и … болью

Менора

ПОЧЕМУ Я НЕ ВЕРЮ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ

Владимир ЗИЛЬБЕР

cover

1. Я не верю теории эволюции, потому что я верю Библии. Я верю, что Библия – Слово Божье, а Библия утверждает, что мир сотворен Богом. Вот несколько цитат, подтверждающих это: «В начале сотворил Бог небо (небеса, пространство) и землю (материю). Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: „Да будет свет“. И стал свет» (Быт. 1:1–3). В книге Иов, в 38-й главе, приводится прямая речь Бога. Вот краткая выдержка из нее: «Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания Земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь?» Неужели я буду спорить с Богом?

2. Многие ученые, основоположники научных дисциплин и направлений, верили, что мир создал Бог. Вот что пишет Александр Мень в «Истоках религии»: «Даже в XVIII веке, веке вольнодумцев, такие ученые, как Ломоносов, Гершель, Эйлер, исходили в своем изучении природы из религиозного мировоззрения. В XIX веке мы видим такую же картину. Религиозными людьми были Либих и Пастер, Кювье и Уоллес, Лайель и Фарадей, Майер и Рентген, 0м и Максвелл и многие другие». Этим ученым вера в то, что Бог сотворил мир, не только не мешала сделать величайшие открытия, но, наоборот, по их свидетельству, вера способствовала их научным достижениям. Их свидетельства для меня звучат очень даже убедительно.

3. Я думаю, что одним из основных препятствий, которое нужно преодолеть верящему в теорию эволюции, является Второе начало термодинамики. Звучит оно так: «В замкнутой, то есть изолированной в тепловом и механическом отношении, системе энтропия либо остается неизменной, либо возрастает и в состоянии равновесия достигает максимума». Возражение эволюционистов, что система наша открытая, а закон верен только для закрытых систем, не выдерживает критики: как только система открывается, энтропия еще более возрастает. В применении к Земле это значит, что под воздействием солнечного излучения энтропия возрастает. Для уменьшения энтропии необходима программа управления процессами и механизм сохранения или преобразования для осуществления «развития». То есть нужен разум!

И тут мы приходим к следующему принципиальному пункту, почему я не могу верить в теорию эволюции.

4. Я имею в виду первую живую клетку, а еще точнее, информацию в нескольких молекулах ДНК в первой клетке. Клетка состоит из триллионов молекул. Она работает, как фабрика. У нее есть очистные сооружения, она обеспечивает защиту от «агрессии», питание и даже транспорт. Это целый мир, управляемый несколькими молекулами, содержащими необходимую для регулирования всеми процессами информацию. Если бы Дарвин знал, как устроена клетка и как передается наследственная информация, ему бы и в голову не пришло то, что в настоящее время принимается эволюционистами за аксиому, то есть на веру. Например, принцип естественного отбора. Выживают сильнейшие. Как объяснить, что в одной и той же экологической среде живут овцы, приносящие одного-два ягненка, и волки, каждый год выпускающие в мир целую стаю хищников?

Но вернемся к наследственности. Когда соединяются яйцеклетка и сперматозоид, возникает первая клетка нового человека. Она «знает» все. Человек состоит в среднем из 100 триллионов клеток. Каждая из них – миниатюрный компьютер с потрясающей программой и памятью, работающий десятки лет, следящий за характером, способностями, формой носа и временем, а также за тем, когда какому волосу выпасть, а какому вырасти на моей голове.

Телеономия – это заложенная в живых организмах информация. Хочу привести высказывание известного ученого д-ра Вальдора-Смита: «Там, где есть жизнь, есть и телеономия, там солнечная энергия используется для роста и повышения порядка… Сам по себе химический состав клетки не может объяснить ее работу, хотя действуют именно химические элементы. Химические процессы клетки контролируются информацией, заложенной не в атомах и молекулах». Я верю, что эту информацию заложил высший разум – Бог Авраама, Исаака и Иакова. Написано: «В начале было Слово (информация), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь…» (Ин. 1:1–4).

5. Еще один вывод на основании Второго начала термодинамики: энергия магнитного поля Земли ослабевает. С начала его измерения в 1835 году сила магнитного поля Земли уменьшилась на 6%. Период полураспада, по мнению ведущего специалиста в этой области д-ра Томаса Барнса, составляет от 840 до 1400 лет. То есть 10 000 лет назад интенсивность магнитного поля Земли была равна интенсивности поля магнитной звезды. Для этого на Земле должна была происходить ядерная реакция, как на Солнце. Существование жизни на Земле было бы практически невозможно. Максимально возможный, с этой точки зрения, возраст Земли: 10 000 лет.

6. Следующее, после Второго начала термодинамики, препятствие, преодоление которого необходимо сторонникам эволюции: совершенное отсутствие переходных форм из одного вида в другой. Заложенная Богом информация работает реально. Нет перехода из одного вида в другой. Рисунки в наших учебниках – плод фантазии. Никто уже не спорит по поводу того, что «кроманьонский» человек и «питекантропы» жили в одно время. Точно так, как в настоящее время есть пигмеи и норвежцы, эскимосы и аборигены Австралии. А найденные там и тут окаменевшие останки обезьян приводят в восхищение только верящих в теорию эволюции.

7. Живые ископаемые. Это следующая проблема эволюциониста и мое основание верить, что мир сотворил Бог. В «Меноре» мы недавно опубликовали сообщение о том, что в Австралии, недалеко от Сиднея, найдены в современном лесу сосны, «вымершие» в прошлые геологические эпохи. Их окаменелые останки демонстрируются и сейчас еще по всему миру как свидетели прошлых эпох, а сосны растут себе в своем бору, ничего об эволюционистах не подозревая. Комары и практически все виды современных насекомых сохранились в янтаре. Гигантские стрекозы, ничем не отличающиеся от современных, кроме размеров, или тараканы, как мы уже публиковали в одном из прошлых номеров «Меноры»… Оказывается, за «миллионы» лет у стрекоз даже форма крылышек не изменилась, а тараканы только, к счастью, мельче стали.

В Германии есть специальный музей, посвященный живым ископаемым. В этом музее можно рядом с окаменевшим животным, насекомым или рыбой увидеть их живых потомков. На нас, воспитанных в атеистической школе, музей произвел потрясающее впечатление.

В асфальтовом шурфе в Лос-Анджелесе были найдены останки современных индейцев вперемешку с ископаемыми животными: лошадьми, ламами, саблезубыми тиграми, гигантскими ленивцами и волками, бизонами – все собраны вместе.

8. Самые любимые современными людьми, особенно детьми, животные – динозавры. Согласно теории эволюции, они вымерли 65 млн лет назад. Однажды я встретил врача, который недавно уверовал в Бога. Я спросил его, что стало «отправной точкой» для его веры? Он сказал: «Сообщение о динозаврах в книге Иов».

Оказывается, что из всех животных в мире только у ископаемых динозавров жилы на бедрах скручены, как канат, что при его гигантском росте и огромном весе и понятно. Прочтем о динозавре: «Вот бегемот (др. евр. страшилище), которого Я создал, как и тебя, – он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены» (Иов, гл. 40). Откуда было автору книги Иов знать о том, как устроен динозавр и что жилы его переплетены? Вы обратили внимание на то, что и здесь приводится прямая речь Бога? Почему бы мне Ему не верить? Он создал динозавра, как и человека. Это Он Сам говорит, и палеонтологии остается только открывать новое и удивляться.

9. Если быть последовательным эволюционистом, то обязательно придешь к Ницше, Гитлеру, Ленину и Сталину. Одни, будучи сторонниками Геккеля и Дарвина, считали необходимым помочь развитию высшей расы, расы сильного человека, а другие, вслед за тунеядцем Марксом, перенесли сформулированные Дарвином принципы на общество как таковое. Естественный отбор? Господство арийской расы над другими? Куда это приводит, мы знаем. Мы знаем, как уничтожался «отсталый класс» крестьян во время голодомора. Библия открывается каждому человеку, вне зависимости от его образования и интеллектуального уровня: Бог есть, и каждому ищущему Его Он доступен. «Верою познаем, что веки (эоны, мир, миры) сотворены Словом Божьим», – говорит Священное Писание.

10. Я не верю в теорию эволюции, потому что знаю из Священного Писания, что ожидает мир и куда мы все идем.

№4, 2003 г.

logo

Share

МЕССИЯ В ТАНАХЕ

images

 

О ком говорит пророк Исаия?
    Христианская вера опирается на твердый фундамент Слова Божия, которое многократно испытано жизнью и всей историей человечества. Краеугольным камнем в фундаменте этой веры, ее опорой являются пророчества Писания и их исполнение. Поражает не только количество исполнившихся пророчеств, но и их детали, частности. Особенно впечатляют пророчества, касающиеся Мессии, записанные пророком Исаией еще за 700 лет до рождения Иисуса. Вот что написано в 52-й и 53-й главах книги пророка Исаии.
    52:13 Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится.
    14 Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!
    15 Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.
    53:1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
    2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
    3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
    4 Но Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
    5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира (примирения) нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
    6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
    7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
    8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
    9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
    10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
    11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
    12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
Что говорят об этом раввины?
    При внимательном чтении не возникает и тени сомнения в том, что приведенные места указывают на Иисуса. Среди современных раввинов, призванных разъяснять Писания и не признающих Иисуса Мессией, распространено мнение, будто Исаия в этих главах имел в виду страдающий народ Израиля. Однако и среди раввинов всегда были такие, кто искренне искал истину и непредвзято изъяснял Писания.
    Ниже мы приводим высказывания некоторых из них.
    Раввин Моисей Альшейх (1508 — 1600) о 53-й главе пророка Исаии: «Наши раввины единогласно признают и поддерживают мнение, что пророк говорит о Царе Мессии, и мы сами будем придерживаться того же мнения».
    Исаак Абрабанель (1437 — 1508) свидетельствовал: «Это является мнением наших собственных ученых в большей части их толкований (мидрашима)».
    Раввин Йефет бен Али (вторая половина Х века) говорит: «Лично я склонен к тому, что это пророчество Исаии следует рассматривать как указание на Мессию».
    Абраам Фариссоль (1451 — 1526) утверждает: «В этой главе, как видно, находятся достойные внимания сходства и указания на дело Мессии христиан и на происшествия, которые, как утверждается, имеют к Нему отношение. Нет никакого другого пророчества, основная тема которого так непосредственно относилась бы к Нему».
    Таргум Йонатан (IV век) приводит к Ис. 52:13: «Вот раб Мой, Мессия…»
    Герсонид (1288 — 1344) говорит в комментарии к книге Второзаконие, 18:18: «Мессия действительно является таким пророком, как это говорится в стихе: «Вот, раб Мой будет благоуспешен» (Ис. 52:13)».
    Мидраш Танхума к Ис. 52:13: «Он возвысился выше Авраама, и вознесся выше Моисея, и возвеличился выше архангелов».
    Ялкут Шимони писал раввину Иосифу Кара бен Симону (XII век) относительно краеугольного камня в пророчестве Захарии (4:7): «Он (Царь, Мессия) больше патриархов, как о Нем сказано: «Вот, раб Мой… возвысится и вознесется и возвеличится (Ис. 52:13)».
    Маймонид (1135 — 1204) писал раввину Альфаси бен Якобу: «Так говорит Исаия, когда он в свое время пророчествовал, что цари Его (Мессию) слушать будут. Он говорил: «Цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Ис. 52:15). И опять Исаия говорит, что Он (Мессия) придет, не признавая ни отца, ни матери: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли» Ис. 53:2».
    Мидраш Танхума: «Раввин Нахман говорит: «Слово муж в отрывке Числ. 1:4: «…по одному человеку (в оригинале муж), который в роде своем есть главный», относится к Мессии, Сыну Давидову, как написано: «Вот Муж — имя Ему ОТРАСЛЬ» (Зах. 6:12), как Йонатан толкует: «Вот Муж — Мессия», так и сказано: «Муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:3)».
    Талмуд Санхедрин (98б): «Мессия… как имя Его? Ученики школы раввина (Еегуда а-Насси, одного из авторов Мишны) говорили: Холайя (Больной), как написано: «Истинно, Он понес наши болезни»».
    Песикта Раббати (ок. 845 г.) об Ис. 61:10: «Однажды в месяц Нисан восстанут патриархи и скажут (Мессии): Ефраим, наш Праведный Помазанник, хотя мы и прародители Твои, Ты все же больше нас, потому что Ты понес грехи наших детей, как сказано: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились»».
    Раввин Симеон бен Йохай (II век), Зоар, часть II, стр. 212, и часть III, стр. 218 (Амстердамское издание): «Вот в саду Едем стоит дворец, называющийся «Дворец сынов болезни». В этот дворец идет Мессия и призывает все болезни, страдания и наказания. И они идут и находятся на Нем. И если бы Он не снял их с Израиля и не взял бы их на Себя, то не нашлось бы человека, способного понести наказание Израиля за преступление Закона, но это то, что написано: «Он понес наши болезни» (Ис. 53:4).
        — Когда они сообщили Ему (Мессии) о нищете Израиля в рабстве и о злых среди них, которые не внимают, чтобы познать своего Господа, то возвысил Он Свой голос и заплакал об их злонравии, как написано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши».
        — Когда Израиль жил в святой земле, то молитвами и жертвоприношениями их были взяты от них их скорби и нужды, а сейчас с детей мира их берет на Себя Мессия. Когда Святой, да будет Он благословен, захотел восстановить детей мира, предал Он мучению одну праведную Личность из их среды, и через Него все спаслись. Откуда это известно? Так написано: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… и ранами Его мы исцелились»».
    Мидраш к книге Руфь, 2:14: «Он (Вооз) говорит о Мессии: «Приди сюда» обозначает «приблизься к трону», «и ешь хлеб» — имеется в виду «хлеб царства», «и обмакивай кусок твой в уксус» — обозначает страдания (Мессии), как сказано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши»».
    Раввин Илия де Видас (ХVI век): «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» означает: так как Мессия несет наши беззакония, следствием которых являются Его безграничные мучения, то отсюда вытекает, что, кто не хочет признать, что Мессия за наши грехи страдает, тот должен сам нести страдания за свои грехи».
    Сифрэ: «Раввин Йосе Галилейский сказал: «Приди и научись — заслуги Царя Мессии и награда праведности — от первого человека, который, только получив одну заповедь, один запрет, сразу же преступил его. Подумай, сколько смертей навлек он на себя, на свое поколение и на поколения, которые следуют за ними до скончания века. Что больше — сущность милости или сущность мести?» Он ответил: «Сущность мести меньше». Насколько больше Царь Мессия, Который претерпел страдания и смерть за нарушителей Закона (как написано «Он изъязвлен был…» и т. д.), оправдает все поколения. Это значение слов «Господь возложил на Него грехи всех нас»».
    Раввин Элиазэр бен Калир (ок. IX века) написал следующую молитву-мусаф: «Наш праведный Мессия оставил нас. Ужас объял нас. Нет у нас Того, Кто бы нас оправдал. Он взял на Себя наши беззакония и бремя преступлений наших и мучим был за беззакония наши. На Своих плечах Он нес наши грехи, чтобы мы получили помилование за нашу неправедность. Мы должны через Его раны получить исцеление к тому времени, когда Вечный Его заново сотворит».
    Раввин Мойше, «Проповедник» (XI век) писал в комментарии к Первой книге Моисея (Бытие), (стр. 660): «С самого начала Бог заключил завет с Мессией и сказал Ему: «Мой Праведный Мессия, грехи тех людей, которые вручены Тебе, возложат на Тебя тяжкое бремя»… и Он ответил: «Я охотно приму эти мучения, чтобы ни один из Израиля не погиб». Без промедления взял Мессия на Себя все мучения в большой любви, как написано: «Он истязуем был, но страдал добровольно»».
    Песикта (к Ис. 61:10): «Большие узы были возложены на Тебя (Мессия), как сказано: «От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь», и как сказано: «Но Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6)».
    Эти высказывания известных знатоков Священного Писания подтверждают, что обещанный Израилю в Ветхом Завете (Танах) Мессия есть не кто иной, как Иисус Христос, родившийся, как предсказано, от еврейской девы в Вифлееме, отвергна третий день воскресший. На Нем сошлись все пророчества о Спасителе, данные в Писании. На то, что это именно тот обещанный Спаситель, указывают и имеющиеся в Новом Завете (Брит Хахадаша), целиком посвященном Иисусу Христу, многочисленные ссылки на Ветхий Завет (ТАНАХ), в частности, на главу 53 пророка Исаии.
Брит Хахадаша
    Евангелие от Иоанна, 12:37–38:
    Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня?» (ср. Исаия, 53:1)
    Евангелие от Матфея, 8:16–17:
    …И исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни».
    Первое послание Петра, 2:24–25:
    Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших».
    Деяния Апостолов, 8:32–35:
    А место из Писания, которое Он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его. Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе».
    Первое послание Петра, 2:22:
    Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его».
    Евангелие от Луки, 22:37:
    ЈИбо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу».
    Евангелие от Марка, 15:27–28: ЈС Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен».
* * *
    Не навязывая своего мнения, предлагаем читателям самим сделать вывод о том, являются ли книги Вет-хого и Нового Заветов единым Священным Писанием, Словом, открывающим людям Господа, и какова связь между Мессией, обещанным Ветхим Заветом через пророков, и Иисусом Христом.

logo

№2, 1995 г.

Share

БРАТ АРАБ

iCA2I1P5G
 Геннадий ФИШБАЙН

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»  Ин. 13:35

   Душная летняя ночь. В тяжелом, спертом воздухе повисла тревога. По одному из южных поселений Ливана пробирается шестерка солдат Армии обороны Израиля. На улице ни души – в действии комендантский час. Ужас нагоняет мысль о том, что враг нападет из-за угла. Оттого-то ребята и вертят головами в разные стороны, перемещая тело и автомат в сторону поворота головы. Каждый год они служат одним и тем же составом, если, конечно, все живы, – уже сплоченный коллектив. При такой службе необходима уверенность в товарищах и готовность самому подставить плечо.

Ари идет замыкающим, он старший в отделении, даже старше командира, однако держится всегда со всеми на равных. Он продвигается большей частью задом, а разворачиваясь, чувствует, как ночь прилипает грязным обмундированием к похолодевшей от пота коже. Ари думает о том, как бы он справился с этим страхом раньше, когда еще не знал Бога и не надеялся на Его хранящую руку. Он думает и об остальных, которые не имеют такого «щита». Что же они должны ощущать? Ари – верующий, христианин. Товарищи всегда спорят с ним, но относятся к нему и к его вере с уважением. Ари охватывает восторг при мысли о Давиде, который идет в цепочке перед ним. Два дня назад Давид принял Иешуа в свое сердце и обрел мир с Богом. Ари был свидетелем его обращения, когда они оба молились за палаткой, под звездным небом, которое на Востоке кажется особенно близким. А вчера, перед тревогой, в палатке был разговор:
– Бог избрал еврейский народ. Почему же Он тогда допускает эту бесконечную войну?
Ари не хочет углубляться в дискуссию и отвечает:
– Бог поругаем не бывает, так написано в Библии.
– Ну хорошо, а как же быть с инквизицией и крестовыми походами – это ведь дело рук христиан?
– Кто тебе сказал, что они были верующими христианами? – парирует Ари.
Но ребята продолжают:
– По тебе видно, что ты верующий, но Давид? Он-то, каким был, таким и остался…
Ари смеется:
– Он теперь новое творение, только еще очень маленькое. Младенец, родившись, не сразу начинает ходить.
Потом была тревога…
Перед каждым поворотом улицы Давид шепчет: «Только бы не стрелять, только бы не стрелять…» Слыша его шепот, Ари сжимает плечо товарища и подбадривает его: «Господь обещал…» Вчера перед тревогой они вдвоем так горячо молились об этом, что даже неверующие соседи по палатке проникнулись их уверенностью.
Свернув в очередной раз за угол, отделение замерло от звука внезапно заведенного автомобильного двигателя. Прижавшись к стене, испещренной фразами на арабском языке, солдаты вслушиваются в темноту, оценивая обстановку. Неожиданно в окне особняка зажегся свет – возможна стычка. Ребята смотрят на Ари, как бы спрашивая: «Что, не помогла молитва?»
– Ну вот, – вздыхает Давид.
– Где вера ваша? – цитирует Евангелие Ари, не давая места сомнению, которое пытается проникнуть и в его сердце.
– Ари с Давидом вперед! – шепотом приказывает командир.
Перебежав дорогу, отделение засело у высокого забора особняка, а верующие друзья ползком подбираются к калитке и залегают по обе стороны от входа. Глотая слюну пересохшим горлом, Ари пытается медленным движением руки проверить, открыта ли калитка. Он слышит биение своего сердца. Упор – дальше не идет. Но тут же глаза нащупали в темноте закрученную на месте замка проволоку.
– Кусачки, – коротко командует Ари.
Давид, учащенно дыша, протягивает инструмент с длинной рукояткой. Еще мгновение – и глухой щелчок перекусанной проволоки отзывается коротким спазмом в сердце. Став на ноги, Ари командует: «За мной!» Резкий удар ноги, обутой в кованый полусапог, распахивает калитку настежь, и в то же мгновение друзья врываются во двор особняка с криком: «Дом окружен, руки за голову!» У капота микроавтобуса в испуге, с заложенными за голову руками, стоит интеллигентного вида человек с бородой, как у обычного правоверного мусульманина.
– Документы, – с трудом удерживая дрожащий палец от нажатия на курок, произносит Ари.
– Тише, детей разбудите, – в полголоса говорит бородач, доставая и протягивая бумагу.
В освещенном окне появляются три детские головки. Ари направляется к микроавтобусу, недоверчиво глядя по сторонам и останавливаясь на расстоянии вытянутой руки. Давид стоит, готовый в любую секунду спустить курок автомата. Взяв документ из протянутой к нему руки, Ари читает его при свете, падающем из окна, глядя то в бумагу, то на хозяина: «Пастор арабской христианской общины», – читает и глазам своим не верит.
– Слава Твоя превыше небес! – подняв к небу глаза, восклицает он, и уже через минуту все трое обнимаются.
Ворвавшиеся товарищи останавливаются у калитки как вкопанные, в растерянности глядя на эту немую сцену.
– Все в порядке, – докладывает командиру Ари.
– Он что, еврей? – спрашивает тот, приходя в себя.
– Нет, араб, местный.
– Тогда чего же ты с ним обнимаешься, как с братом? – продолжает допытываться командир.
– Он и есть брат.
– Что, араб – твой брат?! – не понимает командир.
– Мы все, и я, и Давид, и этот араб– братья.
– В Иешуа мы все братья! – объясняет Давид с сияющей улыбкой на лице.

image

№2, 1996 г.

Share

ПРАЗДНИК ОСВОБОЖДЕНИЯ. ПУРИМ.

 

fdc3669722abadfa97cc6cc72b9ec73e

Хранящий Израиля
    Пурим является одним из самых важных еврейских праздников. Некоторые раввины утверждают, что и после пришествия Мессии, когда все праздники станут излишними, праздник Пурим будет праздноваться. Такое значение Пурима объясняется тем, что этот праздник является выражением веры в незримое влияние невидимого Бога на сценарий человеческих действий. История Есфири — это должное чествование Бога народом Израиля на чужбине. Лишенный храма и священников, пророка и даже просто видного духовного лидера, народ все же глубоко верует в Божью заботу. Книга Есфирь, в которой не упоминается имени Бога, каждой строкой и каждым словом возвещает о том, что не спит Хранящий Израиля.
Пурим в жизни евреев
    Пурим празднуется в месяце Адар, двенадцатом месяце священного года, соответствующем примерно нашему марту.
    Каждый год во время праздника история Есфири читается в синагогах в многоголосом пении. Весело приветствуется имя Мардохея, а имя Амана поминается издевательскими выкриками и звуками специальных трещоток. Везде властвует веселье. Следуя традиции времен первого Пурима, посылаются подарки и неимущим в знак памяти об освобождении евреев из рук врагов: Амана и его приспешников.
    Читая историю Есфири, мы видим мельчайшую сеть кажущихся случайностей, сплетенную невидимой, но уверенной рукой Бога в единый узор, обещающий спасение. Это наставление не только для евреев, но для всех верующих: Бог находится выше всех человеческих начинаний. Он всегда выполняет Свои планы. Но, чтобы увидеть это, надо смотреть глазами веры. Описываемые в книге Есфирь события происходят в древней Персии во времена ее высшего расцвета. Несколько лет прошло с тех пор, как Кир в 538 году до Р. Х. разрешил евреям под предводительством Зоровавеля возвратиться из Вавилона на родину (Езд. 1:6).
    Те евреи, которые остались жить в Вавилоне, предпочли обеспеченную жизнь в рассеянии трудным начинаниям по восстановлению разоренной родины. Среди тех, которые остались на чужбине, были Мардохей и Есфирь. На троне Персидской империи, охватывающей 127 провинций, восседал Артаксеркс (486—465 до Р. Х.), правитель властный, но очень подверженный влиянию интригующих придворных политиканов. Израильские раввины называют его Агазейрус, «царь-глупец», и, наверное, не без оснований.
Аман — орудие сатаны
    Аман, «черный дух» драмы, является потомком Амалика, извечного врага Израиля, род которого Бог приказал Израилю стереть с лица земли (Исх. 17:16). Саул, первый царь Израиля, ослушался Бога и помиловал предков Амана, что имело тяжелые последствия для Израиля. Но заметьте артистизм Божьего провидения, выбравшего для исправления ошибки именно Мардохея из того же колена, что и Саул. В нем приводится в исполнение Божье решение об уничтожении рода Амалика.
    Но Аман, приближенный Артаксеркса, еще не знает об этом. Этот зазнавшийся политик, снедаемый ненавистью к евреям, сам сует шею в петлю, не ведая о том, что того, кого Бог хочет наказать, Он сначала лишает разума. Аман был орудием в руках сатаны, который от начала стремился уничтожить евреев. Сатана знал, что от семени Авраамова миру будет дан Тот, Который размозжит ему голову.
    Поведение Амана по отношению к Мардохею поразительно современно. Еврей Мардохей ненавистен Аману, и тот свою злость обращает против всех евреев. Исторические события обладают способностью повторяться.
Обвинения
    Когда Аман пришел к Артаксерксу, требуя полного истребления евреев, он имел при себе целый перечень обвинений против них: «И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего, и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют, и царю не следует так оставлять их» (Есф. 3:8).
    Эти обвинения примечательны тем, что они выдвигались против евреев во все времена их трагической истории.
    И вывод знаком нам из истории: «Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их». Аман, как и Гитлер и подобные ему, имел готовое решение еврейской проблемы — полное уничтожение евреев.
    Артаксеркс, не зная, что такое жалость, и полностью доверяя Аману, разрешает: «Делай с ними, что хочешь».
    Как часто евреи оказывались во власти безжалостных! Итак, приговор вынесен, силки расставлены. Есть ли выход для гонимых?
Когда цари и генералы пьют
    «И царь и Аман сидели и пили, а город Сузы был в смятении». Эти немногие слова как нельзя лучше описывают всю трагичность положения. Царь и его главный советник садятся пить, в то время как весь город находится в тревоге.
    Горе стране, чьи руководители предаются кутежам в то время, как их подданные находятся в смятении! Нечто зловещее кроется в таком положении дел, и божественная кара не заставит себя долго ждать.
Верное средство
    Но именно в опасности важно упование на Божью помощь и милость. Ночь темней всего перед рассветом.
    Первой реакцией евреев на указ царя были пост, молитва и покаяние. Что за прекрасный пример для подражания! Надежное средство, которое никогда не отказывало, если надо было тронуть сердце Бога. Ведь это Он обещал:
    «И если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар. 7:14).
Царица Есфирь
    Есфирь, вышедшая из семьи изгнанников-евреев, по чудному замыслу Бога — на престоле Персии. И Есфирь, и Мардохей скрывают свое происхождение. Сам факт их пребывания в Персии дает повод к предположению, что они предпочли комфорт Персии трудностям святой земли. Знаменательно, что их имена не еврейского, а вавилонского происхождения. Попытка приспособиться к окружающей среде часто повторялась в еврейской истории. Евреи думали, что, перенимая язык, привычки, одежду и даже имена, они смогут смешаться с людьми, среди которых они жили, но это было почти всегда напрасно. Когда приходит время, Бог всегда посылает аманов и гитлеров, и те слезами и кровью напоминают им об их роковом происхождении и предназначении.
    В Персидском царстве, вероятно, уже была сильная вражда против евреев, потому что Мардохей, воспитатель Есфири, счел нужным воспитать ее так, чтобы она скрывала свое происхождение. Антисемитизм сидел глубоко в народе великой империи, так что Аман нашел благоприятную почву для удовлетворения своей ненависти к евреям.
    И Есфирь скрывает свое еврейское происхождение настолько, что Мардохей нашел нужным напомнить своей державной родственнице: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф. 4:14).
    Воля и решительность Есфири в этот момент — прекрасный пример для подражания всем, любящим Бога: «Если погибать — погибну».
Антисемитизм — ослепляющий недуг
    Аман, обласканный Артаксерксом, наслаждается почестями. Он простирает подаренное ему блаженство на своих друзей и жену и предвкушает будущие почести… Но в его елее находится муха — Мардохей, этот упрямый, неодолимый еврей. О, если бы он только мог избавиться от Мардохея, его блаженство было бы неизмеримо. Мардохей стал одержимостью Амана, его раздражающей хворью, одолевающей многих вполне разумных и даже неглупых людей. Когда разговариваешь с ними, они производят впечатление людей здравомыслящих, пока не затронешь тему евреев. Но вспомните о евреях, и они разгораются, как пожар. Еврей в их представлении стоит за всеми и вся. Все их собственные проблемы и невезения, все международные конфликты и человеческие страдания, все, что когда-либо пошло вкривь, во всем виноваты евреи — это змея в их раю.
Немного Божьей иронии
    Немножко Божьей иронии можно найти и в истории Амана. Он, который разрабатывал планы истребления евреев, навлек Божий гнев на себя самого. Аман в своей слепой ненависти к евреям и неистовом честолюбии, не желая того, сам создал все условия для прославления Мардохея и своего собственного унижения и последующей казни. Виселица, которую он возвел для Мардохея, оказалась предназначенной для него самого. Аман лишь один из многих в длинной веренице людей, предназначенных Богом для доказательства правдивости Своего Слова: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно» (Ис. 54:17).
    Бог вступился за Свой народ.
    Есфирь просила у царя права на самозащиту. Победив своих врагов, евреи грабежа не допустили („а на грабеж не простерли руки своей»), чтобы клеймо грабителей не пристало к ним.
Пурим — это жребий
    В память об этом великом освобождении Мардохей и Есфирь ввели праздник Пурим, что означает «жребий» (Есф. 9:26). Суеверный идолопоклонник Аман решил найти наиболее благоприятный день для уничтожения евреев и кидает жребий. Жребий выпал на тринадцатый день месяца Адар, двенадцатого по священному календарю. Так день, назначенный для истребления евреев, превратился в день их освобождения. В конечном счете их победа является победой Бога над сатаной, победой молитв, постов и веры над слепой ненавистью язычников. Это победа провидения и любви Господа Бога, ибо «не спит и не дремлет хранящий Израиля».

Тысячи путей уводят от цели, и лишь один-единственный ведет к ней.
М. Монтень

image

№1, 1995 г.

Share

ИОСИФ РАБИНОВИЧ

 

432022_900

 

    Иосиф Давидович Рабинович, кишиневский адвокат, получил в семье строгое ортодоксальное воспитание: дед и отец были довольно известными раввинами. Глубокое размышление о судьбе еврейского народа, о возможности возвращения его на землю отцов подтолкнули Иосифа Рабиновича к более обширным религиозным исканиям, нежели предусмотренные Хедером. Его заинтересовал Новый Завет, в котором он увидел продолжение еврейских Священных Писаний.
    В 1882 году он, будучи с группой евреев в Палестине, посетил Иерусалим. Когда он стоял на вершине Елеонской горы, ему вдруг открылись слова Иисуса из 15-й главы Евангелия от Иоанна: «Без Меня не можете делать ничего». Луч веры озарил его сердце, и он обратился к Богу во имя Иисуса.
    По возвращении в Кишинев к нему присоединилась часть еврейской общины. Несмотря на сильное сопротивление остальных, они создали и официально зарегистрировали первую на территории Российской империи мессианскую общину под названием «Бэйт Лехем», что значит «Дом хлеба». Над входом золотыми буквами были написаны слова апостола Петра (Деян. 2:36): «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Мессией сего Иисуса, Которого вы распяли»

image

№4, 1996 г.

Share

ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ МЕССИАНСТВА ИЕШУА

Свет Слова

   Жизнь и учение Иешуа из Назарета чаще всего рассматривают с точки зрения иудаизма XX века, а не с точки зрения иудаизма библейского. Проблему мессианства Иешуа следовало бы рассматривать в свете Танаха или, по крайней мере, с точки зрения иудаизма времен Второго храма.
    Читая книги Ветхого Завета и сравнивая требования Торы к своему народу с требованиями современного иудаизма, следует признать, что современный иудаизм — совершенно новая религия.
    Современный иудаизм, так же, как и христианство, возник на основе иудаизма Библии. Поэтому вопрос, собственно, заключается в том: является ли Иешуа из Назарета Мессией, каким Его представляет Танах? Исполнились ли именно в Нем пророчества Писания?
Эль-Шаддай Бог Всемогущий!
    Самые распространенные возражения против мессианства Иешуа касаются Его непорочного зачатия и воскресения.
    Но эти два возражения не касаются вопроса как такового. Возможно ли воскресение или непорочное зачатие, вопросом не является.
    Вопрос следует ставить так: может ли Бог воскресить мертвого и родиться от девы? Если нет, то в какого Бога мы верим?
    Бог Библии, Бог Всемогущий, сотворивший небо и землю, неужели не может сделать всего, чего пожелает?
    Для еврея, верующего в Бога Авраама, Исаака и Иакова, нет оснований не верить в возможность непорочного зачатия или в воскресение Мессии из мертвых.
    Вопрос собственно в том: было ли это с Иешуа из Назарета?
    Весь Ветхий Завет говорит, что так должно быть с Мессией.
    А Новый Завет говорит, что так было с Иешуа. Он родился от девы, по Писанию (Ис. 7:13,14); в Вифлееме, по Писанию (Мих. 5:1); умер за грехи народа (Ис. 53:4,5,7) и воскрес из мертвых, по Писанию (Пс. 16:10,11; Ис. 53:10; Пс. 21:5).
Иешуа не принес мира
    Одно из самых популярных возражений связано с ожиданием царства мира, которое должен принести своим пришествием Мессия. Действительно, Иешуа из Назарета мира не принес. Допустим, весь Израиль признал бы Его Мессией – наступил бы мир? Но это чисто риторический вопрос. В истории нет возможности проверить: „что было бы, если бы…“ или, как сейчас принято говорить, история не имеет сослагательного наклонения.
    Вопрос в том, с какой целью пришел Мессия?
    Как сказали бы древние раввины: цель первого пришествия Мессии, или пришествия первого Мессии, сына Иосифа, – не мир принести, а пострадать и умереть. Мир же, по верованиям древних раввинов, должен прийти с приходом второго Мессии, сына Давида, или, как говорит Новый Завет, со вторым пришествием Мессии.
    Поэтому вопрос не в том, принес ли Иешуа мир, а в том, пострадал ли Он за грехи людей и нашли ли в Нем примирение с Богом верующие в Него. Тот факт, что верующие в Мессию Иешуа иудеи получили благодаря Его страданиям примирение с Богом и прощение грехов, засвидетельствован историей и Писаниями.
    И Талмуд, и Новый Завет едины в том, что цель первого пришествия Мессии – пострадать за народ и даровать нам мир с Богом.
    В Талмуде говорится о двух Мессиях, а в Новом Завете – об одном Мессии и двух Его пришествиях. Во время первого Он должен пострадать, что и произошло с Иешуа, а во время второго пришествия Он принесет мир. Этого мы еще ожидаем.
Стал ли человек Сыном Божиим?
    Следующее возражение таково: „Новый Завет знает Иешуа как Сына Божия и Мессию. Иудаизм же не признает никакого Сына Божия, отделенного от всех и превознесенного выше всех остальных людей. Чисто иудейский принцип: пред Богом все люди равны, и никто не может претендовать на божественность“.
    Опять же, какой иудаизм приводит это возражение? Да, современный. (Реформированный вообще никакого Мессию не признает). Возьмем, например, толкования второго Псалма первых столетий после Р. Х. Все исследователи того времени согласны с тем, что речь идет о божественном Мессии. В качестве примера приведем толкование к Пятой книге Моисея: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (6:4). В книге „Зогар“ написано: „Почему было необходимо в этом месте имя Господа упоминать трижды? Первый Господь – это Отец Небесный. Второй – потомок Иессея, Мессия, Который должен прийти из семьи Иессея через Давида. А третий – это путь, который внизу (т. е. Святой Дух, Который указывает путь), и эти три едино“.
    Иудеи не могут верить, что Иисус стал Богом. Понятно. Никто не может претендовать на то, чтобы стать Богом. Но Новый Завет этого и не утверждает. Для всех форм иудаизма такое утверждение – ересь.
    Не человек стал Богом, а Бог стал человеком. Это то, что говорит Танах как пророчество, а Новый Завет – как исполнение этого в Иешуа из Назарета.
    Вопрос опять же правильно звучал бы так: „Хотел ли Бог стать человеком?“
    Странно, что все иудейские теологи готовы дискутировать о том, чего нет в Новом Завете, но с удивительным упорством избегают дискуссии о том, что говорит Писание о божественности Мессии.
    Например, иудаисты обвиняют Иешуа в том, что Он брал на Себя дерзость прощать грехи. Но если Он — Богочеловек, то в этом проблемы для истинного иудея нет. Прощение грехов — естественная прерогатива Бога.
Чудеса, совершенные Иешуа из Назарета
    „Он совершал чудеса от Своего имени, а не так, как пророки“. Приблизительно так звучит возражение против образа жизни и учения Иешуа. Но, во-первых, Иешуа часто говорил, что Он делает то, что повелел Ему Отец Небесный. С другой стороны, законоучители второго века, например, как и многие другие раввины древности, ожидали Мессию, Который будет совершать чудеса от Своего имени. На протяжении столетий народ израильский ожидал прихода такого Мессии, Который будет иметь власть от Своего имени творить великие чудеса. Это было утешением и надеждой Израиля. Иешуа имел эту власть и потому творил чудеса от Своего имени. Он не только претендовал на то, чтобы быть тем ожидаемым Мессией, Он им был, и тот факт, что Он творил чудеса от Своего имени, является подтверждением мессианства Иешуа, а не аргументом против такового.
Меньшинство и большинство
    Этот аргумент приводят все, хоть сколько-нибудь интересующиеся проблемой: „Если Иешуа — Мессия, то почему раввины в Него не верят?“ Или иначе этот вопрос-возражение можно сформулировать так: „Если Иешуа — Мессия, то почему в Него верят только очень немногие евреи?“
    Анализируя этот вопрос, можно сделать следующий вывод: „Для еврея только то верно, что принимается большинством народа“. То есть истина определяется решением большинства.
    Но никогда в истории Израиля истина большинством не определялась. Наоборот, наша священная история говорит о том, что всегда именно меньшинство признавало Божье откровение за истину. Пророки называли это меньшинство „остатком Израиля“. Большинство, включая религиозных руководителей Израиля, всегда отвергало путь Божий или принимало лжемессий, как, например, Бар-Кохбу или Шабтая Цви.
    Некоторые говорят, что верить в Иешуа нелогично, не по-иудейски. Это опять же зависит от ответа на вопрос, кто такой Иешуа?
    Допустим, что Он — действительно Мессия. Тогда на основании всего того, что мы знаем о Нем, логично и по-иудейски верить в то, что Он — Мессия.
    Вера в Иешуа как в Мессию в таком случае делает верующего иудея в большей, а не в меньшей степени иудеем. В действительности эта вера делает иудея полноценным иудеем, так как он благодаря вере в Мессию имеет то общение с Богом, какое имел первый еврей — Авраам.
    Большинство аргументов против мессианства Иешуа – только ширма, за которой скрывается страх, что принять Его значит перестать быть евреем. Это чисто еврейский страх – страх перестать быть евреем и стать язычником. Но по свидетельствам евреев от первого века и до сего дня, принятие Иешуа делало жизнь этих людей более полной и более осмысленно иудейской.
По материалам д-ра философии
Арнольда ФРУХТЕНБАУМА

«МЕНОРА»
№2, 1997 г.

Share

РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ

Марк РАИК


    «Рукописи Мертвого моря», называемые также «Кумранские находки», все еще остаются известными в основном лишь узкому кругу специалистов, занимающихся научными исследованиями текстов Ветхого и Нового Заветов и историей древних народов, живших на территории Ближнего Востока, хотя основные материалы уже опубликованы.
    Первые из относящихся к кумранским находкам рукописи были найдены случайно в 1947 году пастухом-арабом в пещере недалеко от западного побережья Мертвого моря. Находки представляли собой свитки, тщательно запечатанные в глиняных кувшинах. Многие свитки очень хорошо сохранились. Начиная с 1947 года велись уже целенаправленные поиски и раскопки в трех местах вблизи Мертвого моря: в Хирбет-Кумране, Вади Мирабааде и Хирбет-Мирде. В результате достоянием ученых стали ценнейшие материалы: рукописи, старинные монеты, много памятников архитектуры. Но все же самым ценным следует считать рукописи. Хотя в самом начале некоторые ученые сомневались в подлинности найденных документов, сейчас общепризнанно, что «рукописи Мертвого моря» являются важным от-крытием в изучении истории Библии.
    Поражает не только сохранность и количество, хотя это тоже Божье чудо, но прежде всего возраст рукописей.
    Всего обнаружено более 600 свитков и их фрагментов на коже и на папирусе. Найден и один медный свиток. Среди них представлены почти все книги Ветхого Завета. Отсутствует только книга Есфирь. Рукописи обнаружены в одиннадцати пещерах, среди них два полных свитка книги пророка Исаии, множество фрагментов рукописей отдельных книг: Пятикнижия, пророков Исаии, Даниила, Судей, полный свиток «Комментариев на книгу пророка Аввакума» с полным текстом двух первых глав книги этого пророка, Таргум* книги Иова и многие другие. Кроме библейских текстов, «рукописи Мертвого моря» содержат письма, контракты и другие материалы так называемой Кумранской общины ессеев, среди которых: «Устав братства»; близкий по содержанию, но все же отличный от него документ под названием «Руководство к послушанию»; «Война между детьми света и тьмы» и др.
    Возраст найденных материалов разнообразен. Датировка рукописей, проведенная на основе палеографического анализа, показала, что они соответствуют периоду между III в. до Р. Х. и I в. по Р. Х. Самым ранним из обнаруженных целых книг Библии является свиток пророка Исаии. Он древнее самого раннего дошедшего до нас масоретского текста на тысячу(!) лет! Этот последний — основа всех современных переводов Библии — датируется примерно 900 г. по Р.Х. Кумранский же свиток Исаии относится к 150—125 гг. до Р. Х., т.е. является самой древней из всех известных рукописей Библии на всех языках, что делает ее величайшим открытием нашего времени. Из найденных же фрагментов самым древним следует считать фрагмент книги Царств, относящийся к IV веку до Р. Х.
    Основная масса документов написана на древнееврейском и арамейском языках, некоторые, например, рукописи малых пророков — на греческом.
    Эти находки имеют неоценимое значение прежде всего для изучения текста Ветхого Завета.
    Основной вывод, который можно сделать на основании изучения «рукописей Мертвого моря»: тексты рукописей обнаруживают удивительное совпадение с еврейским текстом масоретской Библии, что является убедительным доказательством достоверности масоретских текстов, принятых за основу при переводах Библии на другие языки. Поражает, что переписываемый от руки текст за 1000 лет практически не претерпел никаких изменений.
    Анализируя методику, принципы и правила (теперь бы это назвали технологией), применяемые при переписке Библии, нам, казалось бы, нет оснований удивляться, надо лишь восторгаться и склониться пред Божией мудростью, но завораживает цифра: 1000 (тысяча) лет — и никаких отличий!
    Специалистами установлено, что все найденные рукописи принадлежали Кумранской общине, члены которой тщательно переписывали и хранили их. Они же собрали эту уникальную библиотеку рукописей и спрятали ее в глиняных сосудах, опасаясь нашествия римлян, которое и произошло в 68 г. по Р. Х.
    Кумранские находки представляют исключительный интерес не только в вопросах изучения текста Священных Писаний, но они дают ценные сведения о самой Кумранской общине. Из обнаруженных материалов предстает отчетливая картина жизни общины в рамках иудаизма. Время существования общины соответствует 140 г. до Р. Х. по 67 г. по Р. Х. Членами общины были в основном мужчины, но в найденных материалах имеются указания на условия допуска в общину женщин и детей. Величина общины колебалась в различное время от 200 до 400 человек. Община считала себя «истинным Израилем последних дней», постоянно ждала и готовилась к пришествию Мессии, чувствовала себя причастной к борьбе сынов света с сынами тьмы.
    Жизнь общины определялась правилами приема (с трехлетним испытательным сроком), дисциплиной, совместным пользованием имуществом, совместными трапезами, изучением Писаний. Рукописи передают атмосферу «жизни в последние времена» как характерной черты общины.
    Именно образ жизни и местоположение общины дают основание для отождествления ее с ессеями, описанными такими авторитетами, как историк Иосиф Флавий, философ Филон Александрийский и писатель Плиний — современники ессеев. Согласно этим источникам и «рукописям Мертвого моря» община отделилась от основного течения иудаизма и весьма критически относилась к иерусалимским священникам. Члены общины не только много времени уделяли изучению Библии. Значительную часть времени у них занимали ритуальные погружения в воду. На этом основании некоторые исследователи предполагают связь с ессеями Иоанна Крестителя, что не имеет достаточных оснований, хотя и у ессеев, и у Иоанна покаяние и крещение занимали важное место. Ессеи даже называли себя «кающимися Израилевыми». Однако крещение покаяния Иоанна и водное крещение ессеев сходны только внешне. Крещение Иоанна было знаком глубокого внутреннего покаяния. У ессеев же крещение было обрядовым омовением, являвшимся одним из признаков, отделявшим их от остальных людей. Иоанн по духу своему был миссионером, он проповедовал приход Мессии. Ессеи, напротив, были замкнутыми, узкими сектантами и не распространяли своих взглядов и убеждений.
    Еще меньше оснований связывать с Кумранской общиной Иисуса Мессию. А такие попытки имеют место. Найденные рукописи не дают к тому никаких оснований, скорее, наоборот, отсутствие в столь древних, относящихся к периоду становления христианства и создания Нового Завета рукописях данных о такой связи следует считать косвенным доказательством отсутствия таковой.
    «Кумранский учитель праведности», предстающий со страниц «рукописей Мертвого моря», — человек, безусловно, незаурядный, достойный, с высокими нравственными критериями и идеалами, однако ни он, как и никто другой, не может даже претендовать на сравнение с Господом нашим Иисусом, хотя во время Своей земной жизни Он был во всем подобен нам, только без греха.
    Кумранские свитки внесли большой вклад в установление истины в спорах с критиками Библии по многим конкретным вопросам. Например, свиток Исаии разбивает все аргументы критиков, направленные против библейского понимания возникновения Священного Писания. Тот же свиток положил конец спорам о главах 44—46, якобы написанных кем-то другим: «Исаией—II», а частично даже «Исаией—III».
    Значение свитков Мертвого моря также весьма велико и для изучения Нового Завета, и заключается оно в том, что тексты ощутимо передают фон, на котором возник Новый Завет, фон евангельских событий. На этом фоне земная жизнь Иисуса Мессии, Его служение органично вписываются в исторические события, становятся более понятными, близкими, более реальными для нас, живущих почти 2000 лет спустя.
    Кумранские находки пролили свет и внесли ясность во многие специальные вопросы, но самым важным, самым существенным является то, что рукописи подтверждают, что дошедший до нас текст полностью совпадает с оригиналом, которому более 3400 лет, а Библия есть Слово Божие. Это подтверждается еще и «случайностью» находки. Именно когда усилилась критика Библии, когда стало возникать все больше сомнений в истинности, богодухновенности Священного Писания, в его инспирированности Духом Святым, «случайно» сделано открытие, феноменальным совпадением текстов подтверждающее инспирированность Священных Писаний Богом, их богодухновенность.
    Поражает не только то, что за тысячелетия текст не претерпел каких-либо изменений, но и то, что писцы и переписчики, подвластные человеческим слабостям и своим господам и царям, ничего не приукрасили, не сгладили ничего негативного, не скрыли никаких грехов, не замолчали «мерзостей и беззаконий» и всего прочего, что могло бы исказить образы отдельных исторических личностей и всего израильского народа.
    Кроме того, хотелось бы обратить внимание читателей на время, в которое Бог решил указать мировой общественности на достоверность Своего Слова: 1947 год. В это время шла активная работа по подготовке голосования в ООН по поводу создания государства Израиль на территории подмандатной Англии Палестины. Через год Организация Объединенных Наций должна была принять решение: быть или не быть Израилю как государству. Бог сказал — быть!
    Как и каждое новое открытие в любой отрасли науки, любого раздела знания — будь то космос или медицина, физика, математика или гуманитарные науки, — кумранские находки вновь и вновь (в который раз!) подтверждают мудрость и величие нашего Создателя, уникальность, гармоничность и продуманность до малейшего штриха Его творения, всеобъемлемость и истинность Его откровения людям — Библии, Слова Божия.
Марк РАИК
* Таргум, арамейский перевод книг Библии.

Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим.
Кн. пророка Иеремии

Менора, №1, 1995 г.

Share

БИБЛИЯ — СЛОВО БОЖИЕ

 

1237186301_c452e839c2042627c7b2d79b101

Гаральд ФЁЛЬШ

    Имеем ли мы право на это утверждение? Многие люди, простые и знатные, ученые и безграмотные, убеждены в этом.
    Философ-реформатор Иммануил Кант (1724—1804) признал, что «Библия — это Книга, о божественном происхождении которой говорит само ее содержание».*
    Вальтер Скотт (1771—1832), известный шотландский историк и писатель, незадолго до своей смерти попросил своего зятя прочесть ему что-нибудь из книги. Тот спросил, какую книгу он имеет в виду. Вальтер Скотт ответил: «Существует только одна книга, которая достойна называться Книгой, — это Библия».**
    Действительно, эта Книга среди миллионов книг в этом мире неповторима и ни с какой другой не сравнима. Она по праву может называться Словом Божиим.
    Моисей писал: «… было слово Господа к Авраму…» (Быт. 15:1). «Я же стоял между Господом и между вами… дабы пересказывать вам слово Господа…» (Втор. 5:5). Так же авторитетно говорили и пророки Израиля: «Так говорит Господь».
    Немецкий поэт-лирик еврейского происхождения Генрих Гейне (1797—1856), сказал: «Кто потерял своего Бога, тот может найти Его благодаря этой Книге, а на того, кто Его никогда не знал, с ее страниц веет дыхание Божественного Слова».***
    Что придает Библии такую неповторимость?
Единый Дух Писания
    Библия, Священные Писания, состоит из 66 книг (39 книг составляют Танах **** и 27 — Новый Завет), собранных в совершенной гармонии в одно целое единым Духом Писания. Ничего подобного не найти ни в одной из библиотек мира. Около 40 различных авторов в течение почти 1500 лет участвовали в написании этой книги: цари (Давид, Соломон), вожди народа израильского (Моисей, Даниил, Неемия), пророки (Исаия, Иеремия, Иезекииль), богословы (Ездра, Павел), музыканты (Асаф, сыновья Кореевы), врач (Лука), пастух (Амос), рыбаки (Петр, Иоанн). Написанные ими книги не только не противоречат друг другу, но находятся в совершенной гармонии и согласии, дополняя друг друга, как оркестр, исполняющий произведение великого Композитора, дирижируемого одним дирижером — Духом Божиим. Если кто-нибудь захочет добавить к этому произведению что-то или опустить в нем что-либо, он этим разрушит гармонию и попадет под осуждение Божие. «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того…» (Втор. 4:2); «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя…» (Притч. 30:6); «И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде…» (Откр. 22:19).
Высшая этика
    Не художественные достоинства литературного произведения, не всемирно известные притчи, не историческая достоверность и не точность пересказываемого делает Библию неповторимо ценной, но провозглашаемая Библией высшая мораль.
    Через Закон Бог дал миру необходимые жизненные правила, которые в течение тысячелетий формировали этические нормы многих народов мира. И когда Израиль отходил от этих норм, Бог звал его снова и снова через Своих пророков к покаянию, к обращению. И, наконец, Бог послал Мессию как образец высшей этики. Иисус говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17); «… Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
    Иисус учил: любить Бога больше всего и ближнего своего, как самого себя (Мф. 22:37—39). Он описал весь Закон одним «золотым правилом»: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).
Исполнение пророчеств
    Одно из самых убедительных доказательств богодухновенности Священных Писаний — это исполнение пророчеств. Такое точное предсказание событий далекого будущего для людей невозможно. Только живой Бог может сказать: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис. 46:10).
    Божии пророки предсказывали историю народов и стран, городов и личностей до мельчайших подробностей за столетия до описываемых событий. Но самые великие пророчества в Священных Писаниях — пророчества о Мессии. Иисус (Иешуа) — центральная тема всех Писаний и пророчеств. Он говорит о Себе: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39);
    «… надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом, и в пророках, и псалмах»; «…Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк. 24:44,46,47).
    Наряду с множеством точных пророчеств Библии о Мессии, в Священных Писаниях имеется и много символических указаний на Мессию:„жертвоприношение Иса-ака» (Быт. 22:1—18; Ин. 8:56; 3:16), «жизнь Иосифа» (Быт. 37; 39—41; 44; 45; Лк. 14:11; Флм. 2:16—11), «пасхальный агнец» (Исх. 12:3—13; 1Кор. 5:7; 1Пет. 1:18) и многие другие. Приведем еще один пример такого прообраза Мессии: «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21:9). «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14-15).
    Каждый, кто прочтет Библию без предубеждения и благоговейно, примет ее учение. Иисус Сам сказал: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю»; «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Ин. 7:16—17; Мф. 24:35).
    Все Священное Писание дано нам Богом и является для нас источником наставления. Оно служит для победы над искушениями, для опровержения лжеучений, для обличения и наставления, для практического упражнения в праведности. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16—17).

* Ф. Беттекс, «Библия — это Слово Божие».
** «Как возникла Библия», CLV
*** Г. Гейне, «К истории религии и философии в Германии».
**** Танах включает в себя Тору, Пророков и Писания, т. е. соответствует Ветхому Завету канонической Библии.
Гаральд ФЁЛЬШ

Менора №1, 1995 г.

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы