и … болью

Вера

ОТ ЧЕГО УСТАЕТ СВЯЩЕННИК?

У людей, далеких от Церкви, а порой и у позиционирующих себя православными, есть недоумение: за что священник получает деньги? Что за труд — несколько раз в неделю помахать кадилом? Чем же на самом деле занимается священник и от чего он устает? Предлагаем вам взглянуть на проблему изнутри.

Поскольку я на протяжении ряда лет читаю лекции по «Практическому руководству для пастырей» в Саратовской духовной семинарии, мне по характеру данного послушания приходится раз за разом — подробно и обстоятельно — рассказывать ее студентам о том, в чем заключается «работа» священника, ее особенности и нюансы, скорби и радости, труды и отдохновение от них. И вот как-то я поймал себя на мысли: вот здорово было бы хоть в самом сжатом виде, но поведать это людям внешним, не знающим нашей пастырской жизни!

Тем самым людям, для которых священник по умолчанию — бездельник и тунеядец, вымогающий последний копейки из нищенской пенсии доверчивых старушек и мастерски «обрабатывающий» потенциальных спонсоров на предмет целевого или не целевого пожертвования.

Потом я подумал: а стоит ли?

Ведь если человек хоть немного интересуется жизнью Церкви — пусть даже и не как друг, а как недоброжелатель, не может же он совершенно не знать, в чем заключается пастырское служение. Или может? Может, пожалуй. Но я предпочту не столько о служении этом как таковом сказать в немногих словах, а о другом, что в принципе к этому близко.

О том, от чего священник устает.

Прежде всего замечу, что в наши дни характерные черты пастыря доброго это практически всегда лицо, несущее на себе печать многоразличных и многообразных забот, вкупе с последующим такому многоразличию и многообразию синдромом хронической усталости.

Я допускаю, что есть батюшки с недюжинно крепким телесным здоровьем и бесконечно стойкой нервной системой, но лично мне их встречать приходится редко. Да и сам таковым не являюсь, так что тема по-настоящему близка.

Какое бы послушание на пастыря ни возлагалось, все равно его главной заботой и попечением остаются люди — вверенная его попечению паства и те, кто может в нее влиться, а может так и остаться за пределами ограды церковной. И первый и самый важный труд — работа с этими людьми. Но, конечно, еще прежде того — служение Божественной литургии и вообще совершение богослужений.

Казалось бы, что сложного и утомительного в этом? Напротив, богослужение должно являться для священника источником сил, энергии, необходимых для всей его деятельности в целом. Так оно и есть. С одним лишь маленьким, но очень значительным «но».

Когда я был еще послушником, я слушал рассказ хорошего, опытного игумена из Лаврской братии, который незадолго перед тем вернулся из села в одной из северных областей нашего отечества, где он гостил, будучи в отпуске, и где ему привелось послужить на престольный праздник, заменяя в местном храме заболевшего настоятеля.

— Ты знаешь,- говорил он,- читаю молитвы, произношу возгласы, а чувство такое, словно сквозь лес густой продираюсь. Поворачиваюсь, чтобы народ благословить, а на меня люди смотрят с искренним непониманием происходящего. И весь их интерес сконцентрирован на баке с освященной перед литургией водой. Они бы на него и раньше набросились, да я просто лег сверху грудью и сказал, что до отпуста литургии воду набирать не позволю, а то и на службу толком никто бы не остался. Отслужил, причастился, разоблачаюсь, состояние такое, будто палками по всему телу били… Избаловала нас Лавра прихожанами-молитвенниками!

Может кто-то и правда подумает: «Какой избалованный батюшка! Какой изнеженный… Палками его били, дескать, скажет тоже». А меж тем в этом маленьком рассказе как в капле воды отражается то главное, от чего священник может уставать. Это очень непросто — молиться за всех, кто в храме, быть локомотивом для состава, у вагонов которого колеса разве что не заблокированы. Ощущения, конечно, у разных священников разные бывают — «палками били», «вагон с кирпичами разгружал», но это просто от особенностей восприятия. А суть — всех на себе тащил.

Разумеется, на приходе уже сложившемся, благоустроенном, дружном, состоящем из по-настоящему церковных людей, все совсем иначе. Да только чаще всего начинать приходится — особенно в таких, сельских храмах, не то, что с нуля, а с отрицательной отметки. Помню хорошо нашего товарища, которого на Страстной седмице отправили на вновь открытый сельский приход. Привел запущенную церквушку в порядок, отдраил его в одиночку, просфоры испек, приготовился к службе, и вот она — первая Пасха.

— Христос Воскресе! — радостно возвещает он людям, пришедшим в храм.

А они на него смотрят, и в глазах ясно читается вопрос:

— Ну? И что дальше?

Только и оставалось, что самому себе отвечать:

— Воистину Воскресе!

После такого праздника не то, что будешь чувствовать себя неважно, отлеживаться придется. Правда.

Кто не помнит образ пастыря доброго, который идет за одной-единственной заблудившейся овечкой и несет ее обратно на своих плечах? Она не так уж и легка. А если она не одна? И если опять же надо — нести на себе?

Как это происходит практически и почему на себе?

Ну, вот, например, крещение. С крестными и родителями провели ряд огласительных бесед, они их… выдержали. Но на крещение пришли не только они, а и родные с друзьями, все люди невоцерковленные. Час в храме для них подвиг, причем, судя по всему, непосильный. Они переминаются с ноги на ногу, смотрят по сторонам, мучаются. Священник обратился к ним вначале со словом, в котором кратко сказал о том, что крещение не просто частное событие, а праздник всей Церкви, и сейчас они ее собой представляют, призвал к молитве. Но… слово не нашло благодарных слушателей.

И можно, без сомнения, просто «отчитать» и «отпеть» положенное, да будет ли совесть спокойна? И священник молится — опять за всех присутствующих, не только за крохотного младенца в белой кружевной рубашечке, но и за всех прочих младенцев — великовозрастных и совсем несмысленных. И то же чувство страшной усталости и изнеможения потом.

Каждый из нас знает эту удивительную разницу — между «таким» крещением, и другим — когда крещающийся и немногие близкие его ловят каждое слово молитвы, откликаются на него сердцем, участвуют и сопереживают. Не так часто это бывает, как хотелось бы. И не в том дело, что пастырь нерадив и «оглашать», как следует, не хочет. Просто люди такие духовно немощные в большинстве своем, овечки чисто…

А исповедь? Это, пожалуй, самое трудное. И не в том дело, что раз за разом священнику приходится слышать не только «грехи повседневные», но и грехи действительно тяжкие — таков уж мир, в котором мы живем. И слава Богу, что решаются люди придти с ними в храм, чтобы разрешиться от этого страшного бремени! Усталость от этого — естественная и законная. Но она и «здоровая», потому что не только ангелы на небесах радуются покаянию грешника, а и пастырь ему радуется, особенно, когда видит, что оно настоящее — искреннее и глубокое.

А вот если оно «постольку поскольку», без сокрушения, без желания измениться, стать лучше, сводящееся к констатации или даже какому-то странному недоумению «кающегося»: «Вот, вроде бы и грех это, а может, и нет… все так живут»… Тогда опять ощущение, словно воз на себе тянешь. Так же как и тогда, когда после каждого сказанного слова человек смотрит на тебя и ждет: не разберешься ли ты с его грехами вместо него, не решишь ли за него эту проблему — как сделать так, чтобы их больше не было? У него-то ведь сил бороться нет.

Не говоря уже о людях, которые на исповедь подходят не со «списком грехов», а с просьбой: «Сделайте мне что-нибудь…». И сколько ни бьешься, ни объясняешь, что ты «сделаешь» — помолишься, посоветуешь, но главным образом человек сам делать должен, в глазах просящего лишь тоска, которая, кажется, еще немного, и твое сердце тоже наполнит…

…А еще устает священник и унывает порой даже, когда видит, как и постоянные его прихожане, с которыми уже не одна Пасха и не одно Рождество вместе отпразднованы, с которыми не только десяток куличей, но и пуд соли съеден, топчутся на месте, спотыкаются, падают вместо того, чтобы скоро идти вперед. Неправедно такое уныние — но чего греха таить, бывает оно.

А после службы — требы. В разных домах, квартирах, больницах, на улицах даже, на кладбищах. И едет священник из конца города в конец с чемоданчиком и епитрахилью на шее со смешно оттопыривающей плащ на груди сумочкой для дароносицы. И один смотрит на него так, другой иначе, кто-то язвит, кто-то произносит вполголоса из сокровенности сердца идущее: «Мог бы — убил!». Ну, это, конечно же, в том случае, если не имеет священник роскоши незаконной — личного автомобиля. Впрочем, зачем он ему, бездельнику и тунеядцу?

Ни для кого не секрет, наверное, что если священник является настоятелем, то волей или неволей, но ему приходится осваивать всевозможные смежные профессии — понемножку становиться администратором, финансистом, прорабом. А иногда и не понемножку. Потому как хозяйство часто достается порядком запущенное, во многих заботах нуждающееся, это не говоря о тех случаях, когда с нуля строить нужно.

Кажется, это очень здорово — такая многофункциональность. Здорово и интересно. Только надо самому быть «практикующим священником», чтобы на опыте узнать, насколько в действительности все эти «наросты» мешают пастырю в его служении. И не только потому, что время отнимают и силы, а и потому что трудно, когда у тебя все вперемежку в голове и в душе: долги перед строителями, которые вот-вот развернутся и уйдут, кирпич некачественный, с которым тебя обманули, зарплата сотрудникам, опять задержанная, а у них она и так невысокая… И вместе с этим — исповедь, служба, требы. Что-то в итоге страдает. Что-то… А священник страдает непременно, разрываясь меж тем и другим.

Отдельная тема — спонсоры и благодетели, о которых так любят иронично писать светские журналисты. И вообще — «добывание денег». Если кто-то думает, что это легкий и радостный труд, то такого человека просто надо брать на работу — пусть сам трудится, добывает, а мы ему зарплату платить будем. Зарплаты мало — пусть процент с каждого пожертвования получает, лишь нас от этой нужды освободит. Только утопия это, к сожалению, нереальная и несбыточная.

Спонсоры спонсорам рознь. Церковный человек, прихожанин, имеющий свой бизнес и регулярно жертвующий на храм — это встречается, но это — редкость. А куда чаще священник идет — порой по рекомендации, порой наугад — по офисам и кабинетам, пишет письма, отсылает и снова идет. Потом отсылают его, иногда вежливо, иногда не очень. Иногда — делают интересные деловые предложения:

— Ну мне, в общих чертах, нужда ваша понятно. Сколько, говоришь, на куполок надо? Пятьсот тысяч?

Нет, могу только сто пятьдесят. И знаешь что, альтруистов сейчас нет. Мне тоже какая-то польза должна быть.

— А пусть меня по телевизору покажут с этим, как его… С Владыкой вашим, и он обо мне хорошо скажет. И грамоту не забудьте.

Иногда — еще интересней, ну да что рассказывать, душу бередить. Жизнь!

А только и после такого похода снова чувствуешь себя если не избитым, то, по крайней мере, аферистом каким то, который ходит и ищет, как бы чего урвать на разные свои нужды. И часто только понимание, что не свои они, а церковные, что храм у тебя за спиной и люди в нем, помогает снова идти. Бывает и иначе, конечно, совсем другие люди попадаются, но это как чудо уже воспринимаешь, и благодаришь за него — Бога и их самих…

Отдельная совсем статья — те, кто требует твоей помощи. Они никогда не оскудевают, если только ты и правда священник. Они несут тебе свою скорбь, боль, беду, приходят с нуждой духовной и нуждой материальной. И ты бьешься, чтобы им помочь. Духовно — проще на самом деле. Потому что тот, кто духовного ищет, как правило, хоть что то, но сам готов делать. А у кого беда и никакого понимания ее внутренних глубинных причин, и никакого желания в них разбираться, и даже веры как таковой нет, а только одно: «Сделай что-нибудь, если можешь»?

Вот ты и соцработник импровизированный, и участковый, и сам спонсор — опять в одном лице. Только с КПД не особо высоким, потому что не хватает тебя на все. И от этого тоже страшно устаешь — от того, что нужен ты, а тебя не хватает. Выправляешь с грехом пополам паспорт бомжу (слово противное, но трудно постоянно повторять — бездомному человеку, вот и привыкаешь к этому жестокому сокращению), пролечиваешь его от… разных болезней, таких, что в приличном обществе и не назовешь, а на следующий день кто-то бьет его бутылкой по голове, и ты даже отпеть его не можешь, его уже без тебя похоронили…

…Что-то мне кажется, увлекся я. Хотел просто сухо и коротко изложить, от чего может уставать современный пастырь, а перешло все в жалобу какую то, что ли… Наверное, тема просто больная. Или усталость накопилась. Или — поделиться захотелось, усталостью то есть. Да и мы делимся ею друг с другом — армия усталых бездельников и тунеядцев. И потому очень хорошо находим между собой понимание: знаем ведь, что у кого болит и почему.

Конечно, грех нам на самом деле на что-то роптать, в действительности мы очень счастливые люди. И Господь за малый труд утешает так, что никаких других утешений не надо, и людей вокруг замечательных море, и смысл и цель жизни предельно ясны, и жизнь сама так часто открывается, как самое настоящее чудо.

Поэтому и жалоба — не жалоба, а обычный рассказ.

В большей степени, повторюсь, на внешних рассчитанный. Может, кто-то вчитается в него и увидит в нашей жизни что-то достойное — нет, не уважения, а хотя бы принятия. Может, не будем казаться такими уж никчемными, никому пользы не приносящими и ровным счетом ничего не делающими ленивцами?

Дай Бог, если так.

игумен Нектарий ( Морозов).

Share

Кто ОН?

Ты — Христос, Сын Бога Живаго!

От Матфея 16,16 Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах.

Многие приходят к Иисусу, потому что они чего-то хотят. Многие читают об Иисусе, чтоб научиться правильной техники молитвы. Некоторые хотят направить на Него своё мышление. Многие хотят здоровья, ведь ОН с удовольствием исцеляет. Некоторые нуждаются в деньгах и в достатке. Некоторые в мудрости. Многие нуждаются в атмосфере в прославлении, ведь это их укрепляет. Иисуса используют во многих вещах …

Но ОН никакой не автомат желаний! ОН с удовольствием отвечает на нашу молитву и любит всё дарить, так как Он не жадный. ОН имеет полноту! ОН исцелил также десять прокажённых, хотя ОН знал, что только один вернётся. Мы любим, ЧТО Он делает! Конечно! — ведь это благословение.

Но любим ли мы, КЕМ Он является? ОН обетованный Мессия. Все пророчества из Ветхого Завета исполнились в Нём, читай Исаия 53! ОН тот, который покидал Небеса чтоб стать человеком. ОН даже оставил Свою божественность, чтоб стать полностью человеком. ОН, который удерживает Небеса и Землю Своим могущественным Словом! — унизился до человека … Кто может это понять?

Это ОН, которому принадлежит вся хвала и всё поклонение. ОН сидит теперь одесную величества Отца. Его слушают все ангелы и злые силы должны слушать. Пред ним преклонится всякое колено, не важно на сколько он большой и гордый и могущественный. ОН просто могущественный! — Читай Псалом 2.

ОН Искупитель и наш Спаситель. В Нём скрыты все сокровища, не только мудрость и познание.

Нам рекомендуется обращаться к Нему в любой нужде. ОН Господь! У НЕГО избыток! — и ОН дарит с удовольствием и щедро. Это ОН, который делает нас новыми, в любом смысле. Это ОН, который нас освобождает, спасает, прощает вину, исцеляет и делает готовыми для Бога. ОН всё во всём для всех.

Никакой человек не может этого из себя познать, ему должно быть показанным. Поэтому наше ходатайство для нас самих и для других так важно и так перспективно: Бог должен Сам открыться, и ОН это делает, когда мы только молимся! Это чистая милость, что мы можем Его познать, и точно не заслуга. Будем осторожно обращаться нашим познанием Иисуса, но молчать мы тоже не можем!

Спасибо, Иисус! Ты мой Спаситель, мой Искупитель и Освободитель! Как сильно Ты меня любишь, и как сильно я желаю Тебя!! Приди, живи в моём сердце!

Утренние размышления о Слове Божьем

Viktor Schwabenland

Share

Откуда ты знаешь, что это голос Господа?

Однажды меня спросили- откуда я знаю, что это именно Бог мне сказал? Я не мог ответить на этот вопрос очень долгое время, пока не увидел однажды пса, который посреди бурлящей толпы целеустремленно прокладывал себе дорогу — среди шума, гама, машин, торговцев, криков он каким то образом знал и слышал своего хозяина! Я увидел, что пес сначала убежал от хозяина, с любопытством бегая по людной площади, и отошел довольно далеко. Но когда хозяин закончил покупки и свистнул, пес сразу же как ракета направленного действия пошел к хозяину, которого даже не видел среди толпы. И я понял, что также и мы — если мы знаем своего Господина, то мы услышим Его тихий голос среди любого шума…

Поэтому теперь, когда меня спрашивают — «Арт, а откуда ты знаешь, что это голос Господа? «- я отвечаю- «Оттуда же, откуда пес знает, что его зовет хозяин»

Аарон Кац

Share

Мученики современности и сытые христиане

Христиане Эфиопии не ныли из-за нечестивого правительства! Когда их гнали, сажали и убивали, они проповедовали Евангелие Христа, собирались под страхом смерти и молились за сытых христиан в сытых странах!

Share

БесогонTV «Изображая жертву»


‪А МЫ ХОТИМ ЭТОГО???‬

Share

Объективная реальность спасения

Стив Маквей

“Многие годы я в действительности не видел завершенную работу Христа как Евангелие. Я, конечно, говорил, что видел это таким образом, но в реальности я видел работу креста больше как потенциальное Евангелие. Я считал, если люди попросят у Бога прощения их грехов, то Он простит. Если человек помолится и попросит о праведности перед Богом, Он ответит на эту молитву. Если кто-то придет к Богу с верой, огромная пропасть греха, отделявшая ее от Бога, будет преодолена.

Все зависело от человека – его вера – ее решение.

Я больше не вижу Евангелие Иисуса Христа таким образом. Евангелие – не маркетинговый ход, где мы говорим людям, что если они сделают это, то Бог сделает вот это. Евангелие – это объявление о хороших новостях. Когда Иисус сказал: «Свершилось» – Он действительно это и имел ввиду.

Мы были оправданы и примирены с Богом через завершенную работу Христа, а не решением, которое мы можем или не можем сделать.

Хорошая новость не в том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, если мы придем к Нему. Евангелие – это новость о том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, потому что Он сам пришел к нам! Как Тот, Кто пришел, чтобы забрать грехи мира, Он разобрался с сущностью греха раз и навсегда.

Значит ли это, что теперь все автоматически христиане? Нет, вовсе нет. Христианин является последователем Иисуса Христа, тот, кто доверяет Ему и не зависит ни от кого и ни от чего другого, как источника его праведности перед Богом. Я часто говорил, что спасение – это субъективное переживание объективной реальности.

Бог сделал то, что Он сделал, верим мы в это или нет. Мы были примирены с Ним, но поверив, мы начинаем лично переживать пользу того, что Он сделал. Наш грех был уже прощен, но эта объективная реальность не имеет никакой персональной ценности для нас, пока мы не поверим в это. Отец принял нас. Это реальность. Принимая Его, мы видим прелесть Его принятия и преображаемся. Мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас.

Прокламация об освобождении рабов была подписана Авраамом Линкольном 1 января 1863 года, сделав всех рабов в Соединенных Штатах свободными. Это была объективная реальность. Тем не менее, это не значило, что все они на практике извлекли из этого пользу. Шелби Фут в своей трехтомной работе о Гражданской войне записал ответ одного раба, который раскрыл менталитет большинства. Этот раб сказал: «Я ничего не знаю об Аврааме Линкольне, кроме того, что он освободил нас. И об этом я также ничего не знаю.»

Опыт этого человека отражает то, что у многих людей сегодня. Иисус Христос разобрался с грехом человечества. Иисус Христос освободил нас от тирании греха над нами. Это реальный (объективный) факт, но это не значит, что все живут исходя из этой реальности.

Одного теолога спросили: «Когда вы были спасены?». «Ну, я полагаю, это было 2000 лет назад», ответил он. Что он имел ввиду? Он имел ввиду, что объективная реальность спасения произошла на кресте. Доверие Христу сейчас не приносит что-то в существующее (чего не было раньше). Но наоборот, доверие Ему сейчас – это просто ответ, основанный на факте, что мы, по крайней мере, видим, что Он уже осуществил для нас, и мы теперь верим в это! Мы начинаем жить в реальности, которая была явлена на кресте. Сегодня мы начинаем наслаждаться субъективным переживанием объективной реальности, которая была установлена давным-давно.

Запомните, что вера не заставляет что-либо произойти. Вера – это уверенность в невидимых вещах. Эти вещи уже есть. Просто они невидимы. Через веру незримая реальность, которая уже существует, становится нашим видимым переживанием. Через веру объективное становится субъективным.

Для Бога не осталось ничего, что бы Он мог сделать для человечества. Он уже всё совершил. Провозглашение Евангелия – это говорить людям, что всё действительно свершилось.

Испытать спасение на себе – значит поверить в это и жить из реальности Его работы от нашего имени.”

Share

Кротость

Александр Шпагин

Задумался я как-то и возник интересный вопрос, а кротость это что?

Черта характера, состояние сердца, проявление эмоций души, или ещё что-то иное. Что-то, что мы люди явно понимаем по-своему?

Поделюсь тем, что родилось внутри моего духа.

Кротость, о которой мы думаем, это далеко не то, что есть на самом деле. Мы, многие слышали из писаний о кротости Давида и Моисея. И думали: «О какие они были кроткие. Нам до них не дорасти. Они же родились уже такими, наверное? А мы-то бунтари по природе сердца… и т.д.

Читаем писание, а там тоже красиво написано — 1 Петра 3:3-4: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.»

‭‭И думаем: «Куда нам до этого?!»

Но суть в том, что кротость, это не наше достижение! Она не достигается человеческими усилиями и надрывом плоти! Это всегда! действие Господа!

Когда Господь входит в нашу жизнь, Он начинает глубокий процесс преобразования нашего естества. И вдруг выясняется то, что мы тоже можем иметь сердце с природой кротости! И не только иметь, но и достигнуть такого же её уровня в котором жили и ходили великие мужи веры!

Я не буду описывать пошагово, что и как. Думаю верующие сами знают, что для этого нужно.

У Господа для каждого из нас, читающих эти строки, по сути имеется свой, неповторимый путь. Хотя, с другой стороны, природа проявления действий Бога будет всегда похожа, какие бы не происходили события в жизни детей Божьих.

Самое прекрасное и важное, что было для меня, это то, что Господь Сам мне приоткрыл суть того, что есть кротость. Это природа состояние духа!! Состояния и положения нашей души во время проявлений Славы Бога ! Во время могущественного Его проявления через нас и при нас.

Меня всегда интриговало и озадачивало то, что Господь говорил в Евангелии от Матфея 11 главе 28-30 стихах. Где Он говорит о себе, что Он кротов и смирён сердцем! Эта Его фраза — «…кроток и смирён сердцем», ставила меня в тупик. Особенно когда я сам в состоянии отчаяния, усталости и т.д.

На самом деле немного проще и понятней, когда ты слышишь и понимаешь Господа.

Он Сам когда ходил по земле, имел ВСЮ полноту кротости и смирения и хотел чтобы мы её приобрели от Него просто по дару благодати!!!

Потому и говорил: «Придите ко Мне и получите от Меня это…»

Просто позвольте Ему вложить Его кротость внутрь вас и научитесь в ней жить и ходить в Славе Божьей. Кротость Бога никогда не позволит вам присвоить себе, что-то из проявлений Господа!

Она будет защитой от приписывания проявлений Создателя своим способностям, заслугам, званиям, духовному положения в служении и жизненному статусу.

Смирённое положение и состояние нашего сердца, полученное от Господа, всегда будет держать нас в состоянии благоговения пред Ним. И в то же время хранить в состоянии любви к Нему!

При этом, состояние кроткого сердца позволит высвободить Господу через нас Его Славу и силу, без Того, чтобы эта слава уничтожила нас.

И позволит нам постичь и увидеть полноту проявления Его могущенственности в нас и достичь всей полноты Его Славы для реализации Его целей в нашей жизни.

Share

Десятины


Алексей Богаткин

« А по поводу десятины, я делал анализ. Вот что получилось: Всего в Библии — более 30 стихов, где упоминается десятина.
Упоминаний в контексте закона Моисея — 28
(Лев.27:30-32, Лук.18:12, Чис.18:21, Втор.14:22-23, Чис.18:24, Чис.18:26, Втор.12:6, Втор.12:11, Втор.12:17, Втор.14:28,29, Втор.26:12, 2Пар.31:5,6, 2Пар.31:12, Неем.13:5, Неем.13:12, Ам.4:4, Мал.3:8, Мал.3:10, Неем.10:37,38, Неем.12:44, Матф.23:23, Лук.11:42, Евр.7:5).

Мы считаем, что Церковь не живет исполнением закона Моисея, а потому все эти 28мест не могут быть прямой практикой для церкви.
Говорят о личном решении даятеля (не заповедь) — 5. Речь о личных разовых решениях и обетах, не являющихся прямым руководством к действию для всех, повелением или каким-то особым принципом (Быт.14:20, Быт.28:22, Евр.7:2, Евр.7:4, Евр.7:6).
Упоминаний в Ветхом Завете — не менее 26 раз. Почти все тексты о десятине находятся в Ветхом Завете.
Упоминаний в Новом Завете — 9. При этом, эти упоминания не касаются финансовой практики церкви, а касаются событий из Ветхого Завета или исполнения закона (Матф.23:23, Лук.11:42, Лук.18:12, Евр.7:2,4,5,6,8,9).
Упоминаний, что десятину отдавали плодами земли — 18 (Лев.27:30-32, Втор.12:17, Втор.14:28,29, Втор.26:12, Неем.13:5, Неем.12:44, Неем.13:12, Мал.3:10, Втор.14:22-23, Неем.10:37,38, Матф.23:23, Лук.11:42, 2Пар.31:5).

Почти половина текстов о десятине говорит, что это еда. Почему современные служители не хотят принимать еду?
Упоминаний, что отдавали деньгами — 0. Есть 1 место (Лев.27:31) о выкупе десятины, чтобы её не отдавать (добавить 5-ю часть к стоимости).Так почему десятина сегодня берется деньгами, если на протяжении тысяч лет её деньгами не давали? Это выкуп десятины? Если вы так делаете, то прикладываете 5-ю часть?
Упоминаний, что десятину нужно есть на определенных праздниках — 4 (Втор.12:17, Втор.14:29, Втор.26:12, Втор.14:22-23). В наши дни, напротив, проповедуют о десятине, осуждая тех, кто ее проел.
Упоминаний, что десятину нужно давать бедным — 3 (Втор.14:28,29, Втор.26:12). Каждый третий год. У кого-нибудь в церкви весь третий год отдают десятины бедным?
Упоминаний, что нужно отдавать колену Левия — 3 (Чис.18:21, Чис.18:24, Чис.18:26).

Бог четко указал давать десятину Левитам. Сегодня священниками являются все верующие, так как Дух Божий пребывает в каждом из них. Почему тогда в современной Церкви одни священники несут десятину другим священникам? Это противоречит постановлению о десятинах в Израиле.

В Числ.18:24 написано, что Левитам Бог не дал удела между сынами Израилевыми. Современные «Левиты» претендуют одновременно и на десятины, и на владение бизнесами, недвижимостью и т.д.
О приношениях десятин говорится в контексте всесожжений, жертв и возношений — 7 (Чис.18:26, Втор.12:6, Втор.12:11, Втор.12:17, Неем.13:5, Ам.4:4, Чис.18:24).
Почему, согласно этим текстам, обязательна десятина в наше время,но вместе с ней не исполняются всесожжения?
Упоминаний в отношении Церкви — 0.

 Вдумайтесь в эту цифру!

Share

ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ВСЕ ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ. Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС

Марина Драгунова

ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ВСЕ ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ.

Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС

(Матфея 7 : 23)

Многие десятой дорогой обходят эти стихи. Потому что они на самом деле очень страшные. Весь ужас этих стихов именно в том, что они говорят о людях, верующих в ИисусаХриста.

Сейчас очень много постов и рассуждений о том, что скоро придет Иисус. И что нужно быть готовыми. Как?

По этому поводу очень много различных мнений.

Одни говорят, что нужно делать одно, другие другое. Но прежде всего нужно задуматься об одном.

Если спросить любого человека в церкви о том, знает ли он Бога? То на этот вопрос фактически 100% христиан ответят утвердительно. «Конечно знаем», мы же верующие люди и ходим в церковь.

Однако в библии есть интересные стихи:

Евангелие от Матфея 7 глава

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»

23 И тогда объявлю им: «Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Очень страшное время описано в этих стихах .

Те, кто пришли к Иисусу, были уверены в своей вере, потому что много видели чудес и знамений. НО… Ответ Иисуса страшен.

«Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС». «ОТОЙДИТЕ» делающие беззаконие.

Какое же беззаконие они делали?

Ведь они служили всем сердцем.

Есть много версий и вариантов о том как нужно жить. Но все эти варианты вращаются вокруг человека. Все говорят что НУЖНО ДЕЛАТЬ и что не НУЖНО ДЕЛАТЬ.

Но знаете, ответ намного проще, чем вы думаете.

Не я должен знать Бога.

А ОН должен ЗНАТЬ меня.

Вопрос только в том, знает ли он вас?

Уверены ли вы в этом на 100%?

Не окажитесь ли вы среди тех, кому Иисус скажет: «Отойдите, делающие беззаконие».

Очень важно именно сейчас узнать и задуматься об этом. Потом будет поздно. Те люди в Евангелии от Матфея, были настолько уверены в СВОЕМ познании Бога, что даже не удосужились спрость ЕГО мнение о них. «Господь, а что Ты думаешь обо мне? Кто я для Тебя? Знаешь ли ты меня?»

Мы бегаем и кричим : познайте Бога.

Но глубже не смотрим.

Есть очень хороший пример по этому поводу.

Каждый ЗНАЕТ президента своей страны. НО…

ЗНАЕТ ли президент вас?

Те люди, кого президент знает лично, имеют огромные привилегии и возможности.

Но тысячи людей знают президента своей страны, но они ему неизвестны.

Что толку знать имя, дату рождения и даже предпочтения президента. Если он никогда даже не слышал о вас.

Вы даже можете отмечать его день рождения и помнить о нем день и ночь. НО….

Ему от этого ни холодно, ни жарко.

Так и мы любим Бога, служим Ему всей душой. Искренне.

Я не думаю, что все те люди, которым Иисус сказал: «отойдите», были корыстными и злыми. Там написано «Многие», а так же написан их искренний крик сердца:

22«Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

Почему же Иисус проявил такую жестокость? Ведь многие уверены, что Бог есть — Любовь.

Да, Бог есть Любовь.

Но Он не может идти на компромисс и терпеть беззаконие.

23 «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Что же есть беззаконие перед Богом?

Почему Иисус проявляет такую жестокость?

Почему Иисус отправляет в ад «многих»?

Часто я слышу от людей, Бог меня любит.

На самом деле, то что Бог нас любит — это ИСТИНА.

НО, есть что-то, что Бог ненавидит.

И сегодня, через Библию, мы узнаем что именно.

Евангелие от Матфея 7 глава

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Какую же волю Отца Небесного нужно выполнить, чтобы Иисус не изгнал нас вон? Быть ревностными, горячими, постоянными, дерзновенными? Какими мы должны быть, чтобы Иисус сказал, что Он ЗНАЕТ меня? Много люди говорят о том, какие должны быть христиане. Люди все время копаются в себе, в своих достоинствах и недостатках. Подобно Каину работают тяжело в поле и приносят Богу отличные (в их глазах) плоды. Но Бог НЕ призрел на Каина и на дар его. «В чем Твоя проблема, Бог?» — говорил Каин. «Я трудился всем сердцем, Ты же знаешь, как тяжело я жил, работа в поле очень тяжёлая. В чём дело?»

Каин искренне недоумевал и был обескуражен, когда Бог не принял ЕГО труды.

Но мы должны знать одну прстую вещь. Иисус НИ ЗА ЧТО и НИКОГДА не принимает НАШ труд

Бытие 4 глава

4. Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его.

Бог призрел на дар Авеля.

Что было даром Авеля?

Ягненок, кровь ягненка.

Авель точно знал чем можно угодить Богу. Жертва(Иисус ) — единственное, чем можно угодить Богу.

Имя Авель, означает «пар» — воздух. Авель в отличии от Каина был очень слабым.

Поэтому Каин так оскорбился. «Я работал день и ночь. Я пахал на поле, терпел жару и холод. А этот Авель, этот слабак спал возле стада и Бог принял его. Несправедливо».

Но несправедливо ли?

Каин и Авель точно знали от родителей, как угодить Богу:

Бытие 3

21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Адам и Ева знали, что Бог убил животное, чтобы покрыть их наготу.

Кровь нужна, чтобы получить прощение. Они говорили об этом своим детям, Каину и Авелю.

Но Каину это показалось смешным. «Что кровь? И все. Это же смешно. Я такой сильный, я много могу СДЕЛАТЬ для Бога». И он начал ДЕЛАТЬ. О результате мы уже знаем.

Бог не принял дар Каина.

Авель в силу своей СЛАБОСТИ

не мог надеяться на себя, поэтому принес жертву, пролил кровь овечки.

Это все, что он мог сделать, потому что знал, что ИМЕННО ЭТО НРАВИТСЯ БОГУ.

Есть еще одна похожая история.

Это история о виночерпии и хлебодаре.

Бытие 40 глава.

Виночерпию приснился сон

9 И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;

10 на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды;

11 и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону

16 Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых;

17 в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы [небесные] клевали ее из корзины на голове моей.

18 И отвечал Иосиф, и сказал [ему]: вот истолкование его: три корзины — это три дня;

19 через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы [небесные] будут клевать плоть твою с тебя.

В итоге виночерпий помилован, а хлебодар повешен.

Почему?

Потому что виночерпий предстал перед Богом с одной только кровью Иисуса Христа.

А хлебодар, к хлебу (Иисусу Христу ) прибавил еще свое (изделия пекаря )

Если мы прибавляем СВОЕ к труду Иисуса Христа, то однозначно мы будем прокляты.

НАШЕ: я так думаю, я так считаю, я так верю, я так люблю Бога.

ВСЕ ЭТО ПРИВЕДЕТ НАС К СМЕРТИ.

«Отойдите, Я никогда не знал вас, делающие беззаконие».

Как Ты Бог думаешь?

Как Ты считаешь?

Как Ты хочешь?

Кто я перед тобой?

Каин, который пашет день и ночь, но в итоге получит проклятие.

Или Авель, который надеется только на кровь(Иисуса Христа ) и получит благословение.

Это написано не для споров и ссор.

Никто ничего не доказывайте друг другу, а однажды закрыв уста и открыв сердце в тихом месте, задумайтесь о том, что ВАМ скажет Иисус в «последний день».

Кто вы В ГЛАЗАХ БОГА?

Каин или Авель?

Виночерпий или хлебодар?

Не смотрите СВОИМИ ГЛАЗАМИ.

Узнайте из этих стихов, что же в действительности НРАВИТСЯ БОГУ.

Смотрите глазами Бога.

Бог да благословит вас.

Share

Жизнь без гнева

Сидя перед Библией и читая Слово, я обратил внимание на строки: «Ибо закон производит гнев…»

Эти строки как-то зацепили меня. И посмотрел я вот на что:

Сердце верующего, в котором находится его дух и его душа, в связи с тем, что они по разному устроены, по разному и реагируют на жизненные ситуации вокруг.

Будь то личная жизнь, будь то общественная. По сути разницы нет.

Ещё написано, что «гнев не творит правды Божией»…

И ещё — «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем», то есть, не ложитесь спать, если есть гнев внутри.

Интересно то, почему у людей так развита реакция гнева? Что там внутри души человека?

Вроде понятно, что да, «мне, моё, я»!?

Но есть ещё кое что…

Чего мы не понимаем, так это позицию нашего сердца! Стандарты, представления нашего разума, основанные на том, что есть правильно, а что нет, с уже готовыми шаблонами и решениями, что хорошо, а что плохо.

В итоге мы занимаем положение судьи выносящего вердикты.

И когда внешние обстоятельства расходятся с нашими внутренними убеждениями, сразу возникает естественная реакция — гнев!

Потому что «мне ,моё, Я» реагирует на несоответствие внутреннему шаблону событий и вещей нашей жизни.

И если в жизни человека Бог не является Господом и источником всякого хотения и действия. А жизнь человека является прямым продолжением жизни Адама и Евы, согрешивших тем, что съели запретный плод и сами себя поставили критерием и отвесом определения добра и зла. То естественная реакция человека на подобное несоответствие шаблону, это ссоры, скандалы , бунты, революции и т.п.

У нас, детей Божьих, есть прекрасная альтернатива — это позволить Создателю изменить наши сердца до самого основания, глубины нашего духа, изменить наш разум и представления.

Есть прекрасная возможность, просить Создателя, чтобы ОН положил внутрь нашего естества Свою природу сердца! Чтобы вложил Свои восприятия этого мира, основанные на Его любви, Его благодати и милости. И чтобы Он преобразил нас изнутри, удалив всё преданное греху и бунтовской природе этого мира.

Тогда наши сердца, пройдя путь преобразований от Господа, будут соответствовать Его стандартам и природе Его Духа. И мы будем внутренне свободны от многого того, что могло принести боль в нашу жизнь.

И с радостью Господа проходить этот жизненный путь.

Да благословит вас Господь!!!

Александр Шпагин ( редакция: Владимир Степанцов)

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы