и … болью

Власть

Критика власти, или мятеж…

(null)
Сергей Худиев
Когда люди не видят разницы между «критикой власти» и мятежом, они, тем самым, увы, показывают свою полную неспособность к критике, в силу непонимания того, что такое критика вообще.

Критика — это попытка изменить поведение других людей, вступив с ними в беседу.
Она предполагает взаимодействие с людьми, которых вы критикуете. Сознание того, что между вами существует определенная общность, которую вы намерены поддерживать.
Критика исходит из надежды, что на поведение человека (или группы людей) вполне возможно повлиять.

Избавиться от человека и побудить его изменить его действия — это несовместимые между собой задачи. Например, критикуют сотрудника, которого не увольняют. А сотрудника, которого увольняют, не критикуют.
Это так вообще и это так по отношению к власти.
Критика это «такие-то действия властей (закон Яровой, к примеру) я нахожу ошибочными по таким-то причинам».

Критикой занимаются лояльные граждане, чрезвычайно далекие от мятежа, примеров тому множество.

Мятеж (уточню, я имею в виду не в юридическом контексте, а в контексте заповеди «с мятежниками не сообщайся») — это «долой власти, мы отказываемся их признавать, они все в целом жулики и воры, долой царя», и т.д.

Разница в том, что критик пытается повлиять на действия властей, мятежник — их свергнуть и заменить другими.

Поскольку крики «долой» явно не предполагают победы в ходе законных выборов, пребывая в толпе, где такое кричат, вы просто сообщаетесь с мятежниками.

А вот говорить о том, что таких-то действий власти, законодательных инициатив, и т.д. я не одобряю по таким-то причинам — это критика.
Спутать то и другое невозможно.

Share

Христианство против коррупции

(null)
Игорь Князев

Христос был осужден неправым судом, основой которого были отношения, которые мы сейчас называем коррупцией.
Христос выгнал бичами из Храма тех, кто за взятку вел там торговлю.
Что говорит нам Библия об этом:

1. Книги Ветхого Завета

Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых (Исх. 23:8).
Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров (Втор. 10:17).
Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых (Втор. 16:19).
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27:25).
Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно (1 Цар. 8:1-3).
Итак, да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства (2 Пар. 19:7).
Приносите жертвы правды [праведности] и уповайте на Господа (Пс. 4:6).
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек (Пс. 14:5).
Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздоимства (Пс. 25:9–10).
Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства (Иов 15:34).
Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия (Прит. 17:23).
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце (Еккл. 7:7).
Князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис. 1:23).
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! (Ис. 5:22–23).
Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис. 33:15–16).
Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий (Ам. 2:6).
Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных (Ам. 5:12).
Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда! (Мих. 3:11).
Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело (Мих. 7:3).

2. Книги Нового Завета

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14–16).
Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:21–23).
Волхв Симон предлагал апостолам взятку за дар Святого Духа: Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги (Деян. 8:18–20).
И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то (правитель) Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним (Деян. 24:25, 26).
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым (Еф. 5:3).
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:11).
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10).
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:5–7).
И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия (Кол. 3:23–25).

Share

Пророк

(null)

Леонард Рейвенхилл

Пророк является Божьим искателем потерянного сокровища. Уровень его эффективности определяется мерой его непопулярности. Ему не знакомы компромиссы.
Он не требует награды.
Он «из другого мира».
Он безоговорочно кардинальный и непростительно недружелюбный.
Он «поёт под иную дудку».
Он дышит разреженным воздухом вдохновения.
Он — видящий, который приходит, чтобы вести слепого.
Он живёт на Божьих высотах и спускается в долину со словами «так говорит Господь».
Он делится предвидением Бога и ему известен приближающийся суд.
Он живёт в «абсолютной изоляции».
Он прямолинеен и недвусмыслен, однако, не претендует на право первородства.
Его послание: «покайтесь и примиритесь с Богом».
На его пророчества нападают.
Его истина приносит мучения, но его голос никогда не напрасен.
Он — отрицательный персонаж сегодня и герой завтра.
Он — изгнанник при жизни, но прославляется после смерти!
Его называют позорными эпитетами, когда он жив и ему же пишут почётные надгробные надписи после.
Он — наш наставник в следовании за Христом, но немногие следуют его наставлениям.
У него нет друзей при жизни, но он становится популярен после смерти.
Ему не нужно официальное звание в служении; а последующие поколения признают его святым.
Он ест насущный хлеб сокрушения, пока служит, но раздаёт Хлеб Жизни тем, кто слушает.
Он идёт впереди людей изо дня в день, и ходит пред Богом годами.
Он — наказание для народа, пока не станет наказуем народом.
Он возвещает, провозглашает и предвещает!
Его сердце подобно вулкану, а слова — огню.
Он говорит людям о Боге.
Он несёт светильник истины среди еретиков в то время, как люди над ним насмехаются.
Он встречается с Богом перед тем, как обратиться к людям, а сам остаётся в тени.
Он уединяется с Богом в тайном месте, но ему нечего прятать на площади.
Он по природе восприимчивый и сверхъестественно духовный.
У него есть страсть, цель и неуживчивость.
Он предопределён Богом, но презираем людьми.

Share

Выродок, «железное сердце» и… Любовь

(null)

Я однажды на конференции сбежала..и ушла в горы.. так, как я хотела Его..у меня был блокнотик и ручка…
И пошло…. я в первый раз такое испытывала… только успевала.. записывала и плакала..

Это было в виде притчи…

В одном городе жил был мэр.
Он был очень суров, справедлив и очень честен.
За эти качества народ прозвал его — «железное сердце»
Дело в том, что когда они не могли разрешить какие-то дела или споры, то обращались к нему, зная, что он рассудит правильно и по справедливости.
Он не был лицеприятен ни к кому. Будь то женщина, или бабушка, подросток, или старый человек. Мэр всегда судил справедливо. Каждому свое. И был суд его суровым, но праведным!
Поэтому люди боялись его, но уважали. Его авторитет и решение считали законом!

Также был в том городе и отьявленый преступник, для которого не существовало ничего святого.
Он мог обмануть и ограбить любого, будь то бабушка, или школьник, которому мама дала деньги на завтрак в школе. Он не гнушался ничем.
Его ненавидели и крайне не уважали люди. Как простые честные граждане, так и воры. Потому что этот человек попирал всё! Даже воровские неписаные законы. Тем самым исключая себя даже из общества воров.
Был он даже ни ниче, а просто мерзкий гадик, без целей и принципов…без малейших моральных каких-то правил…

Вот так и жили..
Слава и боязнь к «железному сердцу» все укреплялись и росли..
Также бесславие и поношение человека, которого люди называли выродком и чёртом.
Чёртом потому, что он, несмотря на множество своих крупных, а чаще всего мелких подлых поступков, был неуловим. И за это его нарекли сыном дьявола! И все тайно, из боязни, или открыто, желали ему смерти.

Вот однажды настал день, когда к мэру секретарь принес новость — весь город кипит, пришел в движение!Неуловисый сын дьявола, был найлен под забором, в немощи и болезни. Да так, что он не мог даже уползти в будку. так и валялся рядом, где его и нашла доблестная полиция и поместила в тюремный лазарет до оглашения вердикта «виновен»!

Город бурлил, был в движении…
Все зотели вилеть и слышать увидеть в исполнении окончательный приговор самого мудрого и спараведливого человека, для которого справедливость была превыше всего!
Это приговор и окончательное решение человека которого все боялись и уважали, но не любили. Хотя и почитали за самого умного и справедливого!

Да! Этот приговор и решение, должен был вынести «железное сердце». Когда вошел секретарь с торжествующим видом сказав: «Сэр! Наконец-то этот подонок попался! Он валялся в грязи как пес и подыхал.
И народ торжествует. Люди требуют и ждут от вас справедливого возмездия!»
Тогда мэр спросил: «Где вы говорите нашли его? Под забором? Он умирал? И что у него никого нет, кто бы поинтересовался им, кроме возмущенной толпы??? Оставьте ка меня на несколько минут. Я должен подумать».
Секретарь вышел…

Прошло много времени, а голоса из-за двери не раздовалось..
Тогда помощник осмелился и постучался в дверь сам. «Сэр!… С Вами все в порядке???»
На что «железное сердце» сказал: «Вы ждете от меня справедливого суда?? И доверяете моему решению, как самому правильному?!»…
— Тогда садись и пиши: «Я повелеваю! Доставить этого молодого человека, в больницу. Выписать ему лучших врачей. Дать ему все необходимое лечение… И, более того, я распоряжаюсь подготовить все документы на его усыновление. Более того, я делаю его наследником моего дома, нефтянных верфей и всего, что у меня есть! Это мое окончательное решение! Точка!!!
Когда секретарь справился со своими эиоциями, он сказал, расстерянно возмущаясь: «Но сэр… он же подонок и преступник каких свет не видывал?!»
«Ну и что?!»,—сказал «железное сердце», —«Я богат. У меня есть всё, но кому это останется после меня? У меня есть всё. И все меня боятся и »уважают! Но я безмерно одинок…я. такой правильный и справедливый».
«Этот человек не имеет ничего… Ему повезло меньше, но он также безмерно одинок… у него не было в жизни ни малейшего шанса и я хочу дать ему этот шанс!!»
«И еще..ты говоришь что он смертельно болен?? И ему нужна новая кровь?? Так найдите ему доноров.. И дайте ему крови сколько потребуется!»
«Но сэр … сколько мы не перепробовали, ни у кого нет такой группы. Ничья кровь ему не подходит… Он неизлечимо болен. И, если ему не сделать переливание нужной ему, крови, он умрет! Как говориться собаке собачья смерть!»
«Хорошо есть еще в этом городе человек, у которого была не взята кровь на пробу? Всех ли вы проверили?»
«Есть сэр — это Вы!»

Кровь подошла и была перелита, но эта болезнь бвла удивительно редкой. И чтобы дальше жить этому молодому человеку периодически нужно было переливать еще некоторое количество этой новой редкой группы крови!

Так он получил.. жизнь.. прощение.. и исцеление…и стал наследником всего.
Более того, он разделил с со своим спасителем и новым отцом даже кровь….

Я писала и плакала…
Его понятие о справедливости..
Его взгляд на наказание..
Его безмерная милость и любовь..
А еще вера в человека..и …желание быть с ним.. меня поразили.
Я была рада, что убежала в горы, что искала Его, что потом опаздала на саму конференцию…
Это было гораздо ценннее чем всё остальное…
Когда Отец тебе открывается, какой Он… Писала я все это в свой блокнот…

Это был один из удивительных опытов откровения свыше..Его разговора со мной в притчах.
Что удививительно..
Для того чтобы жить.. преступнику нужно было поменять всю кровь.И потом каждый месяц вливать чуть чуть этой крови, чтобы обновлять…
А «железное сердце», в моей притче умер, потому что отдал всю, кровь.
Усыновленный же сын, стал хорошим человеком, новым мэром.
Я однажлы рассказала это одному человеку, который освободился из тюрьмы. Он просидел полчаса в абсолютном молчании.
И, что самое интересное, Он так любил этого, никому не нужного… И верил, ни грамма не сомневаясь!
Какой-то удивительной любовью… верой…и решимостью, была прпитана вся притча…
Он так решил!!!
Никто, никто не остановит Его!!!

(null)
Ирина Бельская

Share

Методические рекомендации СПЦ — закон Яровой

image
В связи с принятием Федерального закона от 06.07.2016 № 374-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «О противодействии терроризму» и в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности», 18 июля 2016 г. в «Славянском правовом Центре» состоялся открытый всероссийский вебинар для российских религиозных объединений «ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ», на котором обсуждалось допустимое правовое поведение при осуществлении религиозными объединениями миссионерской деятельности Запись вебинара

В вебинаре приняло участие более 3500 тысяч человек. По результатам вебинара, в «Славянский правовой центр» поступило более 700 вопросов, которые были внимательно проанализированы и выделены в типичные группы. Подготовлены подробные практические рекомендации для религиозных объединений и верующих граждан, целью которых является объяснение отдельных положений принятого закона для соблюдения баланса между необходимостью соблюдать требования государства и высший Закон небесного Царя, предписывающий распространение веры.

Получить консультации по применению положений № 374-ФЗ можно, направив заявку в СПЦ или непосредственно на адрес andreev.advocat@gmail.com
Методические рекомендации СПЦ — Закон Яровой.

Share

Как христиане свергли тирана

img_8027.jpeg

Христиане были сожжены заживо для развлечения императора Нерона. Взошедший на престол в 17 лет, по мнению некоторых ученых, Нерон казнил свою мать и женился на своем любовнике-мужчине. В свете Нерона современные американские политики похожи на святых.

Тем не менее, при этом тиране, в 64 г. н.э. Павел написал гонимым христианам:

«Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство» (1Тим 2:1-6)

Павел настоятельно призывал, чтобы прошения, молитвы, ходатайства и благодарения совершались за всех людей, включая Нерона. Молитесь за царя, который женат на мужчине. Молитесь за императора, который казнил свою мать. Да, давайте проведем молитвенное собрание за Нерона!

Если бы мы выделили сущность этих слов Писания, то в таком случае, Павел говорит, что молиться за Нерона «это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди (в том числе и Нерон) спаслись и достигли познания истины». Человек Иисус Христос отдал Себя в качестве выкупа и за Нерона также.

Павел будет обезглавлен при правлении Нерона, по словам епископа Евсевия Кесарийского (275-339 г. н.э.). Преследование Нерона привело к распятию Петра вниз головой. Правитель, за которого они молились, был правителем, который систематически их уничтожал.

Сегодня христиане в Америке, вероятно, организовали бы митинги и протесты, чтобы отстранить Нерона от управления. Можете ли вы представить организацию молитвенного собрания за Нерона? Пастор, призывающий свою церковь молиться за Нерона, вероятно, был бы уволен.

Молитвы, поднимающиеся к Богу от гонимых христиан будут занимать несколько сотен лет, чтобы быть отвеченными таким образом, что христиане усилились во влиянии в Римской империи. В 312 г. н.э. император Константин стал христианином, хотя по-прежнему практиковал язычество. По мнению историков, Константину приснился сон, в котором Христос повелел ему воевать под христианскими знаменами.img_8028.jpeg

Несмотря на то, что христианство влияло на римскую жизнь и правителей, в культуре библейская жизнь никогда не выражалась в полноте. Римское общество стало представлять плюралистическую культуру, где христианство было принятым и практиковалось наряду с язычеством. В то же время, преследуемые верующие должны были жить так, как подчиняющиеся другому Царю.

Они должны были жить как «граждане небес», где живет Господь Иисус Христос, и как те, кто с нетерпением ожидает Его возвращения, как своего Спасителя (Фил 3:20). Невидимое небесное царство давало им возможность преуспевать при преследовании.

Не было никаких христианских политических кампаний и митингов для свержения Нерона. Вместо этого, эти верующие жили под влиянием другого царства, которое выражалось образом жизни, который завоевывал сердца римлян. Эти ранние верующие установили пример для нас в том, как мы должны реагировать на тиранов.

Наша жизнь не облекается в политическую принадлежность. Партия у власти — не наш спаситель. Наша жизнь принадлежит Иисусу, Царю царей, которого мы ожидаем, как нашего Спасителя. Мы должны быть закваской в нашей плюралистической, языческой культуре для завоевания людских сердец.

Мы завоевываем их сердца, показывая плод Духа, который находится за пределами закона.

«Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание; на таковых нет закона» (Гал 5:22-23)

Эта любовь не зависит от их политической принадлежности или того, кого они хотят иметь во власти. Эта любовь приходит от Иисуса, она не будет зависеть от мирских правителей.

Правитель Вселенной, Тот, Кто поднял Нерона для Своих собственных целей, имел решающее слово в этом вопросе. Тиран, который убил Петра и Павла, был объявлен врагом народа и умер после того, как умолял своего секретаря убить его. Нерон умер, а смерти христиан привели к возрастанию церкви.

Сегодня Евангелие продвигается до тех пор, пока Царство Божье живет в сердцах людей. Давайте следовать примеру наших преследуемых братьев и сестер в ранней церкви, которые молились за Нерона. Давайте молиться за тех, кто у власти и завоевывать сердца людей любовью, радостью и миром.

Автор — Лейлени Д.Хейвуд / charismamag.com
Перевод — Наталья Фролова для ieshua.org

Share

Как политика влияет на перевод Библии

  

На фоне всем известных политических событий по сети стали распространяться новые и, мягко сказать, странные толкования некоторых общеизвестных мест Библии, говорящих о послушании властям. К примеру, некто «апостол Тим» пишет:
ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА? Глупее перевода не бывает. Попроси пастора учить Слово Божье, а не человеческие переводы.
В принципе, увидев слово «апостол» в связке не с именем Павла, Петра или Иоанна, а с именем какого-то Тима, мы должны сразу понять, что имеем дело с лжеучителем. Однако распространяют подобную точку зрения не только новоявленные «апостолы», но и множество, множество… ой, невероятное множество (!) других верующих. Какую же альтернативу предлагают сторонники нового взгляда? Один из них объясняет:
Заглянем в первоисточник – древнегреческий текст. И там увидим… «Не есть власть, если не от Бога».
Даже инфографика появилась:

Всякая власть от Бога

Однако действительно ли Синодальный перевод такой уж «глупый» и «неправильный» и действительно ли греческий текст означает: «Это не есть власть, если [она] не от Бога»?

Прежде чем ответить на этот вопрос, я предлагаю взглянуть на другие известные переводы. Если мы полагаем, что авторы Синодального перевода были движимы идеей во что бы то ни стало оправдать царизм и тиранию или же просто были полными невеждами в древнегреческом языке, то мы удивимся, увидев, что большинство признанных профессиональных переводов на разных языках поддерживают в данном стихе… ага,
Синодальную версию:

• перевод Кассиана: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…»
• украинский перевод Турконяка: «…бо нема влади, яка не була б від Бога…»;

• украинский перевод Огиенко: «…бо немає влади, як не від Бога…»; 
• NASB: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no authority except from God);

• ESV: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no authority except from God);

• NIV: «…ибо нет власти, кроме той, которую Бог установил…» (for there is no authority except that which God has established);

• NRSV: «…ибо нет власти, кроме как от Бога…» (for there is no authority except from God);

• KJV: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no power but of God);

• NKJV: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no authority except from God);

• Парафраз NLV: «Ибо всякая власть исходит от Бога, и власть имущие были поставлены на свое место Богом» (For all authority comes from God, and those in positions of authority have been placed there by God);

• HCSB: «…ибо нет власти, кроме как от Бога…» (for there is no authority except from God);

• LEB: «…ибо нет власти, кроме как [поставленная] Богом…» (for there is no authority except by God);

• Парафраз NCV: «Никто не управляет, если Бог не дал ему власть управлять» (No one rules unless God has given him the power to rule);

• Парафраз GWT: «Никакое правительство не существовало бы, если бы не было установлено Богом» (No government would exist if it hadn’t been established by God);
• ISV: «…ибо никакая власть не существует, кроме как по Божьему разрешению» (for no authority exists except by God’s permission);

• DB: «Ибо нет власти, кроме как от Бога» (For there is no authority except from God);

• YLT: «…ибо нет власти, кроме как от Бога» (for there is no authority except from God);

• DRB: «Ибо нет власти, кроме как от Бога…» (For there is no power but from God);

• Латинская Вульгата не показательна, так как конструкция аналогична греческой; 
• Сирийская Пешитта: «Ибо нет власти, которая не была бы от Бога» ( ܠܱܝܬ݁ ܓܷ݁ܝܪ ܫܽܘܠܛܴܢܳܐ ܕ݁ܠܴܐ ܗ̄ܘܳܐ ܡܶܢ ܐܱܠܴܗܳܐ ܗܽܘ, лайт гер шультана д-ла –ва мэн алаха ху;

• Нем. перевод Лютера: «Ибо нет власти, которая не была бы от Бога» (Denn es gibt keine Obrigkeit, ohne daß sie von Gott da ist).

Фактически, все имеющиеся у меня переводы на русском, украинском, английском, сирийском и немецком в толковании данного стиха обнаруживают полное единство. Мне не удалось найти ни одного, который бы поддерживал версию «Это не власть, если не…» Похоже, что ново-майдановский перевод – это плод известных политических взглядов, а заявление так называемого «апостола Тима», что, мол, «не бывает перевода глупее», должно в таком случае относиться ко всем вышеперечисленным переводам, древним и современным.

Откуда же взялся перевод «не есть власть, если не…»? Похоже, что он основан на элементарной безграмотности. Это как раз тот случай, когда «немножко знать» – хуже, чем не знать вовсе. В таком случае ссылка на греческий оригинал становится острым ножом в руках не умеющего с ним обращаться младенца. Авторы нового перевода ошибочно прочитали греческое словосочетание ει μη как условный союз с отрицательной частицей – «если не», тогда как это сложносоставной союз со значением «кроме» (см. Robertson, 1188; Bauer-Danker-Arndt-Gingrich, 278).

Вдобавок ко всему, они перепутали две отрицательные частицы греческого языка – μη и ου. Если бы автор хотел употребить отрицание с реальным условием – «если не», то он, скорее всего, использовал бы частицу ου (ср. Blass-Debrunner-Funk §426, 428; Robertson, 1011), тогда как ει μη в подавляющем большинстве случаев стандартно воспринимается именно как сложносоставной союз исключения – «кроме» (ср. Robertson, 1188).

Итак, апостол Павел достаточно определенно утверждает, а все вышеперечисленные переводы достаточно четко передают, что на земле не бывает власти, которая не была бы поставлена Богом: «…нет власти не от Бога…» В этом Павел вторит учению ветхозаветных Писаний, в которых Господь провозглашает о Себе: «…Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет…» (Дан. 4:14). Это означает, что не бывает ни одного правителя, который не был бы назначен на свой пост без произволения Божия. Конечно, это произволение может иметь разные цели – оно может служить для народа как в благословение, так и в наказание, а может вести к осуществлению каких-то еще целей в истории (напр., Ис. 44:28). Однако и всякий институт власти, и всякий конкретный правитель в определенном смысле «от Бога», т.е. назначен Богом. Поэтому «начальник есть Божий слуга» (Рим. 13:4). Хороший или плохой – это уже другой вопрос, он за себя даст отчет Богу. Однако противящийся законным властям «противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим. 13:2). Участвовать в законных способах избрания власти – это можно, а бороться за незаконное свержение власти – нельзя. Сам навлечешь на себя Божье наказание.

Что же тогда сказать на слова в Осии 8:4: «Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома»? Эти слова означают только то, что народ не искал воли Божьей и не стремился избрать правителя, который соблюдал бы Божьи заповеди. Хорошо ли это? – Плохо! Избирали ли они неугодных Богу князей? – Да! Но были ли эти князья не от Бога? – Нет! Бог попускал Израилю дурных князей в наказание за их нерадение, и это тоже было от Бога.

Здесь мы сталкиваемся с фундаментальным для христианского богословия различием между Божьей нравственной и промышляющей волями. Нравственная воля говорит: «Вот как вы должны жить»; это Его заповеди, открытые человеку. А промышляющая воля говорит: «Вот как все будет происходить в истории»; это Его план, остающийся для человека тайной. Так вот, правитель может нарушать Божью нравственную волю, когда он творит зло; также народ может нарушать Божью нравственную волю, когда он пренебрегает Божьей волей при выборе правителей. Однако Божий промысел непременно исполнится – Бог поставит над страной, городом, заводом именно того начальника, который нужен Господу для осуществления Его плана. (Подробнее об этом различии см. в книге «Замысел Вседержителя».)

Поскольку институт власти установлен Господом на благо для человеческого общества (Рим. 13:4), а конкретный начальник поставлен Богом по Его определению (Дан. 4:14; Рим. 13:1), христиане несут определенную духовную и социальную ответственность перед начальством:
• мы должны стараться аккуратно соблюдать все законы, которые не противоречат Божьим заповедям: «Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее…» (Рим. 13:3);
• мы должны избегать зла, в том числе караемого по закону: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4);
• мы должны повиноваться начальству искренно, нелицемерно – «не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:5);
• мы должны платить налоги, которые идут на содержание аппарата правительства. Подобно тому как десятина должна поддерживать духовных служителей, постоянно занятых служением Богу, налоги должны поддерживать социальных служителей, постоянно занятых на службе управления народом: «Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:6);
• мы должны относиться к начальству с почтением, оказывая всякой человеческой власти должные страх и честь: «кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13:7).
 

 Алексей Прокопенко

Share
В соц. сетях
Рубрики раздела
Архивы