рай»

«детство и судьба»

Детство! Детство! Куда ты делось?

Как дорогу найти к тебе?

Не в туманы ли ты оделось?

Иль ушло в никуда – к себе?

Я барахталась, я кричала –

Было поздно – ты далеко!

Это было судьбы начало,

Только было мне не легко. (МПБ, С.44)

«старость–судьба»

Размышляя о « зрелом возрасте» Н. Березан пишет:

Пора особая настала

И потянула за собой,

А я корнями прорастала –

Судьба не раз давала сбой.

И понимать я начинала:

Не разогнать мечтами мглу.

А жизнь ласкала и пинала,

Уча меня добру и злу. (МПБ. С.40)

«смерть- судьба»

И, если каждый человек

Добро лишь сеять будет,

То удлинится жизни век —

Смерть про него забудет(МПБ, С.103)

«богатство/нищета и судьба»

«грех и судьба»

Грехам моим и мне нет оправданья,

Но все равно я Господа молю:

Пусть на земле – на части мирозданья

Я до конца пройду свою судьбу. (МПБ, С.26()

«случай-судьба»

«ложь и судьба»

Литература и сокращения:

• МПБ — Н. Березан. Между прошлым и будущим. – Йошкар-Ола, 2009. – 198 с.

• БЛ – Бабье лето — Йошкар-Ола, 2010. – 196 с.

• ТЗП – Там – за поворотом. — Йошкар-Ола, 2010. – 172 с.

• ДНС – Души натянутые струны. — Йошкар-Ола, 2011. – 170 с.

• ВЛС – В лабиринте судьбы. — Йошкар-Ола, 2012. – 188 с.

• ПВК – Последний взмах крыла. — Йошкар-Ола, 2012. – 222 с.

• ГБ — Грани бытия. — Йошкар-Ола, 2013. – 138 с.

Share

КОНЦЕПТ «ЛЮБОВЬ» В ТВОРЧЕСТВЕ КОЗЬМОДЕМЬЯНСКОЙ ПОЭТЕССЫ МАРИНЫ ОБОРИНОЙ

Макарова Г.А., доктор культурологии

(г. Йошкар-Ола)

 

Нами было проанализировано 331 стихотворение из двух изданных в 2008 и 2013 годах сборников «Дорогая сердцу Русь». Каждый сборник включает по 6 разделов: первый сборник — такие как «Родина моя», «Жила-была однажды я», «Мужским взглядом», «Байки-загибайки», «Детская страничка», «Благослови, о Боже, нас», второй – «Дорогая сердцу Русь», «Живи, родник моей любви», «Мужским взглядом», «Байки-загибайки», «Познай мир этот чудный», «Детская страничка». Как видим, некоторые разделы повторяются, что свидетельствует, на наш взгляд, о верности автора избранной тематике.

Основной темой творчества Марины Николаевны Обориной является, безусловно, любовь. Любовь искренняя, теплая, идущая от сердца и наполняющая разум и эмоции читателей. Мы называем это «концептом», т.е. сгустком культуры в сознании человека, по определению Ю.С. Степанова (1). Концепты разных культур – разные. Например, у французов это свободолюбие, республиканские ценности, любовь к комфорту, любовь-восхищение, у немцев – идеализм и порядок, у англичан – традиции, дом, юмор, у русских – воля, тоска, любовь-жалость…Безусловно, творчество Марины Обориной лежит в концептосфере «Русское».

Доминантой и стержнем индивидуальной концептосферы поэтессы является Любовь к Богу, христианская любовь «агапе». Этой теме посвящено прямо или косвенно большинство стихотворений. Это не европейская любовь-страсть и не азиатская любовь-воспоминание. Это русская традиционная любовь-жалость, любовь-доброта. К блуднице Любовнице или к разбойнику из стихотворения «Это было давно». Поэзия автора глубоко народная. В ней есть и народная печаль, и юмор, и проповедь-назидание, и ободрение. Неслучайно эти стихи поют дети в храме и воскресной школе, поет ансамбль «Лира». Как отмечает Г.П. Краснова, руководитель детского хора «Звонница» при Свято-Троицком храме г. Козьмодемьянска, песни на стихи М.Н. Обориной «зажигают искру Божью в сердцах людей», «помогают воспитывать в детях чувства любви к родине, к своим близким, к родному городу, а также вселяют веру и надежду на помощь Божию» (2).После 70-летней эпохи воинствующего атеизма в России, после периода репрессий верующих всех конфессий, религиозного нигилизма и страха, прямой и честный голос поэтессы, поднятый в защиту вечных ценностей, заслуживает огромного уважения и изучения. Он приобретает силу пророческого звучания в эти последние времена, когда браки стали не небесными, а гражданскими, когда количество разводов зашкалило за 80 %, когда дети получают только женское воспитание, а мужья пьют…И на фоне всего этого звучит:

Земля обетованная

Полным-полна чудес,

Есть в мире чудо главное,

Когда Христос воскрес.

За мир, грехом объятый,

Пролив святую кровь,

Он, на кресте распятый,

Народу дал любовь.

Поэтесса понимает любовь Божью не только как «чудесную», спускающуюся с небес, но и как «силу благодатную», любовь воинствующую и побеждающую:

Уверовав в Христа, с крестом нательным,

Я как бы в Божьей рати состою,

И биться до конца так рьяно, неподдельно

Я буду здесь, на жизненном краю.

Я призываю вас, от сна отриньте,

Начните же по заповедям жить.

Услышьте Неба глас, добро творите

И станьте ближнего, как и себя, любить.

Решенье многих жизненных проблем поэтесса видит именно в обретении сверхъестественной любви Божьей, которая освобождает:

Чтоб пьянство, блуд и вожделенье

Нам не мешали долго жить,

Пошли нам, Боже, вдохновение,

Чтоб искренне нам всех любить.

В другом стихотворении «От людей ты правду скроешь» отмечается бескорыстие, праведность веры и любви «агапе»:

Мир изменчив, мир корыстен,

И не всяк людьми любим,

Стой за веру бескорыстно,

С Богом ты непобедим.

Поэзия М.Н. Обориной обличает грех, увещевает и назидает. За наши грехи ответственность несем не только мы, но и наши дети, наши потомки:

За все придется заплатить

На этом свете,

Коль сам сумеешь увильнуть –

Ответят дети.

В целом для христианского цикла поэзии автора характерен молитвенный стиль и характер проповеди Евангелия в православно-конфессиональном духе:

Я вглядываюсь в бездну мирозданья

И только об одном прошу Творца:

«О Боже! Дай мне сил для созиданья,

Дай мужества быть честной до конца (…)

Туда, где распри, чтоб нести Единство,

Чтоб Истину нести и не роптать,

А в помыслах чтоб было совершенство,

Дай, боже, все смиренно мне принять».

Стихотворения «Благослови, о Боже, нас», «Помоги, о Матерь Божья», «Матронушка», «Ангелу-Хранителю», «Когда душа моя больна», «Воскресная школа», «Пост», «Научи меня молиться» также наполнены верой и искренностью, хотя и носят конфессиональный характер.

Христианская любовь является для М.Н. Обориной источником, родником любви, где любовь получается, наполняет душу и душа становится способна любить все, что окружает человека – планету, стран Россию, родину, Москву, Марийский край, город Козьмодемьянск и реку Волгу, на которой этот город стоит, родителей, родной язык, Возлюбленного и «N», друзей и подруг, первую учительницу, членов клуба «Радость», солдат, детей и животных, собаку по имени Кабысдох, чудо-птиц журавлей, привокзальных голубей, березы, калину и рябины, подснежники, лето и зиму, все, что сотворено для жизни и радости людей, наполняя все вокруг благоуханием познания о Боге.

Второй по значимости амурологической темой является любовь к Возлюбленному, который для поэтессы тоже, как и Бог, родник любви (циклы «Жила-была однажды я», «Живи, родник моей любви» и «Мужским взглядом»):

Живи, любовь моя, живи,

Живи, родник моей любви,

Не покидай меня, любовная истома,

Пусть не иссякнет никогда

Твоя хрустальная вода,

И сердце пусть мое поет и стонет.

В нас вечная любовь живет,

И родником душа поет,

Когда мы вместе, как бы жизнь ни била,

И нежный взгляд, и тихий стон,

Вся жизнь, похожая на сон,

Какой счастье – так любить, мой милый.

Между Возлюбленным и возлюбленной в поэзии М.Н. Обориной – Бог, небеса, которые хранят любовь, несмотря на боль и разлуки, которую поэтесса сравнивает с «корабликом бумажным»:

Все странно как-то в жизни получается,

То целое на части разбивается,

То половинки в целое сливаются,

И твой кораблик на волнах качается,

Сердца с сердцами по любви венчаются,

А браки все ж на небесах заключаются.

Третья тема, микроконцепт анализируемой поэзии – любовь к родине, глубочайший патриотизм, которым проникнуты циклы «Дорогая сердцу Русь» и «Родина моя». Ключевыми словами для выражения любви-патриотизма являются: «Родина», «Россия», «моя земля», «малиновый звон», «дорогая земля», «золотые купола», «снегири и волгари», «белые березы», «ветераны», «солдаты, солдатский марш», «моряки-подводники».

Стихи о Родине часто приобретают характер гимнов, од, величальных.

Кто в Россию навеки влюблен,

В колокольный малиновый звон,

В эти реки, леса и поля, —

Здесь хранимая Богом земля.

Эта земля дорога сердцу, она родная, своя, неотделима от сердца:

Городские кварталы со своей суетой,

Деревенские улочки со своей простотой,

Никуда не уеду и скажу не тая:

Это Родина наша – это наша земля.

От весны и до осени хлеборобы в труде,

Мы за нивы с покосами благодарны судьбе,

Ты на эти красоты вновь и вновь посмотри,

Этот край заповедный – он зовется Мари…

И конечно же, родной город поэтессы – Козьмодемьянск, воспет ею просто,

искренне и проникновенно:

Не властно время над тобой,

Стоишь над гладью голубой,

Над Волгой-матушкой рекой,

Частица малая страны большой,

Козьмодемьянск – любимый город мой,

На белом свете ты один такой.

Читая поэзию Обориной, понимаешь, что это действительно хорошо – «на белом свете жить И город свой Козьмодемьянск так искренне любить».

Любовью все строится, творится, соединяется. Миссия поэта – влиять, созидать, звать. Призыв Марины Обориной – любить! И все остальное – приложится! Она понимает свое призвание и свою миссию и служит своим даром как может:

Я зайду в красивый супермаркет

Или встану у рекламного щита.

Люди, может быть, кто мне подскажет,

Где же продается доброта?(…)

Знаю, что никто мне не ответит,

Знаю, что никто не скажет цену,

Пусть же луч добра нам ярче светит,

Он доступен всем, и он бесценен.

В заключение хочется сказать, что пока в Козьмодемьянске есть такие любящие город люди, городу быть и процветать. И роль поэтов в созидании городов – не меньше, чем тех, кто города строит в физическом мире. Поэты строят духовный мир, нашу нравственность и атмосферу. Козьмодемьянску с Мариной Обориной очень повезло.

Литература:

1. Ю.С. Степанов. Константы русской культуры. Словарь. – М., 2000.

2. Г.П. Краснова. Зажигая искру Божию в сердцах // Предисловие к сборнику «Дорогая сердцу Русь». Книга 2. – Йошкар-Ола, 2013. – С.5

Share

СОВРЕМЕННЫЕ ПРОТЕСТАНТСКИЕ ДОКТРИНЫ В МАРИЙ ЭЛ:НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ


Материалы Международной заочной научно-богословской конференции
в г. Йошкар-Оле

 

Научное руководство, общая редакция,председатель оргкомитета —
доктор культурологии, кандидат филологических наук, профессор
Макарова Г.А.

Редакционная коллегия:
Бочкова Валентина Николаевна
Базуев Сергей Игнатьевич
Воронина Наталья Вячеславовна
Данилов Николай Владимирович
Cлагаева Людмила Анатольевна
Cтарыгин Константин Юрьевич
Шварев Геннадий Анатольевич
Современные протестантские доктрины в Марий Эл: Материалы международной заочной научно-богословской конференции
«Современные протестантские доктрины в Марий Эл: новое поколение верующих». – Йошкар-Ола, 2013. — 180 с.
Сборник включает материалы первой общепротестантской научно-богословской конференции. Рассматриваются актуальные
вопросы религиоведения и практического богословия (теологии):
религия и право, история и философия протестантизма, духовная история и культура марийского народа, история и доктрины поместных церквей, христианское искусство и христианская педагогика и психология. Теологический цикл дисциплин включает библеистику, сотериологию, христологию, иконологию, понерологию, амартологию, экклезиологию, эсхатологию, духовную картографию,инкаунтеры и служения освобождения.
Предназначено для религиоведов, ученых, служителей протестантских церквей, преподавателей, аспирантов, студентов, учащихся, всех, кого интересуют вопросы духовности.
Совет протестантских церквей РМЭ

Читать, скачать

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы