и … болью

Гости

Откуда ты знаешь, что это голос Господа?

Однажды меня спросили- откуда я знаю, что это именно Бог мне сказал? Я не мог ответить на этот вопрос очень долгое время, пока не увидел однажды пса, который посреди бурлящей толпы целеустремленно прокладывал себе дорогу — среди шума, гама, машин, торговцев, криков он каким то образом знал и слышал своего хозяина! Я увидел, что пес сначала убежал от хозяина, с любопытством бегая по людной площади, и отошел довольно далеко. Но когда хозяин закончил покупки и свистнул, пес сразу же как ракета направленного действия пошел к хозяину, которого даже не видел среди толпы. И я понял, что также и мы — если мы знаем своего Господина, то мы услышим Его тихий голос среди любого шума…

Поэтому теперь, когда меня спрашивают — «Арт, а откуда ты знаешь, что это голос Господа? «- я отвечаю- «Оттуда же, откуда пес знает, что его зовет хозяин»

Аарон Кац

Share

БесогонTV «Изображая жертву»


‪А МЫ ХОТИМ ЭТОГО???‬

Share

Объективная реальность спасения

Стив Маквей

“Многие годы я в действительности не видел завершенную работу Христа как Евангелие. Я, конечно, говорил, что видел это таким образом, но в реальности я видел работу креста больше как потенциальное Евангелие. Я считал, если люди попросят у Бога прощения их грехов, то Он простит. Если человек помолится и попросит о праведности перед Богом, Он ответит на эту молитву. Если кто-то придет к Богу с верой, огромная пропасть греха, отделявшая ее от Бога, будет преодолена.

Все зависело от человека – его вера – ее решение.

Я больше не вижу Евангелие Иисуса Христа таким образом. Евангелие – не маркетинговый ход, где мы говорим людям, что если они сделают это, то Бог сделает вот это. Евангелие – это объявление о хороших новостях. Когда Иисус сказал: «Свершилось» – Он действительно это и имел ввиду.

Мы были оправданы и примирены с Богом через завершенную работу Христа, а не решением, которое мы можем или не можем сделать.

Хорошая новость не в том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, если мы придем к Нему. Евангелие – это новость о том, что Бог не будет считать наши прегрешения против нас, потому что Он сам пришел к нам! Как Тот, Кто пришел, чтобы забрать грехи мира, Он разобрался с сущностью греха раз и навсегда.

Значит ли это, что теперь все автоматически христиане? Нет, вовсе нет. Христианин является последователем Иисуса Христа, тот, кто доверяет Ему и не зависит ни от кого и ни от чего другого, как источника его праведности перед Богом. Я часто говорил, что спасение – это субъективное переживание объективной реальности.

Бог сделал то, что Он сделал, верим мы в это или нет. Мы были примирены с Ним, но поверив, мы начинаем лично переживать пользу того, что Он сделал. Наш грех был уже прощен, но эта объективная реальность не имеет никакой персональной ценности для нас, пока мы не поверим в это. Отец принял нас. Это реальность. Принимая Его, мы видим прелесть Его принятия и преображаемся. Мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас.

Прокламация об освобождении рабов была подписана Авраамом Линкольном 1 января 1863 года, сделав всех рабов в Соединенных Штатах свободными. Это была объективная реальность. Тем не менее, это не значило, что все они на практике извлекли из этого пользу. Шелби Фут в своей трехтомной работе о Гражданской войне записал ответ одного раба, который раскрыл менталитет большинства. Этот раб сказал: «Я ничего не знаю об Аврааме Линкольне, кроме того, что он освободил нас. И об этом я также ничего не знаю.»

Опыт этого человека отражает то, что у многих людей сегодня. Иисус Христос разобрался с грехом человечества. Иисус Христос освободил нас от тирании греха над нами. Это реальный (объективный) факт, но это не значит, что все живут исходя из этой реальности.

Одного теолога спросили: «Когда вы были спасены?». «Ну, я полагаю, это было 2000 лет назад», ответил он. Что он имел ввиду? Он имел ввиду, что объективная реальность спасения произошла на кресте. Доверие Христу сейчас не приносит что-то в существующее (чего не было раньше). Но наоборот, доверие Ему сейчас – это просто ответ, основанный на факте, что мы, по крайней мере, видим, что Он уже осуществил для нас, и мы теперь верим в это! Мы начинаем жить в реальности, которая была явлена на кресте. Сегодня мы начинаем наслаждаться субъективным переживанием объективной реальности, которая была установлена давным-давно.

Запомните, что вера не заставляет что-либо произойти. Вера – это уверенность в невидимых вещах. Эти вещи уже есть. Просто они невидимы. Через веру незримая реальность, которая уже существует, становится нашим видимым переживанием. Через веру объективное становится субъективным.

Для Бога не осталось ничего, что бы Он мог сделать для человечества. Он уже всё совершил. Провозглашение Евангелия – это говорить людям, что всё действительно свершилось.

Испытать спасение на себе – значит поверить в это и жить из реальности Его работы от нашего имени.”

Share

Десятины


Алексей Богаткин

« А по поводу десятины, я делал анализ. Вот что получилось: Всего в Библии — более 30 стихов, где упоминается десятина.
Упоминаний в контексте закона Моисея — 28
(Лев.27:30-32, Лук.18:12, Чис.18:21, Втор.14:22-23, Чис.18:24, Чис.18:26, Втор.12:6, Втор.12:11, Втор.12:17, Втор.14:28,29, Втор.26:12, 2Пар.31:5,6, 2Пар.31:12, Неем.13:5, Неем.13:12, Ам.4:4, Мал.3:8, Мал.3:10, Неем.10:37,38, Неем.12:44, Матф.23:23, Лук.11:42, Евр.7:5).

Мы считаем, что Церковь не живет исполнением закона Моисея, а потому все эти 28мест не могут быть прямой практикой для церкви.
Говорят о личном решении даятеля (не заповедь) — 5. Речь о личных разовых решениях и обетах, не являющихся прямым руководством к действию для всех, повелением или каким-то особым принципом (Быт.14:20, Быт.28:22, Евр.7:2, Евр.7:4, Евр.7:6).
Упоминаний в Ветхом Завете — не менее 26 раз. Почти все тексты о десятине находятся в Ветхом Завете.
Упоминаний в Новом Завете — 9. При этом, эти упоминания не касаются финансовой практики церкви, а касаются событий из Ветхого Завета или исполнения закона (Матф.23:23, Лук.11:42, Лук.18:12, Евр.7:2,4,5,6,8,9).
Упоминаний, что десятину отдавали плодами земли — 18 (Лев.27:30-32, Втор.12:17, Втор.14:28,29, Втор.26:12, Неем.13:5, Неем.12:44, Неем.13:12, Мал.3:10, Втор.14:22-23, Неем.10:37,38, Матф.23:23, Лук.11:42, 2Пар.31:5).

Почти половина текстов о десятине говорит, что это еда. Почему современные служители не хотят принимать еду?
Упоминаний, что отдавали деньгами — 0. Есть 1 место (Лев.27:31) о выкупе десятины, чтобы её не отдавать (добавить 5-ю часть к стоимости).Так почему десятина сегодня берется деньгами, если на протяжении тысяч лет её деньгами не давали? Это выкуп десятины? Если вы так делаете, то прикладываете 5-ю часть?
Упоминаний, что десятину нужно есть на определенных праздниках — 4 (Втор.12:17, Втор.14:29, Втор.26:12, Втор.14:22-23). В наши дни, напротив, проповедуют о десятине, осуждая тех, кто ее проел.
Упоминаний, что десятину нужно давать бедным — 3 (Втор.14:28,29, Втор.26:12). Каждый третий год. У кого-нибудь в церкви весь третий год отдают десятины бедным?
Упоминаний, что нужно отдавать колену Левия — 3 (Чис.18:21, Чис.18:24, Чис.18:26).

Бог четко указал давать десятину Левитам. Сегодня священниками являются все верующие, так как Дух Божий пребывает в каждом из них. Почему тогда в современной Церкви одни священники несут десятину другим священникам? Это противоречит постановлению о десятинах в Израиле.

В Числ.18:24 написано, что Левитам Бог не дал удела между сынами Израилевыми. Современные «Левиты» претендуют одновременно и на десятины, и на владение бизнесами, недвижимостью и т.д.
О приношениях десятин говорится в контексте всесожжений, жертв и возношений — 7 (Чис.18:26, Втор.12:6, Втор.12:11, Втор.12:17, Неем.13:5, Ам.4:4, Чис.18:24).
Почему, согласно этим текстам, обязательна десятина в наше время,но вместе с ней не исполняются всесожжения?
Упоминаний в отношении Церкви — 0.

 Вдумайтесь в эту цифру!

Share

ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ВСЕ ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ. Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС

Марина Драгунова

ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ, ВСЕ ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ.

Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС

(Матфея 7 : 23)

Многие десятой дорогой обходят эти стихи. Потому что они на самом деле очень страшные. Весь ужас этих стихов именно в том, что они говорят о людях, верующих в ИисусаХриста.

Сейчас очень много постов и рассуждений о том, что скоро придет Иисус. И что нужно быть готовыми. Как?

По этому поводу очень много различных мнений.

Одни говорят, что нужно делать одно, другие другое. Но прежде всего нужно задуматься об одном.

Если спросить любого человека в церкви о том, знает ли он Бога? То на этот вопрос фактически 100% христиан ответят утвердительно. «Конечно знаем», мы же верующие люди и ходим в церковь.

Однако в библии есть интересные стихи:

Евангелие от Матфея 7 глава

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»

23 И тогда объявлю им: «Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Очень страшное время описано в этих стихах .

Те, кто пришли к Иисусу, были уверены в своей вере, потому что много видели чудес и знамений. НО… Ответ Иисуса страшен.

«Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС». «ОТОЙДИТЕ» делающие беззаконие.

Какое же беззаконие они делали?

Ведь они служили всем сердцем.

Есть много версий и вариантов о том как нужно жить. Но все эти варианты вращаются вокруг человека. Все говорят что НУЖНО ДЕЛАТЬ и что не НУЖНО ДЕЛАТЬ.

Но знаете, ответ намного проще, чем вы думаете.

Не я должен знать Бога.

А ОН должен ЗНАТЬ меня.

Вопрос только в том, знает ли он вас?

Уверены ли вы в этом на 100%?

Не окажитесь ли вы среди тех, кому Иисус скажет: «Отойдите, делающие беззаконие».

Очень важно именно сейчас узнать и задуматься об этом. Потом будет поздно. Те люди в Евангелии от Матфея, были настолько уверены в СВОЕМ познании Бога, что даже не удосужились спрость ЕГО мнение о них. «Господь, а что Ты думаешь обо мне? Кто я для Тебя? Знаешь ли ты меня?»

Мы бегаем и кричим : познайте Бога.

Но глубже не смотрим.

Есть очень хороший пример по этому поводу.

Каждый ЗНАЕТ президента своей страны. НО…

ЗНАЕТ ли президент вас?

Те люди, кого президент знает лично, имеют огромные привилегии и возможности.

Но тысячи людей знают президента своей страны, но они ему неизвестны.

Что толку знать имя, дату рождения и даже предпочтения президента. Если он никогда даже не слышал о вас.

Вы даже можете отмечать его день рождения и помнить о нем день и ночь. НО….

Ему от этого ни холодно, ни жарко.

Так и мы любим Бога, служим Ему всей душой. Искренне.

Я не думаю, что все те люди, которым Иисус сказал: «отойдите», были корыстными и злыми. Там написано «Многие», а так же написан их искренний крик сердца:

22«Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

Почему же Иисус проявил такую жестокость? Ведь многие уверены, что Бог есть — Любовь.

Да, Бог есть Любовь.

Но Он не может идти на компромисс и терпеть беззаконие.

23 «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Что же есть беззаконие перед Богом?

Почему Иисус проявляет такую жестокость?

Почему Иисус отправляет в ад «многих»?

Часто я слышу от людей, Бог меня любит.

На самом деле, то что Бог нас любит — это ИСТИНА.

НО, есть что-то, что Бог ненавидит.

И сегодня, через Библию, мы узнаем что именно.

Евангелие от Матфея 7 глава

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Какую же волю Отца Небесного нужно выполнить, чтобы Иисус не изгнал нас вон? Быть ревностными, горячими, постоянными, дерзновенными? Какими мы должны быть, чтобы Иисус сказал, что Он ЗНАЕТ меня? Много люди говорят о том, какие должны быть христиане. Люди все время копаются в себе, в своих достоинствах и недостатках. Подобно Каину работают тяжело в поле и приносят Богу отличные (в их глазах) плоды. Но Бог НЕ призрел на Каина и на дар его. «В чем Твоя проблема, Бог?» — говорил Каин. «Я трудился всем сердцем, Ты же знаешь, как тяжело я жил, работа в поле очень тяжёлая. В чём дело?»

Каин искренне недоумевал и был обескуражен, когда Бог не принял ЕГО труды.

Но мы должны знать одну прстую вещь. Иисус НИ ЗА ЧТО и НИКОГДА не принимает НАШ труд

Бытие 4 глава

4. Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его.

Бог призрел на дар Авеля.

Что было даром Авеля?

Ягненок, кровь ягненка.

Авель точно знал чем можно угодить Богу. Жертва(Иисус ) — единственное, чем можно угодить Богу.

Имя Авель, означает «пар» — воздух. Авель в отличии от Каина был очень слабым.

Поэтому Каин так оскорбился. «Я работал день и ночь. Я пахал на поле, терпел жару и холод. А этот Авель, этот слабак спал возле стада и Бог принял его. Несправедливо».

Но несправедливо ли?

Каин и Авель точно знали от родителей, как угодить Богу:

Бытие 3

21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Адам и Ева знали, что Бог убил животное, чтобы покрыть их наготу.

Кровь нужна, чтобы получить прощение. Они говорили об этом своим детям, Каину и Авелю.

Но Каину это показалось смешным. «Что кровь? И все. Это же смешно. Я такой сильный, я много могу СДЕЛАТЬ для Бога». И он начал ДЕЛАТЬ. О результате мы уже знаем.

Бог не принял дар Каина.

Авель в силу своей СЛАБОСТИ

не мог надеяться на себя, поэтому принес жертву, пролил кровь овечки.

Это все, что он мог сделать, потому что знал, что ИМЕННО ЭТО НРАВИТСЯ БОГУ.

Есть еще одна похожая история.

Это история о виночерпии и хлебодаре.

Бытие 40 глава.

Виночерпию приснился сон

9 И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;

10 на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды;

11 и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону

16 Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых;

17 в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы [небесные] клевали ее из корзины на голове моей.

18 И отвечал Иосиф, и сказал [ему]: вот истолкование его: три корзины — это три дня;

19 через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы [небесные] будут клевать плоть твою с тебя.

В итоге виночерпий помилован, а хлебодар повешен.

Почему?

Потому что виночерпий предстал перед Богом с одной только кровью Иисуса Христа.

А хлебодар, к хлебу (Иисусу Христу ) прибавил еще свое (изделия пекаря )

Если мы прибавляем СВОЕ к труду Иисуса Христа, то однозначно мы будем прокляты.

НАШЕ: я так думаю, я так считаю, я так верю, я так люблю Бога.

ВСЕ ЭТО ПРИВЕДЕТ НАС К СМЕРТИ.

«Отойдите, Я никогда не знал вас, делающие беззаконие».

Как Ты Бог думаешь?

Как Ты считаешь?

Как Ты хочешь?

Кто я перед тобой?

Каин, который пашет день и ночь, но в итоге получит проклятие.

Или Авель, который надеется только на кровь(Иисуса Христа ) и получит благословение.

Это написано не для споров и ссор.

Никто ничего не доказывайте друг другу, а однажды закрыв уста и открыв сердце в тихом месте, задумайтесь о том, что ВАМ скажет Иисус в «последний день».

Кто вы В ГЛАЗАХ БОГА?

Каин или Авель?

Виночерпий или хлебодар?

Не смотрите СВОИМИ ГЛАЗАМИ.

Узнайте из этих стихов, что же в действительности НРАВИТСЯ БОГУ.

Смотрите глазами Бога.

Бог да благословит вас.

Share

Во имя Иисуса. Размышления о христианском руководстве

Беда христианства в том, что христианские руководители постоянно поддавались искушению власти — политической, военной, экономической или духовной — хотя выступали от имени Иисуса, Который не держался за Свою божественную власть, но уничижился и уподобился нам. Сильнейшее искушение — понимать власть как удачный способ проповеди Евангелия. Мы постоянно слышим (и сами говорим) о том, что власть — если используется для служения Богу и ближним — благо. Такое понимание лежало в основе крестовых походов, инквизиции, порабощения индейцев, стремления к влиятельному положению, возникновения дворцов епископов, дивных соборов и роскошных семинарий… Всякий раз в момент кризиса в истории церкви, будь то великий раскол XI века, реформация X V I века или беспредельная секуляризация в XX столетии, основная причина разлада, как мы видим, — власть тех, что называют себя последователями избравшего бедность и отказавшегося от власти Иисуса.

Что делает искушение власти столь неодолимым? Быть может, власть предлагает удачную замену любви? Легче быть Богом, нежели любить Бога; легче править людьми, нежели любить их; легче обладать жизнью, нежели любить жизнь. Иисус спрашивает: «Любишь ли ты Меня?» А мы спрашиваем: «Можно нам сесть у Тебя по правую руку и по левую в Царстве Твоем?» С той поры, как змей сказал: «В день, в который вы вкусите плодов этого дерева, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5), для нас остается искушение подменять любовь властью. Иисус пережил это искушение, пройдя путем высшего страдания от пустыни к кресту. Долгая мучительная история Церкви есть история людей, вновь и вновь испытывающих искушение предпочесть власть и руководство любви, кресту и послушанию. Те, кто до конца преодолели это искушение и тем самым подают нам надежду, являются подлинными святыми.

Одно для меня очевидно: искушение власти сильнее, когда нет истинной близости к Богу. Во многих случаях христианскими руководителями являются те, кто не знают, как установить здоровые, близкие отношения с людьми, и предпочитают власть над ними.

Генри Нувен.

Share

Строгая Любовь и обидчивые христиане

Протоиерей Андрей Ткачев

Тот великий диалог, в котором на вопрос Христа «вы за кого почитаете Меня?» Петр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16), был предварен не менее важными словами. Господь спрашивал: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?», и ученики отвечали, что одни почитают Его за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, а иные – за Иеремию или иного от пророков. На эти упомянутые имена стоит обратить пристальное внимание.

Иоанн Креститель, Илия, Иеремия.

Иоанн Креститель

Все трое были сильны в духе, жестки в слове, гонимы людьми. Что в них напрочь отсутствует, так это дух льстивого ласкательства и человекоугождения. Они не чесали слушателей за ушком и не облизывали их, как кошка-мать – свое потомство, но к ним скорее относится сказанное: «Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих» (Ос. 6:5).

«Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите достойный плод покаяния!» – вот некоторые из слов Иоанновых.

Горе, и стон, и плен, и разрушение Храма проповедовал Иеремия. И он называл людям грехи их, и перечислял их подробно, и отнимал у них суетную надежду, за что душа его была на волосок от смерти во все дни пророческого служения.

Бегал от Иезавели и предрекал ей бесславную смерть и ослиное погребение Илия. Он скрывался, тосковал, просил Бога забрать его душу, посрамлял жрецов Ваала и лично резал их как бессловесные жертвы сотнями при потоке. Все это трудно понять и страшно представить, но это – правда Божия. Ничего сладенького, ничего миленького, ничего мещански-добренького не было заметно в Илии. Равно как и в Иоанне, равно, как и в Иеремии.

Ну что ж, скажут знатоки катехизиса. На то он и Ветхий Завет с его религией страха и авторитета, подчинения и угроз, строгих наказаний и телесных благословений. Да, возлюбленные дети евангельской благодати. Вы, как всегда, отменно правы в области теоретической. Но давайте заметим одну черту, по-видимому, незначительную, но по истине – важную и знаменательную.

Воплотившаяся Любовь, Слово, ставшее плотью, вечная Премудрость Божия спрашивает: «За кого Меня почитают люди?» И ученики, пересказывая народный слух, отвечают, что почитают люди Христа за Иоанна Крестителя, за Илию, за Иеремию. Они не говорят, что людям не с кем сравнить Христа, ибо Он нежен, как кормилица, добр ко всем, как дедушка к внукам, и мягок, как елей. Нет, люди сравнивают Христа с пророками, которые провели жизнь в слезах и борьбе, обличали, грозили, боролись, были не поняты и отвержены, не имели того, что мы называем «личная жизнь», были подобны израненным воинам.

Неужели ошиблись люди? Нет, не ошиблись. Это мы ошиблись, создав для успокоения совести шаблонный образ добренького Иисуса, хотя ни Слово Божие, ни тем более грядущий Суд не дают нам на это права.

Пророк Иеремия

Иоанн, Илия, Иеремия.

Дело не только в том, что Христос, как Иоанн, возвещает покаяние, как Илия, воскрешает мертвых и, как Иеремия, возвещает неминуемые и грозные кары на лукавых грехолюбцев. Дело также и в том, что во Христе есть милость, но нет ласкательства. В Нем есть любовь, и Сам Он – Любовь, но это любовь настоящая, которую мы часто и за любовь-то признать не умеем.

Христос действительно прост и доступен, но в самой простоте непостижим. Он явил Себя, но «никто не знает Сына, кроме Отца» (Мф. 11:27). В Нем нет сентиментальности, слезливости, а любовь Он явил жизнью, делом и Жертвой, а не риторическими упражнениями.

Об этом нужно говорить, чтобы сокрушить очередного идола. Идолы это ведь не мраморные истуканы с идеальными пропорциями, а главным образом ложные мысли и неверные жизненные установки. Христианская любовь – зрячая, крестная и требовательная.

Люди же мнят любовью сентиментальное сюсюканье и всепрощение, рожденные не столько состраданием, сколько безразличием. «Не смейте нас ругать. Христос сказал всех любить», – говорят одни. «Да мы вас и не ругаем. Делайте, что хотите. Только нас не трогайте», – отвечают другие. Это у нас одна из разновидностей любви такая, якобы вычитанная в Евангелии.

Стоит обратить внимание на то, что Христос сравнительно мало говорит о любви. Он говорит о ней как о «новой Заповеди» ближайшим ученикам на тайной Вечери, в атмосфере сгущающейся угрозы и приближающейся искупительной смерти. Он говорит о ней не как о чем-то легком, радостном и естественном, а как о вершине Откровения. Он Сам готов делом через немногое время на Кресте доказать Свое Новое учение молитвой за распинателей и введением в Рай одного из разбойников. При жизни же и служении Он не злоупотребляет словом «любовь».

Он не говорит: «Дорогие мытари и грешники, милые саддукеи и фарисеи! Я вас очень люблю. Ну, просто очень. Любите же и вы всех людей, и будемте жить в мире». Вместо этого Он часто говорит «Горе вам, лицемеры…» Это и есть любовь в действии, поскольку любить не означает расшаркиваться и расплываться в улыбках, а вынимать занозы и перевязывать раны, несмотря на то, что больной морщится.

«Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его» (Ис. 3:10). Вот – любовь в действии.

Назовите человека собакой, и он страшно обидится или даже полезет драться. А Христос говорит одной из женщин, просящей исцеления для дочери, что надо прежде накормить детей. Не хорошо кормить псов сначала. Это как если бы мы пришли к врачу, а он сказал нам, что лечит только людей, а нас или детей наших, поскольку мы псы, а не люди, он лечить не будет. Это представить невозможно! Да это же уголовное преступление! Но это лишь вольный пересказ одного из евангельских событий, закончившегося исцелением страдающей девочки (См. Мф. 15:21-28).

Да, Христос испытывал веру матери. Да, Он знал все заранее и потом-таки исцелил ее дочь. Но как жестко Он ее испытывал, и как велика была ее вера, и как все это не совпадает с иллюзорными представлениями о сладенькой Иисусовой доброте!

А у нас нет такой великой веры, как у этой женщины, и такой готовности принимать все приключающееся как от руки Божией. Потому мы и остаемся неисцеленными и обиженными. На Бога обиженными.

Он постоянно ведет Себя с нами не так, как мы ожидаем. Вплоть до того, что мы Ему храм воздвигнем, а Он нам скажет, что на месте этом камень на камне не останется. Мы Ему «Господи, Господи, открой нам!», а Он нам: «Отойдите, не знаю вас». В общем, Он Себя с нами ведет, как Господь: непредсказуемо и парадоксально.

Когда нагрешишь и глаза к небу поднять стыдишься, когда буквально сгораешь стыдом, Он приходит, как роса, и прохлаждает душу. А когда разгордишься и возомнишь нечто, Он готов сплести бич от вервий и выгнать тебя из храма вон вместе с продающими и покупающими. Одним словом, Он – Господь. Ему – слава, а нам – страх, сокрушающий внутренних идолов.

Все это сильно касается священников. Нормальному человеку хочется жить со всеми в мире и людям угождать. Хочется всем улыбаться, как парикмахер – подстриженному клиенту или продавец – покупателю. Хочется быть культурным и ласково безразличным и получать в ответ микродозы культурной вежливости, но так, чтобы в душу никто не залазил. Но священнику это «простое счастье» заказано под угрозой превращения в лжепророка.

Пророк Илия

Раз ты должен проповедовать слово Христово, то и ты хотя бы по временам должен вспоминать об Илии, Иоанне Крестителе и Иеремии. Не говорю – быть похожим, но говорю – хотя бы вспоминать. Эти трое сказок не рассказывали, и по мере приближения бед возвышали голос грозный и отрезвляющий. Их могли считать бесноватыми и неистовыми. Они могли казаться врагами народных святынь. Благо, не было в их дни такого идола, как толерантность или такой бумажки, как Декларация прав человека. Если бы эти вещи существовали в их дни, жизнь пророков была бы еще более тягостна.

Священнику все это должно быть понятно более, чем кому-то другому. От него ждут, что он будет добрым доктором Айболитом; он же, между тем, призван быть Иеремией; а на деле он – просто человек, которому поручено невыносимо ответственное служение, и которое он проходит то в страхе, то в изнеможении, то в недоумении.

Священник не обязан хвалить людей. Он не обязан и ругать людей. Он обязан молиться за людей, учить их правому пути и усиливаться любить их, что есть само по себе дело почти невозможное и без благодати Божией просто не существующее в природе. Если Бог даст священнику любовь, то тогда сама любовь научит всему, сама укажет время для того чтобы обнять и время для того, чтобы уклониться от объятий; время нанести рану и время рану уврачевать (См. Еккл гл. 1).

А люди (все люди, включая священников) между тем, по слову Павла, неумолимо движутся к тому, чтобы до конца стать «самолюбивыми, сребролюбивыми, гордыми, надменными, злоречивыми… более сластолюбивыми, нежели боголюбивыми, имеющими вид благочестия, силы же его отрекшимися» (2 Тим. 3:2-5).

Здравого учения они «принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). И всякий священник должен будет жить среди них, молиться за них, учиться и усиливаться полюбить их, выслушивать от них недоумения, упреки и претензии. Поневоле не раз и не два придется вспоминать одиночество Иоанна в темнице, когда наверху шумело Иродово празднество; и слезы Иеремии на развалинах Святого Города; и горькие слова Илии: «Священников Твоих убили, жертвенники твои разрушили и мою душу ищут».

Иоанн, Иеремия, Илия…

Share

Как Бог мог позволить такому случиться?

Дочь известного проповедника, Билли Грэма участвовала в телепередаче посвящённой событиям 11 сентября 2001 года. На вопрос ведущей Джейн Клэйсон: «Как Бог мог позволить такому случиться?» Анна Грэм дала очень глубокий и проницательный ответ.

Она сказала:

«Я верю, что Бог так же, как и мы, глубоко скорбит о том, что произошло. Но ведь мы годами выгоняли Бога из наших школ, из нашего правительства, из нашей жизни. И я думаю, что Бог, будучи джентльменом, просто отступил.

Можем ли мы ожидать от Бога благословения и защиты, если мы при этом требуем, чтобы Он нас оставил?»

Давайте вспомним… По-моему, все началось, когда Мэдлин Мюррэй О’Хара (она была убита, ее тело было найдено недавно) заявила, что в школе не место молитве, и мы сказали: «Хорошо».

Потом кто-то сказал, что лучше бы в школе не читать Библию (Библию, в которой сказано: «Не убивай», «Не кради» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»!).

И мы сказали «Хорошо».

Затем доктор Бенжамин Спок сказал, что нам не следует применять телесные наказания к нашим детям, когда они плохо себя ведут, потому что этим мы повредим их маленьким личностям — мы можем испортить их чувство собственного достоинства (сын доктора Спока покончил жизнь самоубийством).

И мы сказали: «Он — специалист и знает, о чем говорит». И так мы сказали: «Хорошо».

Потом кто-то сказал, что учителям и директорам нельзя наказывать наших детей. А администрации школ строго-настрого запретили своим преподавателям даже касаться провинившихся учеников, потому что им не нужна плохая реклама и уж тем более они не хотят отвечать за это перед судом (есть большая разница между наказанием и прикосновением, поркой, унижением, битьем и т.д.).

И мы сказали: «Хорошо».

Затем кто-то сказал: «Давайте разрешим нашим дочерям делать аборты, если они этого хотят. Им даже не придется рассказывать родителям». И мы сказали: «Хорошо».

Тогда какой-то мудрый член школьного совета сказал: «Мальчишки всегда будут мальчишками и всегда будут этим заниматься.

Так что давайте дадим нашим сыновьям столько презервативов, сколько они хотят, чтобы они могли развлекаться, как им угодно. А нам не придется рассказывать их родителям, что они получили их в школе». И мы сказали: «Хорошо».

Потом кто-то из нами же выбранной верховной власти сказал, что неважно, что у нас в частной жизни, если мы хорошо делаем свою работу.

И, соглашаясь с этим, мы сказали, что нам неважно, кто (включая президента) чем в частной жизни занимается, если у нас есть работа и с экономикой все в порядке.

Тогда кто-то сказал: «Давайте печатать журналы с изображением обнаженных женщин и будем называть это здоровой практической высокой оценкой красоты женского тела». И мы сказали: «Хорошо».

Тогда некоторые пошли с этой высокой оценкой еще дальше и начали публиковать фотографии обнаженных детей, а затем и еще дальше, поместив их в Интернет. И мы сказали: «Хорошо, у них есть свобода слова».

Затем индустрия развлечений сказала: «Давайте делать фильмы и телепрограммы, пропагандирующие насилие, богохульство и запрещенный секс. И давайте записывать музыку, поощряющую употребление наркотиков, изнасилования, убийства, самоубийства и сатанизм».

И мы сказали: «Это всего лишь развлечение, негативного эффекта эта музыка не несет, всерьез ее никто не воспринимает, так что продолжайте в том же духе».

И теперь мы спрашиваем себя, почему у наших детей нет совести, почему они не могут отличить плохое от хорошего, почему они, не задумываясь, убивают незнакомцев, своих одноклассников и самих себя.

Возможно, если мы всерьез и надолго задумаемся, то мы сможем в этом разобраться. Я думаю, что здесь дело в том, что «что посеешь, то и пожнешь».

Один молодой человек написал: «Дорогой Господь, почему Ты не спас маленькую девочку, убитую прямо у себя в классе? Искренне Твой, беспокоящийся студент».

Вот ответ: «Дорогой беспокоящийся студент, Меня не пускают в школы. Искренне твой, Бог».

Смешно, как людям легко избавляться от Бога, а потом удивляться, почему мир превращается в ад.

Смешно, когда мы верим тому, что говорят газеты, и сомневаемся в том, что говорит Библия.

Смешно, когда все хотят попасть на небеса, при этом не веря, не думая, не говоря и не делая ничего из того, о чем говорит Библия.

Смешно, когда кто-то говорит «Я верю в Бога», но сам следует за сатаной, тоже, между прочим, «верящего» в Бога.

Смешно, когда нам так легко судить и так трудно быть судимыми другими.

Смешно, когда глупые шутки распространяются со скоростью света, но люди дважды подумают, поделиться ли с друзьями статусом или заметкой, в котором говорится о Боге.

Смешно, когда все непристойное, грубое, похотливое и вульгарное спокойно находится в Интернете, а в школе или на работе открытая дискуссия о Боге невозможна.

Смешно, когда можно быть «всеми руками за» Христа по воскресеньям, но быть незаметным христианином всю остальную неделю. Вы еще не смеетесь?

Share

Моей вере не нужны посредники

Если у нас есть прямой доступ к Богу и личные с Ним отношения, зачем тогда нужна Церковь и священники – размышляет Сергей Худиев.

Никто не может контролировать отношения с Богом

«Моей вере не нужны посредники» — эта популярная фраза обычно означает, что человек не является атеистом, но предпочитает не иметь дела с Церковью.

В буквальном смысле эта фраза верна: отношения с Богом — это всегда очень личные отношения, Бог ближе к верующему, чем кто бы то ни было еще — чем члены семьи, или чем любимый священник. Единственный посредник между Богом и человеками — человек Иисус Христос. Между верующим и Христом не стоят какие-то еще промежуточные лица или инстанции.

Царство Небесное в этом отношении не похоже на земные царства. У рядового подданного не может быть личных отношений с царем — или даже с местным губернатором. Вы будете общаться — если понадобится — с местным начальством достаточно низкого уровня. Это неизбежно — царь, или президент, или премьер-министр — всего лишь люди, они просто физически не смогут поддерживать отношения с миллионами подданных.

В Иисусе Христе мы, как говорят апостолы, имеем прямой доступ к Богу. Мы можем напрямую обратить наши молитвы к Господу — и будем услышаны. Господь Иисус помнит, заботится, направляет каждого христианина лично. Священник, принимая исповедь, не говорит: «Я перешлю ваше прошение вверх по цепочке». Он говорит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, принимая твою исповедь».

Никто не может перехватить или контролировать наши отношения со Христом. Они всегда прямые.

Поэтому между вами и Христом действительно нет посредников — то есть каких-то еще людей или ангелов, которые могли бы допускать или не допускать вас к Богу. Если вы молитесь в своей комнате — или в парке, или на берегу реки, или в метро, Бог вас слышит.

Мы хотим обойтись без Церкви, но как мы узнали о Христе?

Значит ли это, что можно обойтись без Церкви? Давайте подробно рассмотрим этот вопрос. Прежде всего, как мы узнали о Боге, в которого мы можем веровать? Или, конкретнее, как мы узнали об Иисусе Христе? Немногие из нас получили какие-то непосредственные откровения — да если бы и получили, перед нами немедленно встал бы вопрос о том, как мы намерены определять их достоверность. Мы не жили в первой половине I века нашей эры в Иерусалиме. Мы лично не знакомы с теми, кто жил в то время и мог бы рассказать нам об Иисусе. Все, что мы знаем об Иисусе, известно нам от других людей.

Что это за люди? Евангелисты? Матфей, Марк, Лука и Иоанн? Это верно, но как до нас дошли их слова? Кто из поколения в поколение переписывал их слова от руки — а это был немалый труд, требовавший высокой квалификации? Кто потом, с появлением книгопечатания, их издавал? Кто переводил эти тексты — первоначально написанные на койне, диалекте греческого языка — на славянский, потом на русский, чтобы мы смогли их прочитать?

Если бы не труд этих многих поколений, мы бы не только не имели в руках Евангелия, мы бы вообще ничего не знали о Христе. Всякий раз, узнавая что-то о Христе, мы, признаем мы это или нет, оказываемся восприемниками двухтысячелетнего Предания, Традиции, то есть, по буквальному смыслу слова, «переданного» нам от предыдущих поколений.

Наши глубоко личные отношения со Христом возможны только потому, что этот поток, текущий через века и тысячелетия, как-то достиг и до нас — и достиг, конечно, по воле Христа.

Причем эта Традиция передавалась все это время внутри определенного сообщества — Церкви. Даже ересиархи — как Лев Толстой, например — чтобы нападать на Церковь от имени своей версии «учения Иисуса», были вынуждены брать Евангелие у Церкви — потому, что больше его взять неоткуда.

Не посредники, а отцы и братья

Христос, и это очень важно, любит вас и умер за вас лично. Как говорит апостол Павел, «живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Но Христос достигает до вас Своим спасением через Церковь, через все эти долгие века веры, через множество людей, которые верили, прилагали усилия, чтобы жить по вере, наставляли своих детей в вере, с благоговением читали Евангелие — и передавали его дальше.

Это не делает их «посредниками» — в смысле каких-то «промежуточных инстанций», контролирующих общение между вами и Христом. Но факт тот, что, добираясь до вас, Христос действовал через них.

Личные, непосредственные отношения со Христом означают, что у вас возникают отношения с другими людьми, которых, как и вас, призвал Христос. Когда молодые люди вступают в брак, говорят о том, что их семьи «породнились». В эпоху династических браков это имело огромное политическое значение. Сейчас все проще — но у молодого человека или девушки, вступившей в брак, обязательно появляются новые родственники.

Другой человек, который, как и вы, знает Господа, неизбежно становится вам близким родственником, членом семьи.

И сам Христос заповедал, чтобы эта семья собиралась для того, чтобы совершать Таинство Евхаристии в Его воспоминание: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19, 20).

В этой семье у разных ее членов есть разные обязанности — и на священников возложена обязанность совершать Евхаристию, принимать исповедь и совершать другие Таинства. Они не являются «посредниками» — но они являются отцами и братьями.

Отношения со Христом — это абсолютно личные отношения. И когда они есть, они делают вас членом семьи, в общении которой вы пребываете. Вера может обойтись без посредников. Но она не может обойтись без Церкви.

Сергей Худиев

Православие и мир

Share

Марфа и Мария

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.” (Лк.10:41-42)

Эта история, которая произошла с Господом, весьма поучительна для нас. Она научает нас тому, как относиться к Господу, находящемуся в нашем доме.

Марфа и Мария, родные сёстры, были хорошо знакомы Господу. Евангелист Иоанн говорит что Иисус Христос их любил (Ин.11:5), они были Ему дороги, но их отношение к Нему, их выборы, были разными.

Марфа сделала первый выбор, который был замечательным – приняла Господа в свой дом. Но следующий выбор – дать большое угощение, был неправильным. В этом хороший урок для нас: первый верный выбор не означает, что последующие выборы, автоматически будут правильными.

Мария также сделала два выбора. Первый её выбор был в том, где находиться. Она избрала прекрасное место для себя, сесть у ног Господа. Второй выбор вытекал из первого: находясь пред лицом Господа, она слушала то, что говорил Он.

Марфа была настолько захвачена своим делом, что она не могла находиться у ног Господа и уж тем более, не слушала Его речей. Она считала, что сделать большое угощение для Господа, куда важнее, чем слушать истину из Его уст.

Надо отметить, что в этой истории Господь не против угощения, а против неверного отношения к Нему. Марфа хотела хорошо накормить Господа от своего стола, а Мария хотела напитаться от стола Божьей благодати. Марфа хотела насытить тело Господа, а Мария хотела насытить свою душу Словом Господа. Марфа хотела Господу дать земное, а Мария хотела от Господа получить небесное.

А как относимся к Господу мы? Бывает так, что верующие развивают бурную, суетливую, поглощающую всё их время религиозную деятельность, но при этом сами они уже давно не сидели у ног Господа и не слышали Его нежный голос. Это хорошо и благословенно участвовать в служении, но вопрос ко всем, кто готовит большое угощение: вы имеете время для персонального общения с Богом? Вы слышите голос Господа? Вы живёте по Его учению?

Возлюбленные Господом! Давайте проверим себя: Господь в нашем доме гость, или хозяин, у ног которого мы сидим и учимся? От ответа на этот вопрос, зависит наша духовная жизнь. Сердце Марии было наполнено услышанным словом Господа, оно управляло её действиями, поэтому она в свой час, помазала Господа приготовив Его к погребению (Ин.12:3).

Да умудрит нас Господь, чтобы нам избирать то, что никогда не отнимется от нас!

С уважением и любовью ко всем святым и верным,

Вениамин Пинкевич.

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы