и … болью

Вера

Почему Иисус не мог исцелять в Назарете

img_4133.jpg

Мар 6:1-6: «Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.»

Как видим, Иисус и в Назарете продолжает исцелять, поэтому речь не идёт о полной Его беспомощности, но о том, что Он не мог проявить силу (dunamis) в той же степени, как в других местах.

Но многие читая это место, представляют приблизительно следующую картинку:

Один за другим десятки больных людей подходят к Иисусу. Он возлагает на них руки и ничего не происходит. Иисус беспомощно разводит руками: «Ну как же так, ведь раньше все получалось?» Затем Он поворачивается к толпе этих больных, хромых, слепых, страждущих и говорит: «Вы сами виноваты! У вас недостаточно веры!»

Звучит это отвратительно. Но именно такого Иисуса, на своем примере иногда демонстрируют некоторые проповедники, желая оправдать свое бессилие.
При этом многих даже не смущает что на протяжении всего остального Евангелия Иисус демонстрировал совершенно иное отношение, безо всяких условий исцеляя ВСЕХ приходящих к Нему (Мф.4:24, 8:16, 12:15, 19:2, Мк.6:56, Лук.6:19). Нет ни одного примера, чтобы кого-либо из пришедших к Нему Иисус отправил не исцеленным по его неверию.
Во всех этих местах Писания для исцеления требовалось только одно условие — придти, принести, попросить. Очевидно, что в Назарете люди не были способны даже на это.

Мар 2:3-5: «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой длежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.»

По каким признакам мы можем судить о вере этих людей? По проявленным усилиям и настойчивости.

Мат 14:35-36: «Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.»

По каким признакам мы можем судить, что у жителей земли Геннисаретской была большая вера? По количеству приходящих к Иисусу за исцелением.

Очевидно в Назарете картина была совершенно иной. Если люди и приходили к Иисусу, то лишь ради любопытства из-за ходящих о Нем в народе слухов.
Исходя из вышесказанного, я вижу картину происходившего в Назарете следующим образом:
Из любопытства народ собирается послушать Иисуса. Они обсуждают слухи ходящие о якобы творимых Им чудесах и исцелениях. Они настроены скептически, т.к. за тридцать лет жизни среди своих соседей Он не продемонстрировал ни одного чуда. Из-за общей атмосферы недоверия и скептицизма даже нуждающиеся в исцелении не подходят к Иисусу, чтобы не быть осмеянными. Лишь на немногих, кто преодолев смущение и страх перед земляками, попросили об исцелении, Иисус, возложив руки, исцелил их. Но, как и везде, Он исцелил каждого, на кого возложил руки.

Это большое ободрение для нас. Иисуса не остановило негативное отношение земляков — Он продолжал исцелять каждого, кто Его об этом просил. Это значит, что и мы свое исцеление можем получить прямо посреди апатии, недоверия и скептицизма.
Кирилл Кудряшов

Share

Я не хочу прожить, в Христа играя!

img_4123.jpg
Андрей Тугов

Я не хочу прожить, в Христа играя!
Я не хочу до вечности ползти.
Я не желаю ковылять до рая
Вразвалочку, зевая по пути.

Я не хочу в условностях теряться,
Я не хочу простое усложнять.
Я не хочу коситься и казаться
И Вечность на похлебку променять.

Я не хочу в чужих ошибках рыться,
Сестер и братьев видеть свысока.
Единолично в скорлупе закрыться,
Я не хочу «на время», «на пока».

Я не хочу насмешки сыпать в спину.
Я не хочу друзей в пути терять.
Я не хочу любить наполовину.
Я не хочу не до конца прощать.

Я не хочу, придя на пир для званых,
Жевать, скучать, болтая о пустом!
Я не хочу ходить в отрепьях рваных,
Забыв, что все имею, только в Нем!

Я не хочу от зависти терзаться.
Я не хочу подножки подставлять.
Я не хочу духовным лишь казаться,
И раненых на поле оставлять.

Я не хочу играть и притворяться.
Словами гладить, прикрывая лесть,
Взгляд отводить и криво усмехаться,
Я настоящим быть хочу, таким как есть!

Уверовал в Христа не понарошку,
Не на чуть-чуть, не капельку – сполна!
Меня позвал Он в путь, а не в дорожку,
Предупредив, что впереди – война!

А на войне, как на войне, там трудно,
Но обновлен в боях Завет Крови!
Я только там вдыхаю полной грудью
Твой аромат свободы и любви!

Я так хочу подняться до рассвета,
К тебе, мой Бог, ладони протянуть,
Ворваться в мир сияния и света.
Твое, Господь, дыхание вдохнуть!
Я так хочу до неба дотянуться

И, захватив с собой своих друзей,
В безбрежье глаз Христовых окунуться,
Навечно! На виду вселенной всей!
Пусть мир покроет мрак, и тьма, и тучи,
А на Сионе воссияет свет!

Из всех земных путей –
Твой – самый лучший!
И я иду с Тобой – вот мой ответ!

Share

Отдай в Его руки…

(null)

Баскетбольный мяч в моих руках стоит примерно 600 рублей.
Баскетбольный мяч в руках Майкла Джордана стоит около 33 миллионов долларов.
Все зависит от того, в чьих он руках.

Палка в моих руках отпугивает диких животных.
Палка в руках Моисея разделяет море.
Все зависит от того, в чьих она руках.

Праща в моих руках – развлечение.
Праща в руках Давида – смертельное оружие.
Все зависит от того, в чьих она руках.

Пять хлебов и две рыбы в моих руках – пара рыбных бутербродов.
Пять хлебов и две рыбы в руках Иисуса насыщает толпу.
Все зависит от того, в чьих они руках.

Гвозди в моих руках – скворечник для птиц.
Гвозди в руках Иисуса Христа – спасение миру.
Все зависит от того, в чьих они руках.

Немаловажно, в чьих руках находится что-то.
Так отдайте ваши желания, ваши заботы, ваши страхи,
ваши надежды, ваши мечты в руки Господа.
(Найдено в сети)

Share

Царство Божье внутри вас есть.

(null)

Кто во истину ищет Бога, обретает Его в сердце своем. В Боге мы находим богатого, милосердного Отца, Красоту в непостижимости и  многогранности Творца и Его творении. Безграничную Любовь и Знания всего сушего в Духе Святом и святую приязнь в жертвенной любви Спасителя Иисуса Христа.

Найдя в себе этот Божественный Источник мы приобретаем Божественное состояние. Мы полностью защищены изнутри, там есть все: и знания и богатство, и вечность, и сила, и счастье и красота. Люди обращенные во внутрь себя настолько притягательны, от них исходят эти качества. В каждом из нас они есть. Яркий представитель этой святости Серафим Саровский, он пламенел изнутри этим Божественным светом и силой любви, каждого он встречал с возгласом: « Христос воскрес, радость моя». Моисей просиял этою славою… Илия вознесся ею…Преображение Иисуса на горе Фавор, засвидетельствовало нам всем к какой славе призван каждый из нас.

Поиск истины — свобода, дух жизни, погружение внутрь себя. Все мы ищем вокруг, во вне, а Царство Божие — истинное счастье для человека, внутрь нас есть. Душа сияет больше солнечного света, света знаний Бога, живого света.
Источник тела-душа, с благодарностью молитвенно взывает к Имени Бога живого, к Его милости. В молитве мы просим: « Господи, Иисусе Христе, помилуй меня грешного». Прошение « помилуй» имеет два значения: первое- прости мне грехи, а второе: даруй мне Твою милость.

Мы находим эту приязнь и осознаем ее самой драгоценной в своей жизни. Мы расцветаем, реализуем в полноте дарованные нам таланты, преображаемся и в отношении с ближними, излучаем из себя свет, становимся солью земли…
И мы уже готовы повторять за святым апостолом Павлом: « …Уже не я живу, живет во мне Христос…» В радости соединяемся с Христом, исполнены радости выполнять волю Его, душа доверяет все в руки Его и жаждет пребывать с Ним в вечности.
«…Блаженны чистые сердцем ибо они Бога узрят…»

01.09.2014

Благодарное дитя Божье Наталия Васянович
(null)

Share

Его сила

(null)

В первое время, когда мы приходим к познанию нашего Господа, у нас возникает уйму вопросов, на которые мы не сразу получаем ответы. Господь не сразу даёт нам мудрость, знание и понимание. И часто у приходящего к Господу возникает вопрос, почему это именно так? А всё дело в том, что не все ответы мы в силах принять, не всякое знание готовы познать и понимание понять.

Мы, по сути, сами и не можем ничего, когда вступаем в личные отношения и хождение с Господом. И, любящий нас Господь, начинает Сам вести нас по этому пути, на котором мы то падаем, то спотыкаемся. По сути мы ведём себя, как дети малые, являясь таковыми на тот момент. Мы, словно попадаем в невидимый тупик и пугаемся порой так, что готовы кричать “караул”. Хотя, на самом деле, тупика то и нет, как такового. Мы растем физически, но, когда мы в Господе, мы, вместе с этим, растём и духовно. И это путь, который проходит каждый, призванный Господом!

В процессе познания нашего Господа есть очень интересный момент. Думаю для многих он очень насущен, потому что с этим они соприкасаются ежедневно.

Когда нас привели к Нему, через молитву покаяния, мы соединились нашим духом с Духом Иисуса Христа. И Он вошёл внутрь нас Духом Своим (Святым). Дальше Он начинает процесс преобразования нас внутри нашего естества. А мы начинаем познавать Его, как Он есть и внутренне и внешне. Ибо Его проявления и Его суть многогранны.

Мы, возрастая в познании и общении с Ним, начинаем замечать, моменты когда мы читали слово, молились и что-то получили: личное слово «рема», откровение, видение, состояние близости общения с Ним… И вроде всё хорошо. Господь с нами! Мы получили!!! Но…

Мы не успели оглянуться и не заметили, что нас уже выдуло из общения с Богом, ветром времени и окружающих событий! Выдуло и унесло во внешнюю деятельность. Да так, что Божья реальность, Божье присутствие и близость с Господом улетучились неизвестно куда, словно мы никогда и не знали Господа!

Думаю, что многие это испытывали не один раз в своей духовной жизни. И, осознавая это, сокрушались, раскаивались и переживали сильно из-за этого.
Потому,что так всё было здорово, а потом пропало в никуда.

Хочу поделиться тем, что Сам Господь сказал об этом в слове Своём: «…ибо без меня ни можете делать ничего».

Куда бы не унесло вас ветром событий, или суетой, в матрицу внешнего мира, только Сам Господь может вернуть и вернёт вас к себе! Он сделает это в вашем сердце, в том месте вашего естества, где вы предоставили Ему трон в глубине вашего сердца! Он Сам очистит вас от скверны этого мира, от суеты, от забот этого века, от всякого внешнего влияния и омоет от греха! Чтобы обратить вас к себе и иметь общение с вами в молитве, в чтении слова Божьего и познании ЕГО, внутри вашего сердца.

И когда вы в этом станете натренированными, ваше хождение в вере перед Господом, станет ещё более уверенней и тверже.
Всё, что нам необходимо во всём этом, смириться и просить Господа чтоб привёл нас к Себе. Совершил это в нашем естестве, внутри нашего духа, Своим помазанием, ибо сами мы этого сделать не можем. Согрешить, осуетиться, убежать в мир, во внешнее, мы можем, а вот вернуться обратно … увы, но это может сделать только Господь!

Ибо общение с Господом и познание Господа это Божий дар! Не от дел и не от заслуг, но только по благодати! Его благодати! И Ему одному вся Слава и Сила и величие во веки!!!

Александр Шпагин

Туймазы, Башкирия

Share

Сожжённая совесть

(null)
Недавно у нас были гости, и в разговоре я узнала, что один из них, крепкий парень средних лет, пережил серьезнейшую операцию на сердце, в результате чего ему заменили два клапана. Когда я поинтересовалась, какая проблема со здоровьем могла вызвать такую сложную операцию в его возрасте, то оказалось, что до этого он получил несколько глубоких ожогов, в результате чего начался сепсис, а это оказало влияние и на внутренние органы. Я прямо ужаснулась, потому что сама несколько раз обжигалась, и знаю, какая это жуткая боль. Поэтому я спросила, что же он делал в таком шоковом состоянии, пока не приехала скорая, на что его жена ответила, что боли он не чувствовал.. Я сначала не поверила, но когда позже просмотрела информацию об ожогах, то узнала, что чем они глубже — тем меньше болят, и это очень плохой симптом, который обозначает, что повреждены нервные окончания.

Я никогда этого не знала, и когда представляла себе эту ужасную ситуацию, вдруг вспомнила одно выражение из Священного Писания, в котором говорится о людях, «сожженных в совести своей» (1 Тим.4:2). Там идет речь об обольстителях и лжесловесниках, но меня заинтересовало само понятие — «сожженная совесть», и я задумалась об этом вообще..

Господь вложил совесть в каждого человека, независимо от того, верующий он или нет. В Рим.2:14,15 написано: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует СОВЕСТЬ их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». В дух каждого человека Господь поместил своего рода светильник — совесть, который может его судить (1 Кор.10:29), обличать (Ин.8:9) и о чем-либо свидетельствовать (Рим.2:15). Это своего рода светофор на жизненном пути даже тех, кто не знают Господа, но посредством совести интуитивно способны осознавать добро и зло, и осязать божественное, — то, что «..Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы..». Господь, если можно так выразиться, даровал всем человекам предощущение того, что Он есть, что Он Бог, что Он Творец, и что Он реален..

Cовесть может быть чистой (2 Тим.1:3) или оскверненной (Тит.1:15), порочной (Евр.10:22) или непорочной (Деяния 24:16), доброй (1 Пет.3:16), немощной (1 Кор.8:7) и.. как оказывается, cожженной (1 Тим.4:2). Порочная и оскверненная совесть может быть очищена Духом Святым, потому что Господу все еще есть, что очищать, если Он приходит в жизнь человека. Но что такое сожженная совесть? Раньше я об этом иногда не задумывалась, и только после примера с этим нашим знакомым поняла, что сожженная совесть — это совесть, которая стала нечувствительной, мертвой… Это значит, что человек сделал что-то, что поразило этот духовный орган окончательно. Это как обмороженные пальцы — пока болят, все хорошо; как только болеть перестали и ты их не ощущаешь — значит, клетки могут отмереть, и тогда грозит ампутация.

Есть такое выражение — «окамененное нечувствие» — и говорят, что оно может быть вызвано двумя основными причинами: либо беспробудным грехом, либо мнимой добродетельной жизнью. Оба состояния уходят корнями в высокое мнение о себе. Когда регулятор добра и зла перестает работать, человек несется на красный свет с огромной скоростью. Он уже не может поступать по правде, потому что сердце становится помраченным, а разум начинает мыслить превратно. И как такой человек может привлечь Божье благоволение? Ведь написано, что во всяком народе Господу приятен тот, кто поступает по правде (Деяния 10:35), поэтому часто Он выходит навстречу именно таким людям. Почему Господь удостоил язычника Корнилия и всю его семью Cвоим посещением? Потому что это был человек с доброй совестью, «благочестивый и боявшийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу». Он не угасил того естественного света, который дарован каждому из нас от рождения, и Господь даровал ему покаяние в жизнь.

Священное Писание неоднократно призывает нас, как верующих, иметь добрую и непорочную совесть перед Богом и людьми, чтобы не потерпеть кораблекрушения в вере: «..имея веру и ДОБРУЮ СОВЕСТЬ, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим.1:19). Следовательно, если мы не будем хранить совесть доброй и неоскверненной, то можем потерпеть кораблекрушение в вере, согласно словам апостола Павла. «Имейте ДОБРУЮ совесть» (1 Петра 3:16); «Поэтому и сам подвизаюсь всегда иметь НЕПОРОЧНУЮ совесть пред Богом и людьми» (Деяния 24:16).

Вместе с Духом Святым, совесть может свидетельствовать нам о том, говорим мы истину или ложь: «Истину говорю во Христе, не лгу, СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ мне СОВЕСТЬ моя в Духе Святом» (Рим.9:1). Если человек действительно получает Духа Святого, то этот Дух обязательно очищает и освящает совесть возрожденного человека, которая была порочной и оскверненной грехом до покаяния.

Как видим, если рассмотреть понятие «совесть» в свете Библии, то есть о чем задуматься, и пусть Господь сохранит всех Своих детей от оскверненной, порочной, и тем более, сожженной совести.

Мы вправе жить не по приказу
И выбирать свои пути.
Но против совести ни разу,
Вот тут хоть режьте, скажем сразу,
Нельзя, товарищи, идти!

Нельзя ни в радости, ни в горести,
Ни в зной и ни в колючий снег.
Ведь человек с погибшей совестью
Уже никто. Не человек!

(Эдуард Асадов «Именем совести»)

(null)
Татьяна Бугаец

Share

Призвание каждого верующего

(null)
Призвание каждого верующего состоит в том, чтобы знать Бога.
Это нечто большее, чем знать о Нем или располагать многочисленными фактами о Нем.
Мы созданы для того, чтобы знать Его глубоко, живо и лично.

Кори Расселл

Share

Отец и Сын (продолжение)

(null)
Продолжение темы

Отношения Господа с Небесным Отцом показаны в Евангелие самым ясным и понятным образом. Именно в Евангелии мы видим, что Иисус ничего не творил Сам, и не планировал никогда чего-то Своего. И это одно из главнейших откровений, которое Отец Небесный приготовил для нас!
Когда только мы задумываемся о Боге и начинаем свои первые шаги в вере, мы сами о себе думаем, что это мы пришли к Богу. Это мы сами подошли к осознанию Его, как Господа и Бога. Что мы сами можем читать Его слово и понимать его. И всё это, как бы истинно в наших глазах.

В действительности конечно всё совсем не так! И мы даже близко не осознаем, что уже от создания вечности Господь всё усмотрел лично для нас!
Мы и не в состоянии понять это сами, скажу я так…

Когда мы отдаём свои сердца Христу и решаем, в своём сердце, идти за Ним, познавая Бога, то вдруг однажды наступает момент, когда мы узнаём, что без Него не можем НИЧЕГО. И начинаем понимать, что это ОН нас привел к Себе, не мы нашли Его.

Когда мы жили в мире не зная Бога, жизнь в мире учила нас, что мы должны делать всё сами, что мы сами можем всё и …. в результате этойсамости мы стали ощущать себя и вести себя, «как боги, знающие добро и зло»…
… ну и зачем нам Господь?
Поэтому и Отец Небесный, создатель неба и земли каждого, кого наметил привести к Сыну Своему, начинает вести разными путями, ко спасению души, создавая ситуации и события, ломающие стереотипы этого погибающего мира.
Я, достаточно часто читал Ев. от Иоанна 6 :44, но не обращал внимания на фразу: «если не привлечёт его Отец, пославший Меня». В контексте писания вроде всё понятно, о чём речь. Но когда я попытался взглянуть на это место писания немного по другому, вдруг увидел, что речь здесь идёт не только о первом понимании написанной фразы, а гораздо шире.

Именно Отец Небесный и ведёт каждого кого ОН хочет привести к Иисусу, а мы думали что сами пришли к Нему.

Но самое интересное начинается дальше!
Вдруг, внезапно мы осознаём, что мы спасены! Мы спасены и познали Господа Иисуса! Мы радостны и счастливы! Это путь Любви! Любви, которая не ищет своего! Любви, которая всегда сосредоточена на тех, кого любит!
Мы познаём Господа и, познавая Его, вдруг начинаем понимать, что Иисус есть не только путь к Отцу Небесному, но ОН Сам хочет открыть Отца тем, кто был предъизбран Отцом на Небесах, до сотворения мира! Тем, кого Ему открыл Отец, сущий на Небесах, когда Сын был в НЁМ!

Вообще интересный получается круговорот — Отец Небесный нас привел к Сыну и дал всё в Нём, чтобы потом Иисус открыл Своего Отца.

Я думаю есть в этом, что–то такое, что мы не в силах постичь своим умом. Мне всегда была непонятна эта тема. Почему Господь выразился именно такой фразой: «Кому Сам хочет открыть»?
Ещё я думаю, что Бог хочет чтобы мы вобрали в себя, во внутренность нашего духовного человека, всю полноту Христа! И только потом когда наше сердце наполняется Христом, Господь видя наше сердце и наше стремление двигаться с Ним дальше, начинает открывать нам Своего Отца! Того, Которого Сам Он безмерно любит! Он передаёт нам, творит в нас эти отношения, буквально доверяя их нам.

Сколько раз я наблюдал это в своей жизни, во время хождения с Господом. Хотя Отец Небесный и открывался мне не раз, но это не было постоянно в моей духовной жизни. Были и времена, когда моя плотская природа брала верх через заботы века сего, страхи, искушения различного толка, погоню за деньгами…
Но в те минуты, когда Отец освобождал меня от страхов и искушений Своим присутствием и Своей Любовью, и ко мне приходило осознание того, что Отец Небесный открылся мне… и я, в сокрушении сердца, соприкасался с ЕГО Небесным характером, в разных проявлениях Его ипостаси … У-у-у, скажу я вам… это очень серьёзно и в тоже время трепетно и нежно. Более чем отношения со Христом!

Кроме того, Господь открыл мне, что Ему дороги те, кто постоянством и верою, через взаимоотношения с Ним, ищут глубоких личных отношений в Любви, с Господом, а не пытаются набрать, скопировать опыт отношений из проповедей и книжек и постоянно просят чтоб за него молились.

Это природа Отца и Сына! В этом открывается истинный характер Бога‼!
Не зря сам Иисус сказал: «Отец мой более чем Я». Видимо есть в этом что-то глубокое и скрытое от нашего понимания в познании Отца и Сына. Верю и ожидаю что откроет.

Как я вижу, у каждого из Них Свой неповторимый характер. И думается мне, что когда мы войдём во всю полноту Христа, познав Иисуса глубоко и лично и приобретём от Него полноту, мы сможем начать познавать Своего Небесного Отца в Его полноте через природу Христа. Ведь Отец наш более, чем Иисус! И вся Слава Богу за Его милость и благость проявленную к нам!!!

(null)
Александр Шпагин

Share

ЛЮБОВЬ ХРИСТА

(null)

Ну как вам объяснить любовь Христа, чтоб было не запутано и внятно?
Она вам потому и непонятна, что незамысловата и проста.
Я знаю, нелегко понять, как это вдруг за вас приносят жертву,
И всякий грех уже искуплен смертью Того, Кто дал Себя за вас распять.
Он, знаете ли, любит просто так — не за поступки, не за добродетель,
И то, что вы возникли на планете, — для Бога совершенно не пустяк.
Вы рождены для славы и любви, и для успеха, как это ни странно,
Поймите, вы для Господа желанны, Он хочет, чтобы вы Его нашли.
Любовь Христа вообще не мыслит зла, в ней нет интриг, она нелицемерна,
Не лжива, не надменна, не манерна, — она живой огонь, а не зола.
А главное — Его любовь верна, она вас не предаст и не прогонит,
Она для вас везде уют устроит, оступитесь — поддержит вас она.
А как вам заслужить ее? Никак! Он вас любил до вашего рожденья,
Примите в жизни важное решенье — не относиться к Богу лишь бы как.
И то, что я вам это говорю — не случай, не пустое совпаденье,
Быть может, это ваших бед решенье — я весть вам о спасении дарю.
(стихи Е.Несмиян)

Очень многие люди недоумевают, когда говоришь, что Бог их любит, и по-человечески это можно понять, потому что многим не пришлось пережить даже родительской любви, поэтому о таких высоких понятиях, как Божья любовь, они не помышляют, да и не могут.

Да и что такое любовь? Помню, как однажды прочитала фразу: «Любовь — это привидение, о котором многие говорят, но мало кто его видел». На самом деле, мы употребляем это слово в десятках ситуаций и случаев: «я люблю книгу», «я люблю своих детей», «мы любим кататься на велосипеде или наслаждаться закатом» — и очень часто чувства и отношения, которые при этом подразумеваются, очень сильно отличаются друг от друга. Так, например, любовь ребенка к пончикам вряд ли стоит на одном уровне с его любовью к своим родителям).

У древних греков было не так: для выражения своей любви к кому-то или к чему-то они употребляли разные слова с разными смысловыми значениями, и как бы условно то, что они называли любовью, можно было разделить на четыре основные группы: «агапе» (жертвенная любовь), «филео» (дружеская привязанность), «сторге» (родственные отношения») и «эрос» (физическая любовь, нередко с оттенком похоти). Я просмотрела Старый и Новый Завет и увидела, что в древнегреческом есть еще слова, передающие отношение любви, но это основные группы.

Любовь, конечно, невозможно увидеть, но ее можно ощутить, подобно тому, как мы ощущаем веяние тихого ветра. Многие, особенно в молодости, путают любовь с влюбленностью, которая по сути часто является ничем иным, как переодетым себялюбием и подменой истинной любви, хотя и так на нее похожей. Ведь кто-то так и сказал, что настоящая любовь — одна, а подделок под нее тысячи. Влюбленность ослепляет, а любовь делает зрячим. Я вспоминаю отрывок из одной книги о семейных отношениях, перевод которой делала когда-то. В ней молодой человек описывает свою возлюбленную: «Она такая! Когда я ее вижу — то даже не могу дышать!..» В ответ на это кто-то, находившийся в тот момент рядом, сказал: «Это не любовь, это..астма»)). Любовь — это не только то, что мы чувствуем. Любовь — это то, что мы делаем..

Бог доказал нам Свою любовь тем, что сделал для нас непостижимое — отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Христос пришел на эту землю, чтобы явить нам любовь Отца, — любовь-агапе, неведомую для души до тех пор, пока она не будет излита в нее Духом Святым. В 1 Ин.4:8 сказано: «Бог есть любовь». Эта любовь основана не на эмоциях — она основана на истине. Она жертвенна, безусловна и свята. Она абсолютно чиста, мирна, незлобива и исполнена плодов праведности; она долготерпит, не завидует, не бесчинствует, не ищет своего, не превозносится, не гордится, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, и никогда не перестает. Если кто-то имеет такую любовь, у него отпадает всякое желание просить о чем-либо у Бога, потому что он уже имеет все. Бог ищет в нас Христа. Он ищет ответа на Cвою любовь.

Как долго для меня оставалось загадкой, почему Христос после своего воскресения три таза обращался к Петру с одним и тем же вопросом — «любишь ли ты Меня?» И каждый раз Петр отвечал, что любит, хотя видимо и сам был огорчен тем, что приходится отвечать трижды. Но оказывается, если посмотреть в подстрочный перевод с греческого, то они говорили о разной любви — Христос спрашивал «агапао Мэ» (любишь ли Меня той любовью, которой Я возлюбил тебя?), а Петр отвечал «фило Сэ» (люблю Тебя — человеческой любовью). И только в третий раз Христос спросил «филэо Мэ?», видимо, снизойдя к тому пониманию любви, которое имел Петр.

Не знаю как вы, друзья, но снова и снова, когда в очередной раз моя вера попадает под чей-то грубый башмак, когда плотские люди, не разумеющие Слова истины, осмеивают духовное или начинают злословить то, чего не понимают, когда меня в который раз предают, открыто хамят или пытаются грубо ниспровергнуть то, что так дорого моему сердцу — то наступают минуты, когда так и хочется ответить той же монетой: разозлиться, нагрубить, съехидничать, приправить свой ответ сарказмом или горечью.. Но именно в эти моменты испытаний и духовных искушений ты вдруг слышишь в своем сердце отзвук Божьей боли, и тот самый вопрос, который Христос задал Петру, Он задает и тебе: «Агапао Мэ? Любишь ли Меня? Любишь ли ты Меня той любовью, которой Я возлюбил тебя: любовью, которая прощает безусловно; любовью, которая благословляет проклинающих и гонящих; любовью, которая не воздает злом за зло, но побеждает зло добром?». Это те самые минуты, когда Господь так ждет от нас ответа, но.. не того, который дал Петр.. И в такие минуты сердце обволакивается какой-то необъяснимой нежностью, а на глазах появляются слезы, и ты снова и снова отвечаешь Тому, Кто возлюбил тебя: «Агапо Cэ. Люблю Тебя, Господи. Люблю тебя той любовью, которую Ты Сам излил в мое сердце, и теперь Ты вправе ожидать ее от меня».. и тогда в очередной раз понимаешь, что не можешь не простить, не имеешь права озлобляться, мыслить зло, не находишь в себе сил, чтобы искать своего или претыкаться в вере.. Ты просто отвечаешь: «Люблю тебя, Господи, любовью-агапе, ибо если бы я любила Тебя любовью человеческой, то никогда не смогла бы сделать то, что выше моих, человеческих сил. Да будет благословенно имя Твое вовек и да совершится воля Твоя в моей жизни, ибо не как я хочу, но как хочешь Ты». Аминь.

Татьяна Бугаец
(null)

Share

Афоризмы о Библии

(null)

Авраам Линкольн, 16-й Президент США: «Я убежден, что Библия является наилучшим подарком, которым Бог когда-либо наделил человека. Все наилучшее от Спасителя мира передаётся нам через эту книгу».

В. Е. Гладстон: «В свое время я знал девяносто пять выдающихся людей в мире, и восемьдесят семь из них были последователями Библии. Библия выделяется своим происхождением и неизмеримое расстояние отделяет её от других книг».

Джордж Вашингтон, 1-й Президент США: «Невозможно правильно править миром без Бога и Библии».

Наполеон, французский полководец и государственный деятель: «Библия — необыкновенная книга. Она Живое Существо, побеждающее все ей противостоящее».

Королева Виктория, королева Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии: «Я приписываю Библии величие Англии».

Даниил Вебстер, американский политический деятель, государственный секретарь США: «Если есть что-нибудь достойное почтения в моих мыслях и стиле, я отдаю честь моим родителям, которые с раннего детства внушили мне любовь к Священным Писаниям. Если мы будем придерживаться принципов, которым учит Библия, наша страна будет в состоянии постоянного благоденствия. Но если мы и наши потомки пренебрежем наставлениями и авторитетом этой книги, то можно смело сказать, что нас постигнет внезапная катастрофа и превратит нашу славу в глубокое бесславие».

Томас Карлейль, британский (шотландский) писатель, историк и философ: «Библия есть вернейшим выражением, когда-либо высказанным буквами нашего алфавита, вышедшими из души человека, через которое, как бы через Богом открытое окно, все люди могут посмотреть на тишину вечности и распознать в дали проблеск давно забытого дома».

Джон Рескин, английский писатель, художник, теоретик искусства, литературный критик и поэт: «Если во всем том, что я написал есть какая-нибудь ценность, то это потому, что в детстве мать моя ежедневно читала мне места Библии и ежедневно требовала заучивать эти места на память».

Чарльз Дана, американский художник и иллюстратор: «Эта древняя Книга неистребима. И эта наша земля, чем больше мы будем перелистывать ее страницы и изучать ее секреты, тем вернее она подтвердит и иллюстрирует страницы Священных Писаний».

Томас Гексли, английский зоолог, популяризатор науки и защитник эволюционной теории Чарлза Дарвина: «Библия является Великой Хартией Бедных и порабощенных. Человечество не может обойтись без нее».

http://ess.luter-pv.info/?page_id=328 «Библия ценнее всех книг, которые когда-либо были напечатаны».

Хорас Грили, американский журналист, политический деятель, совместный кандидат от Либерально-республиканской и Демократической партий на президентских выборах 1872 года: «Невозможно поработить умственно или социально народ, читающий Библию. Библейские принципы лежат в основе человеческой свободы»

Эндрю Джексон, 7-й Президент США: «Книга эта, сэр, является скалой, на которой покоится наша республика».

Роберт Е. Ли, американский военный, генерал армии Конфедеративных Штатов Америки (31 августа 1861), командующий Армией Северной Вирджинии и главнокомандующий армией Конфедерации. Один из самых известных американских военачальников XIX века: «Во всех моих недоуменьях и отчаяниях я всегда находил в Библии свет и силу».

Лорд Теннисон, английский поэт, имел почётное звание поэта-лауреата. Королева Виктория присвоила ему за его поэтическое творчество титул барона, что сделало Теннисона пэром Англии: «Чтение Библии, само по себе, является образованием».

Джон Квинси Адамс, 6-й Президент США (в 1825—1829 годы), и первый официальный посланник США в России (1809—1814), старший сын второго президента США Джона Адамса: «Так велико мое уважение к Библии, что чем раньше дети мои начнут читать ее, тем более я буду вверен, что они станут полезными гражданами своей страны и уважаемыми членами общества. Долгие годы я придерживаюсь обычая прочитывать Библию раз в год».

Иммануил Кант, немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма: «Существование Библии, как книги, есть величайшей пользой для всех людей, когда-либо испытанной человечеством. Всякая попытка умалить Библию есть преступлением против человечества».

Чарлз Дикенс, английский писатель: «Новый Завет является величайшей книгой теперь и в будущем для всего мира».

Сэр Вильям Гершель, выдающийся английский астроном немецкого происхождения: «Все человеческие открытия служат для более сильнейшего доказательства истин, находящихся в Священных Писаниях».

Сэр Исаак Ньютон, английский физик, математик и астроном, один из создателей классической физики: «Библия содержит в себе больше признаков достоверности, чем вся светская история».

И. В. Гете, немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель: «Пусть развивается научная культура, пусть преуспевает естественная наука в глубь и в ширь, пусть ум человека развивается сколько угодно, но культурного и морального уровня христианства, которое сияет в Евангелиях, они не превзойдут».

Генри Ван Дейк: «Рожденная на Востоке и одетая в восточную форму и образы, Библия проходит по всему миру обычными шагами и входит в страну за страной, чтобы всюду найти своих. Она научилась говорить к сердцу человека на сотнях языков. Дети слушают ее рассказы с удивлением и удовольствием, а мудрецы размышляют о них, как о притчах жизни. Лукавые и гордые страшатся ее предупреждений, а к израненным сердцем и кающимся она говорит языком матери. Она вплетается в наши драгоценнейшие мечты для того, чтобы Любовь, Дружба, Сочуствие, Преданность, Воспоминание и Надежда были украшением на одеянии ее драгоценной речи. Никто не должен считать себя бедным и одиноким, кто обогатил себя этим богатством. Когда небосвод начинает темнеть и испуганный странник подходит к Долине Смертной Тени, он не страшится войти в нее. Он берет в свои руки жезл и посох Священного Писания и говорит другу и спутнику «до свидания, мы встретимся опять». Поддержанный этой надеждой, он идет пустынной тропинкой, пробиваясь из тьмы к свету».

Н.И. Пирогов, русский хирург и анатом, естествоиспытатель и педагог, член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук: «Мне нужен был отвлечённый, недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда ещё не читывал, а мне уже было 38 лет от роду, — я нашёл для себя этот идеал».

И.С. Никитин, русский поэт: «Измученный жизнью суровой, не раз я себе находил в глаголах Предвечного Слова источник покоя и сил».

А.С. Пушкин, русский поэт, драматург и прозаик: «Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… в нём находить всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу, всё, что было великого с самой древности!… Без этого не было бы ни философии, ни поэзии, ни нравственности. Англичане правы, что дают Библию детям… Мои дети будут читать вместе со мной Библию в подлиннике… Библия всемирна… Вот единственная книга в мире: в ней всё есть».

Ниже приведены материалы из главы«Ученые о Библии»:

Д.О. Юнак. «Миф или Действительность». Исторические и научные доводы в защиту Библии. Издание третье. — М.: Весть для тебя, 1996 г.

Галилей (1564-1642) великий итальянский физик и астроном: «Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться; изречения Его абсолютны и непреложны».

Фарадей (1791-1867) — английский физик. Он говорил однажды речь на тему о «химическом анализе слезы», где, между прочим, выразился, что как слезы исходят от сердца и направлены к сердцу, так и Библия исходит от Бога, и, кто от Бога, тот слушается ее голоса».

Бойль (1626-1691) — известный химик: «Сопоставленные с Библией все человеческие книги, даже самые лучшие, являются только планетами, заимствующими весь свой свет и сияние от Солнца».

Лавуазье (1743-1794) — основатель точной химии: «Вы предпринимаете прекрасное дело», — писал он некоему Кингу, издававшему трактат в защиту религии, — выступая защитником Откровения и подлинности Священных Писаний».

А. Ампер (1775-1836) — физик и математик. В год своей смерти Ампер писал: «Я хотел бы всегда помнить слова Павловы: Пользующиеся миром сим должны быть как не пользующиеся».

Вагнер (1805-1864) — анатом и физиолог: «Самую дивную особенность Писания, несомненно, составляет то, что оно непоколебимым образом укрепляет убеждение в Его Божественном происхождении того, кто с истинным усердием и полною преданностью углубляется в него и по нему проверяет свои внутренние и внешние переживания».

Д. Даусон (1820-1901) — геолог, американский ученый: «Когда бы кем ни была сделана попытка изобразить историю мироздания, попытка эта не может представить чего-нибудь более высокого и достойного, чем Библейское повествование о творении».

Бругш — (1827-1894) — египтолог. Вспоминая о своем детстве, говорит: «Самое большое наслаждение доставляло в доме моих деда и бабушки чтение, находившейся там семейной Библии, которая была украшена многочисленными политипажами и перед моим восхищенным взором в очаровательном свете передавала жизнь и деяния древних обитателей Востока. Эта достойная почтения Книга книг, которою я владею еще доныне, очаровала меня, и я приписываю ей первое страстное желание с моей стороны познакомиться с народами и странами Востока».

Жан Жак Руссо — (1712-1778) — французский писатель. В своем произведении «Эмиль» дает нам следующее свидетельство об Евангелии и Христе: «Признаюсь — величие Священного Писания исполняет меня изумлением, и святость Евангелия сказывается моему сердцу. Как ничтожны философские сочинения, несмотря на весь их блеск, в сравнении со Священным Писанием! Может ли какое-нибудь другое сочинение в столь короткое время так возвыситься, будучи произведением обыкновенного человека? Возможно ли, чтобы Тот, о Котором рассказывают Священные книги, был не более, как простой человек? Ужели в них слышим голос мечтателя или честолюбивого сектанта? Какая прелесть, какая чистота в Его существе! Сколько пленительной доброты в Его учении! Какая высота в Его правилах! Какая глубина мудрости в Его речах! Какое присутствие Духа, какая проницательность и верность в Его ответах! Какое господство над своими страстями! Где найти человека, мудреца, который бы мог так действовать, страдать и умереть, не выказав слабости и тщеславия? Да, если Сократ жил и умер, как философ, то Иисус Христос жил и умер как Бог».

Байрон (1788-1824) — поэт 19-го века. «По свидетельству современников мало кто был так начитан в Священных Книгах, как Байрон, и у поэта не проходило почти ни одного дня без того, чтобы он не прочел ту или иную главу из маленькой карманной Библии, которая всегда была при нем… Библия постоянно лежала на его столе». И после смерти этого гениального и глубоко чувствовавшего поэта, в его Библии нашли внесенные туда им собственноручно следующие строки: «В этой святейшей Книге — тайна всех тайн. О, счастливы среди смертных те, которым Бог даровал милость слушать, читать, с молитвою произносить и благоговейно воспринимать слова этой Книги! Счастливы те, кто в состоянии открыть двери Библии и решительно идти по ее путям. Но лучше было бы никогда не рождаться тем людям, которые читают ее только с той целью, чтобы сомневаться и пренебрежительно относиться к ней» (Л. Песталозь. 31).

Г. Гейне — (1797-1856) — немецкий поэт: «Библия. Справедливо называют ее также Священным Писанием. Кто потерял своего Бога, тот снова найдет Его в этой книге, а кто никогда не знал Его, на того из нее дыхание Божьего Слова».

В. Гюго — (1802-1885) — поэт. Вспоминая с отрадным чувством один случай из своего детства, свидетельствует, что чтение Священных Книг не только на взрослых, но и на детей оказывает благотворное влияние, доставляя им высокое духовное наслаждение:
Три брата было нас: я — младший. Мы играть
Однажды собрались. Нас отпустила мать.
— Ступайте, — говорит, — да чур не напроказить!
В саду не рвать цветов, по лестницам не лазить!
А мы по лестнице тотчас же на чердак.
Трудненько было нам, но взлезли кое-как;
Меж разной утварью стоял там шкап огромный…
Глядь: книга на шкапу лежит громадой темной,
Чернеет переплет. Стащили мы с трудом
Ту книгу. Это был большой тяжелый том.
Раскрыли: ладаном запахло, храмом Бога,
И сколько радости! Картинок много, много!
Мы сели в уголок — и уж куда играть!
Давай рассматривать и кое-как читать!
А книга, между тем, как на шести ступенях,
У нас, у всех троих, лежала на коленях.
Надолго увлеклись мы чтением тогда,
И после каждый день тянуло нас туда.
То Библия была. Иное непонятно
Казалось нам, но все так веяло приятно!
И больше, больше все ребяческой душой
Вникать в святой рассказ входило нам в привычку,
С тем ощущением, как будто бы рукой
Мы нежно гладили по перьям Божью птичку».

В.Г. Белинский — (1811-1848) — русский критик. С особенным вниманием относился к Евангелию, считал его «лучшей Книгой, где сказано все, что нужно знать человеку». «Есть книга, — говорил он, — в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, книга святая, книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие».

Ф.М. Достоевский — (1821-1881) — русский писатель. В «Братьях Карамазовых» он говорит: «Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира, и человека, и характеров человеческих; и названо все и указано на веки веков. И сколько тайн разрешенных и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Слова Божьего, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия».

Наполеон I Бонапарт — (1758-1821) — военный гений во время своего заключения на острове Святой Елены очень часто читал Библию. Он высказал следующие великие мысли о Слове Божьем: «Евангелие имеет какую-то таинственную силу, нечто удивительно мощное; теплоту, которая действует на ум и очаровывает сердце… Когда эта Книга лежит у меня на столе, …я не устаю ее читать и всегда читаю с одинаковым удовольствием».

Тэйлор — (1784-1850) — президент Америки: «Библию надо дать в руки в особенности юношеству. Она — лучная школьная книга в мире. То, чему я учился дитятей, гораздо лучше помню, чем то, что читаю теперь, и я желал бы, чтобы все граждане нашей страны находились под воздействием этой Святой Книги» (Л. Песталозь. 35).

Линкольн — (1809-1865) — президент Америки: «Библия — это самый лучший дар, данный Богом человеку. Через эту книгу Спаситель мира сообщил все блага. Без нее мы не могли бы распознать правды от лжи».

Рузвельт — президент США: «Учение Библии так переплетается с нашей гражданской и общественной жизнью, что невозможно представить себе человеческую жизнь, если это учение будет удалено от нее. С удалением Библии мы потеряем всякое основание».

Виктория — (1819-1901) — королева Англии: «Эта Книга дала благоденствие всему народу и сделала его счастливым».

Гёте — немецкий поэт: «Я убежден, что Библия становится все привлекательней по мере того, как уясняется человеку». «Библия говорит к сердцу каждого поколения, а мерилом для оценки жизненности и силы народа будет всегда его отношение к Библии». «Тем великим уважением и благоговением, с каким к ней относятся столько народов и поколений, она обязана своей собственной ценности. Она не есть книга национальная — еврейского народа: она книга всех народов, записанные в ней исторические события одного народа служат прообразом жизни каждого христианина и всей Церкви Христовой, они даны нам всем для спасительного поучения. Она одна связывает историю с происхождением мира и продолжает ее до конца этого, данного человеку временного периода! Библия — вечно живая Книга и, пока существует мир, никто не скажет: «Я ее понимаю во всем ее объеме, во всех ее подробностях».«Чем выше будет уровень образованности, тем большее значение для действительно мудрых людей будет иметь Библия, как основа и как орудие воспитания».

Кант — философ — в 1796, на 72-м году жизни писал: «Своим содержанием Библия сама свидетельствует о своем Божественном происхождении. Она открывает нам в величии и выполнении плана спасения весь ужас нашей греховности, всю глубину нашего падения… Библия самое ценное сокровище, без которого я был бы в жалком положении. Все прочитанные мною книги не дали мне того утешения, какое дало Слово Божье в Библии: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною» (Пс. 22,4)».

Вальтер Скотт — (1771-1832) — английский писатель, когда лежал на смертном одре, то сказал сыну: «Дай мне Книгу!» — «Какую, отец?» — Умирающий приподнялся и сказал: «Дитя мое, есть только одна книга — это Библия!» — то было его последнее слово.

Вильгельм Гумбольдт — (1767-1835) писал: «Чтение Библии дает всегда самое действительное утешение. Не знаю ничего, с чем можно бы ее сравнить. И Ветхий и Новый Завет равно укрепляет душу…»

Локк — (1632-1704), философ, сказал о Библии: «Бог — ее Автор, наше спасение — конечная цель, ее содержание — истина».

Ниже приведены материалы из статьи «Свидетельство не богословов в пользу Библии».
В журнале «Свет к просвещению» №2. 1936. стр. 44-45.

Исаак Ньютон. Великий английский физик, астроном и математик, открывший закон тяготения, говорил: «Мы имеем Моисея, пророков и апостолов, даже слова Самого Иисуса Христа. Если мы не хотим соглашаться с ними, то мы имеем столь же мало извинения, как и Иудеи»

А.С. Пушкин : «Священное Писание, сколько его не перечитывай, чем более им проникаешься, тем более все освещается и расширяется. Вот единственная Книга в мире: в ней все есть!»

А. Эйнштейн, ученый физик и математик, автор Теории относительности времени и пространства. В статье «Несовместимы ли религия и наука?»… писал: «Можно с уверенностью сказать, что доктрина личного Бога, управляющего событиями природы, никогда не может быть опровергнута наукой».

Чарльз Дарвин, автор теории естественного отбора, английский биолог (1809-1882). На протяжении всей своей жизни «Дарвин выражал свое отношение к религии весьма неопределенно, с многочисленными оговорками». «В 1831 году Дарвин окончил теологический факультет Кембриджского университета, и считал истинным каждое слово Библии». Он верил в то, что «будут найдены старые письма и рукописи авторитетных римлян, с подтверждением всего изложенного в Евангелиях». Но так, как при жизни Дарвина таких открытий не произошло, он на 40-м году жизни стал терять веру. Подействовало также то, что он наблюдал несоответствие жизни священников их призванию. Вместо того, чтобы искать истинный путь, Дарвин допустил сомнение в свою душу. Однако, на склоне лет он все же признал Бога как Творца. «Заканчивая свою книгу «Происхождение видов», Дарвин писал: «Есть величие в этом воззрении на жизнь с ее различными силами, изначально вложенными Творцом в незначительное число форм или только в одну». Впоследствии он изменил смысл этого выражения, на прямой вопрос, считает ли он себя атеистом, он отвечал: «Нет, я скорее агностик (человек, который не берется ни доказывать, ни отрицать бытие Бога) и теист». Только перед смертью Дарвин полностью осознал свою ошибку и глубоко раскаивался. Жена Дарвина до конца жизни оставалась ортодоксальной англиканкой.

И.П. Павлов, советский ученый, академик, создавший учение о высшей нервной системе и ее деятельности, оставался до конца своей жизни глубоко верующим в Бога человеком, посещал церковь и оказывал ей материальную поддержку. Один из учеников и последователей Павлова пишет: «Мне посчастливилось побывать у них (Павловых) несколько раз в гостях. Серафима Васильевна (жена Павлова) каждый раз встречала меня такими словами: «Господин коммунист, не пора ли вам подумать о спасении своей души?»

Милн, английский астрофизик, свою книгу о строении Вселенной, начинает словами Библии: «Вначале Бог сотворил небо и землю».

Ф. Вольтер, ярый противник религии и в частности христианства. Он посвятил свою жизнь борьбе против религии, однако, когда это было связано с личной выгодой, Вольтер доказывал, что Бог есть. «Когда, однажды, его гости стали защищать атеизм, он поспешно удалил присутствующую при этом прислугу и сказал: «Теперь, господа, вы можете продолжить ваши речи против Бога. Я не желаю, чтобы мои слуги зарезали и обокрали меня нынешней же ночью, поэтому я предпочитаю, чтобы они вас не слушали».

Кепплер, астроном, говорит: «В творении я ощущаю Бога как бы руками». Свое важнейшее произведение о гармонии мира, он заключает такими прекрасными словами: «Благодарю Тебя, Творец и Владыка, что Ты сподобил меня радости восхищаться делами рук Твоих…»

Источник

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы