Дом
СЛОВО ПАСТЫРЯ:
Что такое «вера Божья?»
Воскресная проповедь пастора Владимира Степанцова. На тему о вере. Что такое вера? Откуда она берётся? Что это за вера, припомощи которой сдвигаются горы?
Вот об этом и поговорим…
Аудио:
Видео:
ПАСТОРСКИЙ ДЕНЬ:
Да пребудет с нами Бог!
Опять вхожу в рабочий ритм.
С утра читаю Библию подряд, с начала. Несколько глав. Потом два плана: Библия за год и тематический. Потом пишу заметки-комментарии. Потом ежедневная совместная молитва с братом.
Запустил долгожданный проект- Библейский взгляд Владимира Степанцова. Комментарии Писания размещаю там. Потом социальные сети, куда выкладываю ссылки, отвечаю на письма и комментарии, просматриваю ленты.
Потом общаюсь по телефону с разными людьми, из разных городов и стран.
После обеда гуляю, нарезая круги по скверу в течение часа.
Потом небольшой отдых, переписка, телефон, консультирование, молитвы, статьи, или заметки…
Вечером опять совместная молитва с братом и попытка уснуть)
Постоянно, внутри себя, стою перед Богом!
Здоровье пока не очень стабильное, иногда вышибает, но внутренне окреп.
Начал заниматься зубами. Врач хочет сохранить нижний ряд. Сверху уже нечего сохранять. Сделал панорамный снимок. О цене пока не договаривались… Тоже нужно вмешательство Бога…
Потихоньку начинаю осознавать, что жить и творить порученное, можно в любом состоянии… Лишь бы Бог был с тобой!
А без Него… Ничто не имеет смысла!
ДА ПРЕБУДЕТ ОН С НАМИ ВО ВСЕ ДНИ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА!!!
А МЫ С НИМ, ДА ПРЕБУДЕМ В ВЕЧНОСТИ!!!
ЕМУ ВСЯ СЛАВА!!!
ОБЪЯВЛЕНИЕ:
Запущен новый сайт
Наконец-то я добрался до проекта Библейский взгляд Владимира Степанцова. Запущен тематический сайт, на котором я буду публиковать свои мысли по данной теме, разбор Слова, который постараюсь проводить как можно чаще, и другие материалы по данной тематике.
На сайте «С Его любовью…» данные материалы ПУБЛИКОВАТЬСЯ НЕ БУДУТ!
Ниже вы можете прочитать мое приветствие, выложенное на сайте Библейский взгляд Владимира Степанцова и перейти туда просто нажав на любую из ссылок.
ГОНЕНИЯ:
Гонения за веру
Сергей Ерохин.
Ин.15:14-20; 16:2-3.
Опять преследуют за веру
И гонят русских лютеран,
Как в годы становленья Церкви
Убийцы первых христиан.
Опять, как в годы атеизма,
Нас заставляют Богу лгать
Лжепастыри и коммунисты…
И совесть прятать… И молчать…
Во все века за веру гнали,
И мучали Христово Тело
И снова Истина страдает –
В Христа летят каменья, стрелы…
Стрела от дьявола – угроза,
Насмешка, клевета и ложь…
И от презренья, как в морозы,
По телу пробегает дрожь…
Вновь распинают Иисуса
И убивает Каин брата…
Опять безбожники и трусы
На Церковь вешают проклятья…
Опять преследуют за веру,
За ум, за совесть, за любовь…
За то, что слову Бога верят,
В то, что за нас Он пролил Кровь…
В то, что Он отдал жизнь за грешных –
Невежественных, злых людей –
За нас – ничтожных и мятежных –
Христос казнён был, как злодей…
В то, что Христос – наш Искупитель –
В то, что Он умер и воскрес,
Что Он – единственный Спаситель -
Грехи людей вознёс на крест…
И гонят прочь неправославных,
За то, что чтут «не всех святых»,
Что одного Христа лишь славят,
Что дорог нам, один лишь Лик…
Один, лишь, Светлый, Чудный Образ
Дарит блаженство и покой,
Воспетый в «Троице» Рублёва –
Отец и Сын и Дух Святой!
Опять преследуют за веру…
И гонят русских лютеран,
Как в годы становленья Церкви,
Убийцы древних христиан…
Ерохин С.С.
СВИДЕТЕЛЬСТВА:
комментарий в ЖЖ Лиды Скомороховой:
Слава Богу! Очень здорово!!!
В продолжение вашего предыдущего поста – муж вечером пришел после репетиции, сказал, что очень глубоко как-то поклонение Богу проходило. А ночью мы со средним мальчиком в хирургию поехали – подозрение на аппендицит – кричал всю ночь от боли. Я сразу ваш пост вспомнила)). Помолилась. Пока анализы сдавали, живот прошел.Хирург ничего не обнаружил
Евангелие в онкологии
Сегодня в онкологии, где лежит отец Такаевой Ларисы, нашего бухгалтера, покаялся и обратился к Богу во имя Иисуса Христа человек, которого врачи считали безнадежным. Бухалов Владимир Викторович 46 лет.
Большая опухоль в почке дала метастазы в позвоночник. Практически не мог ходить, дышать и есть. Очень сильно исхудал.
Ларису Бог повел в молитве за него. А потом она тихонько стала проповедовать ему Христа. Владимир внимательно слушал. И когда Лариса предложила ему обратиться к Богу во имя Иисуса, с просьбой о прощении грехов и спасении, Владимир согласился.
Сразу после молитвы ему стало ощутимо легче. Он смог впервые есть, ходить, нормально дышать.
Глядя на все это произнес молитву покаяния родной брат Владимира. Это уже седьмой человек, за время, пока Анатолий Иванович лежит в этой палате.
Лариса постоянно просит, чтобы болезнь и исцеление ее отца принесли Богу славу! И верит Богу несмотря ни на что!
Очень необходимы молитвы святых, за всю эту ситуацию.
Продолжаем верить, молиться и стоять перед Богом.
Лариса:
ХРИСТОС И ХРИСТИАНСТВО:
Не вижу смысла
Не вижу ровно никакого смысла во фразе – «Не вижу смысла».
Эссе, посвященное моим ревностным критикам-рационалистам….
Не вижу смысла служить наркоманам.
Не вижу смысла усыновлять сирот.
Не вижу смысла в борьбе с наркоторговками и пикетах под их окнами, в тюремном служении маргиналам, в вашем дурацком велотуре, телевизионных проектах, прямых эфирах, мегамостах, проповедях и блогах!!!
Или вот свежая: «Не вижу смысла в вашей миссионерской деятельности в Африке»!
Утешаю себя тем, что русское «не вижу смысла» звучит куда корректнее, чем американская «нот сенс». Вводя как минимум субьективность в оценке события, а значит, вполне допуская офтальмологическую погрешность декламатора.
Среди 12-ти, вернувшихся однажды с ветхозаветнего разведзадания, было 10 “невидящих смысла” и двое, на удивление всем, его прозревших. Покопайтесь в Писании и выясните, в чью пользу и с каким счетом закончился тот диспут в пустыне?
Спустя пару тысячелетий еще двенадцать отправились «до края земли»! И будьте уверены, вдогонку им кричали скептики, лентяи и умники тех времен все то же: «не вижу смысла»!
Эй, парни!…Пораскиньте оставшимися от сухого «рацио» извилинами… Сколько логики в золотом правиле Библии: «Как хотите чтобы с вами поступали люди, так поступайте с ними»! Или вот здесь: «люби врага своего»!
Привет вам, окопные критики всех времен и народов! Привет от ваших братьев по разуму, которые крест Христов почитали «безумием», судя по всему, «не видя в нем смысла» (1 Коринфянам 1-23)
Возможно смысла не видно вам, потому что диавольскими шорами перекошен и заземлен угол зрения .. Но если поднять глаза чуть выше вашего плотского горизонта и включить сердце – картина изменится! Увидите и Крест и Смысл Его!
А всем, кто продолжает под хоралы критиканов делать то, что в унисон с Сердцем Неба… Мое рукопожатие! Не отвлекайтесь на эти гимны, как я сейчас (впрочем, весьма коротко)… Продолжайте гореть и зажигать сердца… В том числе и этих, пилящих вас «альтов» и зубастых «теноров»!
P.S. (Ко всем, кого глубоко и всерьез раздражаю фактом своего взбаломошенного бытия и непричесанного христианства)… НЕ ВИЖУ СМЫСЛА обращать в будущем внимание на вашу любимую фразу…….. «Не вижу смысла»!
С-УМАсшедший пастор – пилигрим Геннадий Мохненко
Вот обвинители Христа
Вот обвинители Христа.
Не те, что были у креста.
Тех уже нет давным-давно,
Но дело их и тех – одно.
За преступления других
Ведут Христа на крест готовый.
Но он уже родил живых
И ниспослал Завет нам Новый.
Вновь по ланитам бьют Его
Плюют и топчут сапогами.
И думают, скорей всего:
Быть хорошо Его врагами.
Безумцы, он уже воскрес
И вы распять его не в силе.
Кумир ваш в этом мире – бес
И будущее – прах в могиле.
Вы от рождения мертвы
И отвергаете спасенье.
Продали миру души вы
За мимолётное хотенье.
А зря, ведь в этом мире жить
Возможно и в благословении.
И наслаждаться, и любить,
И быть в хорошем настроении.
Вы, обвинители Христа,
Недальновидны и беспечны.
Он всех простил тогда с креста,
А годы наши скоротечны.
Забудь и распри, и вражду,
И ненависть, и обвинения.
Христос сказал: «приди, Я жду»
Стань сопричастником спасения.
Алексей Довженко
«Странный» парень
Сергей Демидович
Странный был этот парень- Навуходоносор. Очень импульсивный и очень «крайний». Таких «взрывоопасных» обычно не любят. Считается, что для христианина важно быть выдержанным и ровным, по возможности полностью контролировать свои эмоции. А он: «Так, мне снился сон, если не расскажите какой, и плюс его значение, то всем головы сниму»! И дал пару часов на получение истолкования. Получив же сильнейшее откровение через Даниила, следует потрясающая реакция – «Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения.
И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!
Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими». Дан.2:46- 48;
Прошло время, и гордыня обуяла парня, и подначиваемый своими лжедрузьями, врагами Даниила, Навуходоносор строит истукан золотой и отдает приказ – всем поклонится. Когда узнал, что эти еврейские ребята не поклонились:
«Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем».Дан.3:19-20;
Ну, и что потом? Когда увидел, что живы ребята и Ангел с ними, следует его невероятное раскаяние и полное признание своей неправоты!
«Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха иАвденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать».Дан.3: 28-29;
Мне стыдно! Я так, наверное, не умею. А не потому ли, что мы такие «ровные»? Может, мы и любить страстно не умеем, потому что ненавидеть боимся?
Короче, мне этот парень нравится! И то, что потом в его жизни произошло, как Бог провел его через серьезную школу смирения, когда Навуходоносор ел траву как вол, и зарос как зверь, мне говорит только об одном: этот парень, наверное, очень нравился Богу, потому что Господь привел его в конце жизни к глубокому откровению: «По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды.
И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: „что Ты сделал?»
В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось.
Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо». Дан.4:31- 34;
Вот так, господа верующие или считающие себя таковыми. Не все из нас в жизни приходят к таким глубоким и ясным откровениям. Возможно, потому что в основном стараемся быть ровными и не грешить. Да траву не ели, и зверями не были, но и не можем сказать так, от сердца: «Господь есть Бог»! Не можем не бояться будущего, так как не уверены, что Бог контролирует его. Смотрим на драки в украинском парламенте, и хочется куда- то сбежать (я о себе!), а забыли, что Бог ставит и снимает царей…. Так что прошу любить и жаловать в школу Навуходоносора. Она платная (в смысле за эти откровения нам придется платить), но это того стоит
БОГ И МЫ :
Спасение
Алексей Довженко
Безумство – плод познанья мира.
Премудрость – плод познанья Бога.
Бунт – это плод последствий пира
За бунт Господь с нас взыщет строго.
А тот кто приобрёл премудрость
С ней приобрёл благословение.
И не страшна любая трудность
Когда в конце пути СПАСЕНИЕ.
Природа Божьей любви
Рустем Гафуров
Одна из самых больших проблем современного христианского богословия и христианства в целом в том, что зачастую Бог и его атрибуты рассматриваются в свете их человеческих аналогов. Иными словами, Божий характер сравнивается с человеческим, к примеру, Его терпение рассматривается в терминах человеческого терпения. Мы забываем, что Бог – не человек, и, хотя мы и созданы по образу Божьему, это означает лишь отдаленное, весьма упрощенное, если можно так выразиться, подобие. Это можно сравнить с подобием человека и его тени.
Я буду говорить сейчас конкретно о Божьей любви и Его отношению ко греху. Насколько схожи эти вещи у Бога и человека?
К сожалению, сегодня часто Божья любовь представляется схожей с человеческой. Довольно ярко это видно в модной и почти всеми безоговорочно принятой теорией, что “Бог ненавидит грех, но Он любит грешника”. Но так ли это? Несовсем. Точнее будет сказать, что если и использовать эту фразу, то надо присовокуплять определенное объяснение. Ведь Писание говорит, что грех живет в моей плоти, что я продан греху (Рим. 7:14; 6:6; Кол. 2:11), и большинством христиан не оспариваются факты первородного греха и греховной плоти. Это означает, что грех нельзя рассматривать в отрыве от грешника. Без грешника вообще греха быть не может (я не имею в виду самого понятия “грех”). Если существует грех, то есть кто-то, кто его совершил. Да, Писание говорит о грехе, царствующим над нами, и другие места Библии говорят о нем, как о чем-то отдельном, самостоятельном. Но это лишь для того, чтобы подчеркнуть силу этого греха, а точнее, греховной плоти. Однако грех и человек (грешный) нераздельны. Тем более, что грех – это результат свободного выбора человека. Грех порабощает и связывает нашу волю, так что мы даже не в состоянии сами прийти к Богу, а тем более, спастись и избавиться от греха, но он это делает с нашего позволения и с нашим участием.
Но как же тогда объяснить то, что Бог все-таки любит человека, пусть и греховного? Грех и святой Бог – вещи несовместимые, как несовместим свет со тьмой. Бог ненавидит грех, а следовательно, как мы увидели выше, ненавидит и грешника. Но, в то же самое время, Бог любит грешника. Это трудно понять нашим разумом, и потому-то люди придумали идею о том, что Бог ненавидит грех, но любит грешника. Хотя, если бы люди не позволили себе рассматривать любовь Божью, как подобную человеческой, они искали бы другое объяснение.
Еф.3:16-19:
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
Писание говорит здесь, что мы должны уразуметь превосходящую разумение любовь Христову (т. е. Божью, т. к. Христос есть Бог). Но как же можно уразуметь то, что превосходит разумение? Звучит почти, как “прыгнуть выше головы”. А дело тут в том, что разумение должно быть не человеческое, а Божье. Именно об этом идет речь в стт. 16 и 17. В другом месте говорится:
Фил 2:5
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе
Или, точнее, такое же мышление, как у Иисуса Христа. Своим плотским разумом мы не можем ничего уразуметь, что только касается Бога. Нам невозможно понять, каким образом в Боге уживается ненависть и любовь, как невозможно понять, как Бог стал человеком, оставшись на 100% Богом, но при этом будучи 100% человеком. Есть еще множество вещей, которых нам не понять своим плотским умом. Поэтому люди, зачастую, “безрассудно надмеваясь плотским своим умом”, придумывают теории, чтобы объяснить необъяснимое с плотской точки зрения, потому, что “об этом надобно судить духовно”.
Божья любовь действительно отличается от человеческой любви.
Три основных отличия:
1.Человеческая любовь ищет взаимности, а Божья любовь бескорыстна. Если бы Бог ожидал нашей взаимности, то он не полюбил бы нас. Люди настолько испорчены грехом, что не в состоянии ответить на Божью любовь самостоятельно. Но “Бог возлюбил нас, когда мы были еще грешниками”. Конечно, Бог ожидает взаимности, но Его любовь не зависит от нее. Даже если человек не отвечает на эту любовь, Бог его любит.
2.Для человеческой любви нужна какая-то причина, а Божья любовь беспричинна. Если мы и любим, то всегда за что-то – скажем, за красоту или другие качества. Но в нас нет таких качеств, из-за которых Бог любил бы нас. Недопонимание того, что Бог любит “просто так”, низа что, ведет к тому, что люди начинают считать, что наверно в нас есть еще нечто доброе, раз уж Бог нас любит. Однако в нас все наоборот должно располагать Бога ненавидеть нас и часто эта ненависть изливалась на род людской, особенно в Ветхом Завете. Ведь истребил же Бог землю потопом! Есть еще множество примеров. Как часто люди, не понимая природы Божьей любви, сталкиваются с кажущимся противоречием. Как много споров об этом! Одни говорят, мол, где же ваш Бог любви, почему он, к примеру, посылал такие казни или приказывал истреблять весь народ, включая женщин, детей и стариков? Другие пытаются в ответ на это придумать разные теории, мол Бог все таки это делал из любви, что человеку так лучше, или еще что-нибудь в этом роде. Но все это звучит неубедительно, потому что Бог это делал именно из ненависти к нечестивым беззаконникам и грешникам!
3.Часто человеческая любовь бывает инстинктивной, но Божья любовь – это результат его воли и желания. Бог есть любовь, но это не значит, что он не может не любить. Часто его гнев основан не на любви, а на ненависти. Но он решает любить нас. Человеческая инстинктивная любовь может со стороны выглядеть беспричинной и бескорыстной, но она исходит скорее из нашей физиологии, чем от нашей воли. Божья же любовь совершенно не инстинктивна, иначе он вряд ли бы послал Своего Единородного Сына за грехи своих врагов! Но он это сделал, а это противоречит человеческим инстинктивным материнским и отцовским чувствам. Человек не отдал бы свое “родное” за других людей, тем более если эти люди – враги его, с которыми он не имеет ничего общего. Поэтому говорить, что Бог не может не любить не верно. Бог вообще не связан какими-то ни было инстинктами!
4. Человеческая любовь, в отличии от Божьей, часто бывает поверхностна. Часто Бог представляется похожим на доброго дядю или кота Леопольда, говорящего “Ребята, давайте жить дружно!”. Бог добр и Он призывает нас жить не только дружно, но и вообще свято. Но его любовь не означает, что он нас будет только гладить по головке. “Кого любит, того обличает и наказывает”. Человеческая любовьже обычно представляется, как не делающая своему объекту ничего негативного, не причиняет никакой боли. Бог знает, что нам лучше всего. Нам иногда кажется, что Бог должен понимать наши слабости, и он понимает их, но не так, чтобы эти слабости и оставалисьтаковыми в нас. Его любовь ревностна и зажигающая. Она заставляет меняться, двигаться вперед и не сдаваться. Если в своем самосожалении мы будем оплакивать себя: “О, бедный я!”, то Бог не сядет плакать вместе с нами. Он по своей божественной любви заставит нас встать, и это может быть неприятно и не понятно сначала. Недопонимание этого аспекта Божьей любви ведет к тому, что мы ожидаем, что Бог снизойдет к нашим слабостям и будет к нам мягок и нетребователен. Но Бог не балует своих возлюбленных! Ожидая такого “понимания” и “снисхождения”, мы можем по-прежнему оставаться в плену собственных слабостей и самосожаления и даже начать оправдывать свои или чужие грехи. Это так и происходит сегодня! “Бог же понимает мои слабости, так что не разгневается, если я согрешу” – так сегодня размышляют многие. Но для Бога грех остается грехом в любых обстоятельствах.
Заключение:
Мы должны стремиться познать и уразуметь Божью любовь. К этому призывает нас Писание. Уразумея Его любовь, мы лучше увидем свое положение перед ним, лучше поймем, какое должно быть наше отношение к Богу. Это должно наполнить нас страхом Божьим, и не просто почтением или уважением, как толкуют этот страх некоторые, а настоящим страхом и трепетом.
Пс.2:11
Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
Нам надо понять, что человек – это не звучит гордо. Истинная природа Божьей любви должна привести нас к полному смирению, к желанию, чтобы Бог возрастал, а я умалялся.
Это также должно наполнить нас упованием, потому, что Бог не человек, чтобы ему изменяться. Его любовь не зависит от нас, поэтому на нее можно положиться.
Это должно также нас научить настоящей любви к Богу и ближнему.
Аминь.
Бог разберется с корнями
«Церковь, в основном, большую часть времени борется с ветвями. Редко кто пытается пойти ниже этого уровня и разобраться со стволом, тем более с корнями. Мы должны докопаться до корневой проблемы, а корневая проблема – это бунт. Представляя человечеству Иисуса, Иоанн Креститель сделал ясное утверждение: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матфея, 3:10, «корни» выделено курсивом). Послание Евангелия было радикальным, оно разбиралось с корнями. Бог фактически говорит: «Я больше не буду удовлетворен просто отсечением ветвей или даже отсечением ствола. Я разделываюсь с корнями, а корнями является воля, стремящаяся к независимости от Меня». Независимость обязательно превратится в неповиновение…» Дерек Принс
Письмо любви Отца
Дитя Моё!
Возможно, ты Меня не знаешь, но Я знаю о тебе всё (Псалом 138:1)
Знаю час, когда ты садишься и когда встаёшь (Псалом 138:2)
Мне известны все твои пути (Псалом 138:3)
Даже все волосы на голове твоей сочтены (Матфея 10:29-31)
Ибо ты был сотворен по образу Моему (Бытие 1:27)
Мною ты живешь, и движешься, и существуешь (Деяния 17:28)
Ибо ты род Мой (Деяния 17:28)
Прежде, нежели ты был зачат, Я познал тебя (Иеремии 1:4-5)
Я избрал тебя прежде сотворения мира (Ефесянам 1:11-12)
Ты был создан не случайно (Псалом 138:15)
Все дни твои записаны в книге Моей (Псалом 138:16)
Я определил время твоего рождения и место твоего обитания (Деяния 17:26)
Чудно и дивно ты устроен (Псалом 138:14)
Я соткал тебя во чреве матери твоей (Псалом 138:13)
И извел тебя из утробы её в день рождения твоего (Псалом 70:6)
Обо Мне говорят неправду те, кто не познали Меня (Иоанна 8:41-44)
Я, Отец твой, недалеко от тебя и вовсе не сержусь на тебя, Я – совершенная любовь (1 Иоанна 4:16)
Моё желание – излить Свою любовь на тебя (1 Иоанна 3:1)
Просто потому, что ты Мое дитя, а Я твой Отец (1 Иоанна 3:1)
Я даю тебе больше, чем может дать тебе отец твой земной (Матфея 7:11)
Ибо Я – совершенный Отец (Матфея 5:48)
Всякое благое даяние исходит из руки Моей (Иакова 1:17)
Ибо Я – твой кормилец и восполняю все нужды твои (Матфея 6:31-33)
Твоя будущность всегда полна надежды (Иеремии 29:11)
Ибо любовью вечною Я возлюбил тебя (Иеремии 31:3)
Помышления Мои о тебе многочисленнее песка морского (Псалом 138:17-18)
Радостью о тебе Я веселюсь (Софонии 3:17)
Вовеки не отвращусь от тебя, чтобы благотворить тебе (Иеремии 32:40)
Ибо ты драгоценный удел Мой (Исход 19:5)
От всего сердца и души Моей желаю утвердить тебя (Иеремии 32:41)
И хочу показать тебе великое и недоступное (Иеремии 33:3)
Если будешь искать Меня всем сердцем твоим, то найдешь (Второзакония 4:29)
Утешайся Мною, и исполню желание сердца твоего (Псалом 36:4)
Ибо Я вкладываю в тебя все благие желания (Филиппийцам 2:13)
Я могу делать для тебя больше, чем ты можешь себе представить (Ефесянам 3:20)
Ибо Я – твой великий вдохновитель (2 Фессалоникийцам 2:16-17)
Я – также Отец твой, утешающий тебя в скорбях твоих (2 Коринфянам 1:3-4)
Когда ты сокрушен сердцем, Я близок к тебе (Псалом 34:19)
Как пастырь носит ягненка, так близко носил Я тебя у сердца Своего (Исаии 40:11)
Однажды Я отру всякую слезу с очей твоих (Откровение 21:3-4)
И уберу всякую боль, приносившую тебе страдание на земле (Откровение 21:3-4)
Я – Отец твой, и люблю тебя так же, как и Сына Своего Иисуса (Иоанна 17:23)
Ибо в Иисусе Моя любовь к тебе явлена (Иоанна 17:26)
Он – образ сущности Моей (Евреям 1:3)
Он пришел, чтобы показать, что Я за тебя, а не против тебя (Римлянам 8:31)
И сказать тебе, что Я не вменяю тебе грехов твоих и преступлений (2 Коринфянам 5:18-19)
Иисус умер, чтобы ты примирился со Мною (2 Коринфянам 5:18-19)
Его смерть была совершенным выражением Моей любви к тебе (1 Иоанна 4:10)
Я отдал все самое драгоценное, чтобы завоевать твою любовь (Римлянам 8:31-32)
Если ты принимаешь дар – Сына Моего Иисуса, ты принимаешь Меня (1 Иоанна 2:23)
И ничто не сможет отлучить тебя от Моей любви (Римлянам 8:38-39)
Возвращайся домой, и Я устрою огромный пир (Луки 15:7)
Я всегда был твоим Отцом, и останусь им навсегда (Ефесянам 3:14-15)
Теперь спрошу тебя …будешь ли ты Моим дитём? (Иоанна 1:12-13)
Я жду тебя (Луки 15:11-32)
Твой любящий Папа,
Всемогущий Бог
ВЕРА:
Вера, удивившая Иисуса
Вера, которой удивлялся Иисус, которую Он не находил в Израиле
Духовное созидание
В Евангелие от Матфея, в 8 разделе с 5 по 13 стих, написана такая история:
Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
О том что Иисус удивлял людей, много написано в Евангелиях. То, что Он делал — удивляло людей. То, что Он говорил — вызывало изумление на лицах даже тех, кто был духовным учителем. «Вам должно родиться свыше», — прозвучали слова Иисуса, тому, кто был учителем Израиля. Никодим удивлялся: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Иисус много раз удивлял.
Но можно ли было чем-то удивить Сына Божьего?
Иисус удивлялся двум вещам — человеческому неверию и человеческой вере. Вера — это то, что удивляло Сына Человеческого. Как её полное отсутствие так и её редкостная полнота!
Вера сотника привела Иисуса в удивление. «В Израиле Я не нашёл такой веры», — сказал Иисус. Иисус искал веру, веру истинную, веру Божью. Военный человек, который был не евреем, который не принадлежал к избранному народу, который не принадлежал к религиозному клану Израиля был обладателем веры, которая удивила самого Иисуса!
Что же могло удивить Иисуса, что было связано с верой?
1. То, что этот человек был не евреем.
Каждого еврея с детства обучали Торе, они хорошо знали Закон, историю Израиля. Им рассказывали, как Бог сильною рукою вывел их из рабства, как Бог вел до этого времени. Они знали, что придёт Мессия и ждали Его, но когда Он пришёл — то не верили Ему. А этот человек был чужд этому. Верить в религию народа, который маленький? И тем более подвластный Римской империи, которой сотник служил, гражданства которой желали всем сердцем? Для этого нужна была вера, вера в Бога, которого считали только Богом Израиля. Глядя на сотника, на его веру, Иисус пророчествовал о спасении язычников и извержении сынов Царства.
2. Сотник обратился к Иисусу — ГОСПОДИ!
а. Господь — это повелитель, хозяин, господин, что соответствовало Ветхозаветному слову «Адонай», обращение, которое было адресовано Богу. Язычник увидел в Иисусе Господа! Вот так просто без удостоверения чудесами. Сотник просто слышал, что говорили о Иисусе люди и верил! Евреи подходили и говорили — Учитель. Никодим, который засвидетельствовал, «что мы знаем, что Ты (Иисус) сошёл от Бога», больше чем назвать Иисуса Учителем не насмелился. Петру нужно было удостоверение — тот большой улов, который дал ему Иисус и только после этого уста Петра сказали: «Отойди от меня ГОСПОДИ, потому, что я человек грешный. А язычник, сотник говорит — ГОСПОДИ!
Иисус удивлялся! «Если не увидите чудес и знамений — то не уверуете», — звучали слова Иисуса к тем, кто просил ещё знамений и чудес, видя их множество. «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись», — Иисус дивился неверию. А тут ГОСПОДИ, из уст того, кто не видел. Вера, которая удивила Иисуса. «Блаженны не видевшие, но уверовавшие», — говорил Иисус о таких людях. Блаженны! Они слышат голос Отца, не требуя чуд и знамений.
б. Господи, звучало обращение к Тому в ком не было вида и величия. Обращение человека, который служил Римской империи. Человека, который видел силу и блеск Рима, который принимал участие в триумфальных шествиях. Слова человека, который клялся на верность Риму и конечно кесарю. Кесарю поклонялись, как Богу, вознося почести, славословия, принося жертвы и молитвы. Сотник был сын этой империи. И тут из его уст звучит — Господи! В его глазах Иисус был выше кесаря! Не кесарю принадлежал сотник, а Иисусу.
Иисус удивлялся такой вере.
3. Властный человек, заботится о своём слуге.
Закон, который знали евреи говорил, — «Люби Бога… и люби ближнего, как самого себя». Как самого себя. Независимо от того, или начальствующий ты человек, или нет. Неисполнение Закона говорило о непослушанию и неверию Законодателю. Любили ли ближнего люди начальствующие? Иисус учил учеников, отвечая на этот вопрос, что нет. Они господствовали. Почему? Забывали, что над ними есть ещё Господь, который установил Законы. Евреи нарушали и не соблюдали Закон. И вот язычник, у которого заболел его слуга бросает все свои дела и идёт к Иисусу, чтобы ходатайствовать о нём! Сотнику не безразлична судьба своего слуги! «Люби своего ближнего, как самого себя», — сотник верил Богу и исполнял Закон! Иисус удивлялся! Редкостная вера!
4. «Я не достоин, чтобы Ты зашёл под кров мой».
Иисус учил, что когда делаете праздник, не зовите тех, кто может отплатить тебе тем же. В Израиле, как и в нынешнее время, было принято звать важных гостей. Зачем? Чтобы оказать им честь? Может только для вида гостю, а действительно хозяин показывал другим своё положение. «Видите, какой я, что даже такие люди не брезгуют зайти ко мне», — это было по ту сторону завесы. Превозносились не важными гостями, а собой. Люди возвышали себя. И вот сотник говорит противоположное — «Я не достоин!» Настолько Иисус был велик в его глазах, что он считал себя недостойным того, чтобы Иисус посетил его жилище. Властный человек умалил себя перед Иисусом. Те кто умаляют себя, будут возвышены. И Иисус возвысил этого человека словами: « Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры!»
5. «Скажи только слово».
Это самое сильное и самое главное, что прозвучало из уст сотника, чему удивился Иисус! Сотник верил в то, что Иисусу достаточно сказать слово — и сбудется! Вспоминаются ученики, когда переплывали море Галилейское и поднялась буря. Иисус встал и запретил буре. Ветер и море утихло. Прозвучало слово. Ученики удивлялись: « Кто же Это такой, что ветер и море повинуются Ему?» Это вопрос тех кто не раз видел чуда, которые совершал Иисус. Они удивлялись. Для них загадкой было — «Кто такой Иисус?» Они постоянно пребывали вместе с Тем кто говорит и по слову Его сбывается и не верили. Христос оценил их веру, как «маловеры».
Для сотника проблемы не было — «Скажи только слово и выздоровеет слуга мой». Тут удивился Иисус. И высокая оценка, которая звучала из уст Иисуса — «В Израиле Я не находил такой веры». Сотник считал Иисуса за Того, о ком написано в 1 главе книги Бытия — «И сказал БОГ… И стало так». Иисус ОДНО с ТЕМ, кто Словом Своим творил. Позже Иоанн напишет: « И Слово стало плотью…» Говоря то, что Иисус и есть то Слово, которым Отец творил видимое и невидимое.
Иисус, скажи только слово — и сбудется.
Действительно удивительный был человек этот сотник!
Вера человека не еврея, которая удивила Самого Иисуса!
Вера, о которой Иисус сказал: «В Израиле Я не находил такой веры!»
А самое удивительное — это слова сотника: «Скажи только слово и сбудется!»
Вера в то, что Иисус скажет только слово и сбудется.
Иисус! Только Твое слово, которое Ты скажешь — сбудется!
ОБЩЕСТВО:
Мироздание
Алексей Довженко
Мы всю картину мироздания
Свели к потребностям толпы.
На этом строим наши знания,
Над этим бьются все умы.
Как увеличить потребление,
Товар свой правильно продать.
Как навязать другому мнение,
Авторитетно навязать.
Срастить различные позиции
Высоких спорящих сторон.
Умерить лишние амбиции
И петь с другими в унисон.
И этой суетой мирской
Своё сознание наполнив,
Мечтаем обрести покой,
Сперва свои дела исполнив.
Ещё есть в нас желанье власти.
Чтоб над законом стать во всём.
И тут нешуточные страсти,
В борьбе за власть работа, дом.
Ещё есть мудрость «человеков».
Ещё есть опыт «мудрецов».
А философия – от греков.
Честь родовая – от отцов.
Мы погружаемся в раздумья,
Пытаясь разгадать секрет.
Порой доходим до безумья
И говорим, что Бога нет.
Сказав… на Бога уповаем -
И чертыхаемся весь день.
Наверно слов других не знаем,
А может – просто думать лень.
Мы крёстные детей знакомых,
Но не желаем знать Христа.
Желаем ощущений новых,
И жить мечтаем лет до ста.
Мы нагружаем печень нашу,
Под сериал про докторов.
Потом едим без соли кашу.
Чихнёт кто – скажем: «Будь здоров!»
Мы всю картину мироздания
Свели к потребностям толпы.
На этом строим наши знания,
Над этим бьются все умы.
О политике, о бизнесе, о духовном
Максютов Айрат
В последние годы, люди, разочарованные медленным процессом развития реформ в России, часто ропщут: типа «бандупутенаподсуд», «долой кровавую гебню» и т.п., забывая, что в Бог нам дал принцип: не хулить существующую власть (с нашей «колокольни», а не с Божьего полёта мы не сможем видеть некоторые объективные факторы). Словами мы проклинаем её. Слова действенны, и сказанные большим количеством народа могут и приносить существенные результаты (отрицательные и положительные). Кстати, нельзя забывать, что каждый народ достоин того президента, которого достоин. Ну, разве что кроме нашего «белого и пушистого», который взятки не даёт, не работает по серым схемам, не убивает, не крадёт и т.д.
Хочется поразмышлять здесь не только о политике, но и о духовных моментах, о ситуациях в жизни каждого человека. Провести аналогии между кризисной ситуацией в жизни отдельного человека и ситуацией в стране. Принципы, во многом, схожи. То, что я буду описывать на примере строительства дома – проецируйте на жизнь страны, на работу Бога в своей жизни (например, если вы ждёте от него чего-то глобального и архизамечательного).
Я имею очень близкое отношение к проектированию и строительству и знаю, что от принятия решения строить большое здание до его фактического построения проходит очень много времени. Вначале – будто тишина (мол, говорили-говорили – а воз и ныне там). На самом деле – работа идёт. Сначала – формирование проектно-сметной документации (в масштабах страны, в масштабах отдельной стройки, в масштабах отдельного человека). Затем – экспертиза, согласование в различных нужных инстанциях). Затем, на основании сметы – формирование ресурсов. Далее – поиск подрядчиков. Смотрите – сколько времени уже прошло, а видимых результатов ещё нет. Народ (опять же: в масштабах страны, в масштабах отдельной стройки, в масштабах отдельного человека) начинает ворчать. И тут начинается стройка. Стен и крыши? Нет – ФУНДАМЕНТА! А ведь, самая большая и грязная работа – незаметна. Народ опять: бандупутенаподсуд! Просраливсеполимеры! Чиновники деньги на строительство украли! Бог про меня забыл! Куда удрал этот Моисей – Аарон, сделай нам золотого тельца! Саул, куда ты смотришь – бойцы разбегаются!!! Весь мир насилья (насильем) мы разрушим, до основания, а затем…! «У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость».
(Притчи Соломона . Глава 14).
А в это время – роется котлован, вбиваются сваи и т.д. и т.п. Строится фундамент в стране. Строиться фундамент в человеке. Кругом – грязь, сваи. Самая тяжёлая работа. Дальше – гораздо легче! На базе фундамента! «Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного».(Книга Екклезиаста , или Проповедника . Глава 7) «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;» (Еклесиаст)
Буйство и нетерпеливость нам всем нужно в себе укрощать. Не надо «Русь – к топору!». Нечего на митинги ходить. Надо ЖДАТЬ БОГА и тихо и безропотно делать своё дело. В моей жизни – действовало (верю – и сейчас работает). «И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.» (Апостол Павел . Послание к Евреям . Глава 2)
Резюме:
терпение и упование на Бога – мудрое и действенное решение проблем.
Как нужна для жемчужины полная тьма
Так страданья нужны для души и ума.
Ты лишился всего, и душа опустела?
Эта чаша наполнится снова сама!
(Омар Хайям)
ФИНАНСЫ :
Десятина в свете двух Заветов
Давайте взглянем на каждое место Писания, упоминающее десятину, и проанализируем казалось бы привычные нам догматичные учения. Святой Дух – Наставник и Учитель, но если мы не будем задавать Ему вопросы, то на что Ему отвечать? В религиозной системе пассивное согласие возводится в добродетель и в признак духовности. Фундамент каждой религиозной системы – заставлять людей чувствовать вину при попытках подвергнуть что-то сомнению, задавать вопросы или проявлять несогласие с учением. Каждый культ возводит послушание и подчинение в великую добродетель, нередко цель этого – с легкостью подвергать людей манипуляции с помощью этих «ценностей» и контролю со стороны руководителей. Иисус любил беседы, построенные вопросами-ответами.
Он хотел взрастить творческих, оптимистичных, активных последователей Себя, а не роботов, принимающих все пассивно, без анализа. Задавайте вопросы обо всем! Размышляйте! Если вы не ставите вопросы, то Святой Дух не может наставить вас на всякую истину. Традиционность и привычность не обязательно означает истину. Нередко традиционность выступает врагом истины. Лжи, повторяемые достаточно часто, могут на каком-то этапе приниматься за истину, за должное; и разум, обученный и воспитанный в ложном, позже будет испытывать огромное чувство вины при попытках отклонить их и принять истину. В частности, высока вероятность того, что большинство учений о финансах, вложенных в вас традиционной церковью, неправильно. В этой статье-изучении наша методология – проанализировать каждое место Писания, отражающее понятие о десятине в связке с первоначальным контекстом в Ветхом и Новом Заветах. Если мы «поиграем» с функциями компьютера «Вырезать» и «Вставить», то Писанию можно придать любой смысл, построив из него догматическую линию, в корне отличающуюся от первоначального значения. Однако нужно иметь во внимании общую картину Писания. Части общего имеют истинный смысл и верное истолкование только в контексте целого общего.
Мудрость заключается в том, чтобы сохранять части, детали мозаики в верных местах. Это изучение потребует от вас того, чтобы вы сами открыли эти места Писания и просмотрели их с теми объяснениями и применением, о которых мы говорим. Мы приглашаем вас изучать эту тему совместно. Тем не менее, позвольте задать вопрос. очему кто-то считает, что ключи и секреты для развития и роста щедрости, жертвенности в наших сердцах лежат в насаждении системы благословений и проклятий, кнутов и пряников, страхов, сеяния финансов с нетерпеливыми ожиданиями жатвы, а не в глубокой встрече с щедрым сердцем Бога и углублении отношений с Ним?
1.ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ДЕСЯТИНА Симфония представляет 32 ссылки на места, говорящие о десятине в Ветхом Завете. *На иврите для обозначения этого понятия используются два слова, и их коренное значение одинаково – «десятая часть». Эти места говорят о четырех разных видах десятин. Поговорим о каждом из них по очереди. Жертвовать десятую часть общего годового урожая заповедано в Левите 27:30-32, Числах 18:21-28 и практика этого записана во 2 Паралипоменон 31:5, Неемии 10:35-37, 12:44 и 13:5. речь идет о десятой части всего, выращенного на полях, виноградниках, садах и от ежегодного прироста в стадах животных. Цель этой десятой части – поддержка колена Левия. Землевладельцы, владельцы или управленцы дела (бизнеса) из одиннадцати колен Израиля отдавали десятую часть своих доходов одному колену, и в принципе взамен имели массу благ, ведь эти деньги платились колену Левия за осуществление духовной заботы, также за организацию и управление медицинской, юридической и образовательной системами в нации. Скиния, а позже храм, строились и поддерживались на пожертвования и храмовые налоги (Исход 30:11-16, 35:20-29, 36:2-7).
Десятина же всегда предназначалась священникам, никогда не шла на содержание храма. Бог изначально определил так, что священнический народ формировался из первородных в своей семье детей (Числа 3:35). Их задача, или функция, была в посредничестве между Богом и людьми через си Возможно, неплохо отметить разницу между десятиной и жертвованием начатков. Начатками были просто первые созревшие плоды каждого вида, которые нужно было отдать прежде, чем остаток этих плодов мог бы съедаться (Левит 23:9-14).стему жертвоприношения. Однако позже, когда только колено Левия не впало в грех около золотого тельца (Исход 32:26-28), Бог избрал их быть священниками. Священники не наследовали земельные уделы, как это было в остальных коленах (Числа 18:21-24). Они были отделены от повседневного труда для работы в храме и совершения жертвоприношений. Никакое другое колено Израиля не имело право по Закону совершать жертвоприношения и работать в храме.
Поэтому наследием колена Левия были собираемые десятины и пожертвования от начатков (урожая и приплода скота) (Второзаконие 18). Второй вид десятин предназначался для праздника в Иерусалиме. Второзаконие 12 и 14:22-29 наставляет тратить этот вид десятин на «гуляния», пир на весь мир! Смотрите на стих 26: «и покупай на серебро сие все, что пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там перед Господом, Богом Твоим, и веселись ты и семейство твое». Бог заповедал проведение огромных праздничных мероприятий! *Израильтяне д олжны были собираться в Иерусалиме трижды в год (Исход 23:14-17), и для этого использовать десятую часть своих доходов для таких мероприятий. В других народах тех дней были распространены идолопоклоннические праздники, наполненные массовыми глубокими опьянениями и сексуальными оргиями. Иудейские же фестивали были предназначены для истинных празднований и обновления Завета с Богом через чтение Закона.
Это классическая мудрость – замещать нечто злое чем-то добрым. Это проявление щедрости сердца Бога. Религия может быть скудной, прижимистой, чрезмерно практической и утилитарной. Бог не таков! Он – Отец. Третий вид десятин собирался каждые три года: «левит, …, пришелец,.. сирота, вдова пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь» (Второзаконие14:27-19). Эта десятина предназначалась тому, чтобы люди, не являвшиеся состоятельными землевладельцами, могли пировать в радости в Господе равно как и те, на кого они работали и у кого подбирали колосья и крошки. О бедных заботились ежедневно, они были вынуждены подбирать колоски с полей, остатки на полях и в садах (Левит 19:9-10 и Второзаконие 24:19). Работники ручного труда однодневного заработка (поденщики) зависели лишь от этих малых денег, работая на ежедневное пропитание и самые основные нужды. Они буквально выживали единоразовыми однодневными заработками. Десятина не предназначалась для их повседневных нужд.
Если человек не трудится самостоятельно для своих ежедневных нужд, его честь и достоинство падают низко и разрушаются. Таким образом, этот вид десятин предназначался для того, чтобы каждые три года эти люди могли в полной мере участвовать в национальных празднованиях. Мудрость Божья! И, опять же, проявление щедрости Его сердца. Он хотел, чтобы все могли участвовать в празднованиях! Последний вид десятин давались коленом Левия дому Аарона согласно наставлениям в Числах 18:25-28. Именно они приносились в кладовые в Неемии 10:38. Левиты отдавали десятины Аарону. Он наверняка был очень состоятельным! Теперь вы понимаете, почему некоторым современным лидерам и служителям явно нравится жить в Ветхом Завете и так много говорить о Давиде и Соломоне. Образ жизни помазанников – царей в древние времена возводится сегодня в символ благословения, однако им прикрывается элементарный материализм, нередко скрыто двигающий людьми. Тем не менее, нам следует не забывать ставить для себя в пример в первую очередь Иисуса и Павла. Одно из Ветхозаветных мест Писания, представляющееся нормативным в учении о десятине сегодня, -Второзаконие 27:30: «все десятины…Господни. Они святыня для Господа». Это сильное утверждение. Тем не менее, Ветхий Завет также утверждает в Левит 3:16, что «весь тук (жир) Господу» и стих 17 подчеркивает, что не есть жира – это «постановление вечное». Почему же сегодня так твердо преподается первое, а не, скажем, второе? Этот аспект вне последовательности сегодняшних законников оговаривается Павлом в Галатам 6:13 (в перефразированном переводе Юджином Петерсеном): «Все их разговоры о законе – воздух. Они и сами не соблюдают закон. И они крайне избирательны в выборе частей закона, которые они все же решают соблюдать».
2. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ВЕРА Жертвование – это шаг веры! Человек берет из своего настоящего нечто существенное, дающее ему чувство стабильности, и сеет это в Бога и свое будущее! Это урок из того, когда Авраам жертвовал Мелхиседеку в Бытие 14:18-20. Это урок из жизни Иова и Иакова! Бог – наш источник и нам следует проявлять в этом уверенность через жертвование Ему. Десятины не появились впервые с законом и Моисеем. Жертвоприношения были частью взаимоотношений человека с Богом с самого начала. Да, первое упоминание о десятине в Писании – это десятина Авраама Мелхиседеку. Это произошло прежде, чем был дан закон. На этом основании некоторые утверждают, что приношение десятин было частью Завета Обетования, который в отличие от закона применим и к нам сегодня. Тем не менее, взглянули ли вы на то, чем Авраам принес десятину? Трофеями вой ны! А после отдачи десятины остальное возвратил первоначальным владельцам!
Это само собой является прецедентом, первым в истории случаем, но не прецедентом именно приношения десятин от доходов. Это прецедент того, что, скажем, делать с трофеями войны. Так что логически, такой род десятины не применим к вам, разве что вы собираете военные трофеи. Нет записанных свидетельств того, чтобы Авраам когда-либо приносил десятину от мирно заработанных доходов! Моисей повелел народу не только приносить десятины и пожертвования, но и соблюдать субботний день шаббат (Исход 20:8-11), соблюдать праздничные дни (Левит 23), соблюдать шаббат седьмого года (Левит 25:1-7) и шаббат пятидесятого года, юбилейного года (Левит 25:8-55). Одно – приносить десятины и приношения, другое – входить в покой каждый седьмой день, брать отдых на одну неделю каждые 4 месяца, каждый седьмой год полностью отдыхать, и ведь после такого невозможно будет даже подбирать то, что взойдет само по себе. Нужно было иметь веру в то, что урожай шестого года продержит тебя два года! Затем наступал юбилейный пятидесятый год, и нужно было иметь веру, что урожай сорок восьмого года продержит тебя и в сорок девятый, и в пятидесятый года. То есть один урожай после приношений десятин и пожертвований от него должен был продержать тебя три года!
На это действительно нужна немалая вера! Далее, каждый седьмой год все долги должны были прощаться и продавших себя в рабство из-за необходимости расплатиться с долгами нужно было освобождать (Второзаконие 15:1-18). В год Юбилейный все долги также должны были прощаться, рабы – освобождаться, а купленная земля возвращаться первоначальным владельцам (Левит 25). Доход от земли можно было оставить себе, дома, купленные внутри огражденного стенами города, можно было оставить, но земля – основание и основной ресурс для накопления благосостояния и богатства, должна была возвращаться первоначальным владельцам. То есть практически, если отец семейства потерял свой удел из-за болезни, лени или пагубного пристрастия, то его потомство не должно было от этого страдать, ставши навсегда работниками одно В этом чудесная Божья мудрость!
Вся экономическая жизнь страны была построена на вере, послушании, щедрости и справедливости. Каждой семье, по большему счету, давалась возможность создать благосостояние каждые пятьдесят лет!дневного заработка. Земля могла им вернуться, а вместе с ней справедливая возможность накопить благосостояние. То есть земля, в конечном счете, не должна была концентрироваться во владении малой группы богатых людей, что означало создание общество очень богатых и очень бедных. Даже в Ветхом Завете Бог наставлял свой народ ходить в послушании и вере. Даже в сельскохозяйственной экономике, в которой они имели самодостаточность, они должны были откладывать эту самодостаточность и уверенность в себе каждые семь лет и уповать на Бога в том, что собранный ими урожай в шестом году продержит их в седьмой год, вплоть до урожая восьмого.
Они должны были верить в достаточность такого обеспечения, и при этом жертвовать от него 23%! риношение десятин и пожертвований, соблюдение субботы, празднования, положения закона о годах шаббата и юбилейного года требовали от верующих Ветхого Завета того, чтобы они ходили в вере. Им нужно было верить, что их послушание будет вознаграждено благосклонностью и благословением. Аввакум сказал: «праведник верою жив будет» (2:4). Таким образом, Ветхий Завет был системой веры. Новый Завет это углубляет и усиливает, ведь закон упразднен, а нам следует строить веру лишь через слушание голоса Святого Духа и послушание Иисусу, который являет собой исполнение закона. Он есть Слово.
3. МАЛАХИЯ 3 – ПРОКЛЯТИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ Каждый раз, когда этот отрывок используется для обучения десятине тех, кто во Христе, он вырывается их контекста. Это последняя книга Ветхого Завета и обращена она Иудейскому народу, находящемуся под законом. Это часть того же завета, который требует празднований, шаббата, жертвоприношений, особых облачений и обрядовых одежд, особых ритуалов в сексуальных взаимоотношениях и строгой избирательности в пище. Почему эта глава так интенсивно используется сегодня? Почему, если уж брать закон, никто не настаивает о требованиях к пище? Вопрос в деньгах. Многие лидера боятся, что если люди не будут приносить десятин, то им не выжить без такой финансовой поддержки. Эти лидеры мотивированы страхом недостатка и с этим они служат людям. Говоря людям о благословении и проклятии, мы прежде всего пробуждаем чувство вины, если они не приносят десятин и пожертвований, и страх быть проклятыми, если они не продолжат систематически жертвовать.
Вина и страх – мощные религиозные мотиваторы. Тем не менее, сами в себе они являются проклятиями. Это не есть благие вести! Однозначно, Малахии 3 – это часть Ветхого Завета и в Галатам Павел говорит нам, что происходит, когда мы смешиваем заветы: «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою (проклятием); ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (3:10). Если мы решаем учить о десятине как о законном требовании Бога для получения финансовых благословений, почему тогда не учим и о других финансовых законах – даче денег в долг без процентов и отпущении всех долгов в юбилейный год? И почему тогда не используются деньги с десятин для огромных праздников в церквях, особенно для несостоятельных людей? Реальность такова, что если мы решаем соблюдать один закон, то нужно соблюдать все. И если мы все же не находим в себе силы соблюдать все законы, то мы становимся под проклятие! А если мы смешиваем заветы, то мы действительно под проклятиями, и самое большое из них – от смеси закона и благодати: «не будет вам никакой пользы от Христа» (Галатам 5:2).
Некоторые идут еще дальше и даже учат, что десятина есть основание для благословения, а наши приношения прямо пропорционально определяют размер благословений в будущем. Это огромная отвратительная манипуляция и мышление колдовства, не имеющее основание ни в Новом, ни в Ветхом Заветах. Да, Бог хочет, чтобы мы Его «испытали» (Малахия 3:10), но в Новом Завете все во Христе. Достаточно ли Христа? Испытайте это! Делайте то, что Он велит вам делать! В Матфея 6:25-34 Иисус обещает усмотреть наши нужды и «все приложить», если мы будем «искать прежде Царствия Его и правды (праведности) Его». Это очень практично. Царство Божие – это народ, которым Он правит, а праведность – это строить правильные отношения с другими людьми. Это не означает мистические абстрактные поиски Бога где-то там наверху, но практическая забота о людях, что достигает пика в грядущем суде в Матфея 24. Когда мы ставим нужды других прежде всего, на первое место и что-то предпринимаем для помощи им, то Иисус обещает нам удовлетворить наши нужды. Испытайте Его!
Да, Бог обещает «запретить пожирающему» (Малахия 3:11), однако сегодня это происходит из-за ваших попыток соблюсти закон или же потому, что «пожиратель» -дьявол уже побежден во Христе? Нам не нужно откровений от Малахии. Нам нужно откровение от Святого Духа о том, что Бог свершил во Христе! Это молитва Павла за церковь в Ефесянам 1:15-23. Это смысл Колоссянам 2:14,15; Евреям 2:14-15. Думаю, что нам нужно читать эти места Писания, пока мы не осознаем смысл – Дьявол был побежден и разбит на кресте Христа! Воскресение имело место! Мы – во Христе! Все обещания Божии – «да» и «аминь» во Христе в славу Божью, через нас (2 Коринфянам 1:20)! Пожирающий побежден, ему уже запрещено! «Князь мира сего осужден» (Иоанна 16:11). Здесь Иисус учит, что необходима обличающая сила Святого Духа для открытия глаз людям, что они уже не под осуждением, их враг уже осужден! Вы свободны от проклятия! (Галатам 3:13). Вашему врагу уже запрещено.
Сильный дома уже связан. Вы – в Завете Благодати! Вы – во Христе, а Христос – в вас, ваша надежда славы. Но давайте проследим законнический путь далее. Если люди попадают под проклятие от того, что они не приносят десятину, то что происходит, когда лидеры используют десятину не по назначению, раз уж на то пошло? Закон говорит, что десятина предназначалась священникам. Целью конечной было – способствовать служению людям и усмотреть каждую нужду. Что происходит, когда десятина идет на содержание зданий, управленческого штата и коммунальные услуги? Если вам нравится говорить в категориях проклятий и благословений, то вам возможно нужно и на этот вопрос взглянуть. И еще дальше по пути законничества… Малахия нигде не пишет «десятина» в единственном числе, пишет «десятины». Благословения и проклятия вращаются вокруг «десятин».
То есть если уже учить о десятине, то нужно учить о всех четырех видах десятин и всем законе! Будет нелегко это «распродать», не так ли? Это так же будет тяжело исполнить практически, ибо как же отдать десятину Первосвященнику? А что на счет этого. Нам говорят приносить десятины в «кладовые» или «дом хранилища», что часто интерпретируется как «ваша поместная церковь, где вы питаетесь», далее – чтобы «в доме Моем была пища» (Малахия 3:10). Согласно словарю Стронга, статье 01004, слово, переведенное с иврита словом «дом», имеет основное значение именно жилого дома или семьи. В Новом и Ветхом Заветах «дом» означает людей, Божью семью. Весь дом! Это не были только священники, но также и бедные. Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы в проповеди о десятине подчеркивалось Малахии 3:5? Не приносить десятины означало притеснять наемника, вдову и сироту. Почему? Потому что они не могли уже участвовать в праздновании с остальными в народе!
В наши дни десятины обычно тратятся на заработные платы церковного штата, на здания и программы. Другие специальные пожертвования собираются для помощи бедным, либо помощь бедным предоставляется «околоцерковными служениями» (служениями, делающими то, что должно совершаться церквями, но не совершается, поскольку церкви слишком зациклены на себе самих?). Согласно Ветхому Завету, если третий вид десятин не использовался для бедных, то это бы расценивалось как трата не по предназначению. И это также ей и остается. И другой вопрос возникает. Богу не нравится притеснение «наемника» (рабочего, выживающего за счет однодневного заработка). Заповедать такому наемнику приносить десятины далеко не то же самое, что заповедать человеку бизнеса приносить десятину! На самом деле в Ветхом Завете никаких десятин не собиралось с наемников, то есть рабочих однодневного заработка. Десятины собирались только с владельцев собственного дела, – землевладельцев!
Сегодня большинство людей по роду заработка все-таки относятся к рабочим однодневного заработка (одномесячного), нежели к состоятельным владельцам крупных активов. Это положение освобождает это большинство от обложения десятиной, если на то пошло! Когда вы слышали такую проповедь?.. Евангелие – это благая весть для бедных и нищих. В Ветхозаветной экономике бедные и наемники не отдавали десятин. Это было благой вестью! Теперь же мы говорим работникам оклада, кто уже итак платит налоги государству и социальным службам, что им необходимо платить еще один налог церкви! Это не есть благая весть! Мы говорим бедным, что им нужно отдавать десятины, чтобы получать благословения. Это является что ни на есть притеснением! А в реальности бедные нередко более щедры в помощи другим, нежели люди состоятельные. Каждая религия в мире притесняет бедного. Другие религии мира тоже требуют вариации десятины для поддержания своих систем. Обещается, что если они будут жертвовать в храм, священникам и священнической иерархии, они получат благословение. Это в принципе неистинно.
Большинство религиозных систем удерживают людей в бедности и невежестве, чтобы никоим образом не пошатнуть силу и власть священства и священников. Итак, далее, почему лидера делают такой упор на Малахии 3, приношениях им самим и их системам, нежели на Исайи 58 и пожертвования бедным? Действительно, почему? В конце концов, Исайи 58 и благословений-то обещает больше, чем Малахии 3 и принципы Исайи 58 твердо подтверждает Иисус в Матфея 25. Бог действительно обещает открыть окна небесные и излить благословения. Так, некоторые учат, что если 60% людей в церкви будут приносить десятины, они получат только 60% тех благословений, которые Бог им якобы предназначил взамен. Они обещают людям 100% благословение, что церковь двинется в пробуждение, если все будут верны и «прилежны» в десятинах во всей полноте, то есть имея ввиду десятую часть от их общих доходов, нежели от чистой прибыли на период. Это все – извращенное законничество и мышление колдовства. Мартин Лютер начал реформацию в отношении продажи индульгенций (в Средние века продаваемое Католической Церковью «прощение грехов и спасение»).
Ложь и обольщение тех дней заключалась в том, что освобождение от чистилища и билет в рай можно купить. Ложь наших дней в том, что совершенная десятина высвободит рай на земле нам. Иисус есть Дверь и Окно небесное. Он всегда ими будет. Ваши деньги не могут купить вам вход в благословение или высвободить истинные благословения вам. Мы уже «благословлены всяким духовным благословением на небесах во Христе» (Ефесянам 1:3). Многие скажут, что они знают, что их пожертвования не зарабатывают благословения Божьего, но наши надежды и страхи говорят нам нечто иное, и мы верны в десятине «на всякий случай». Тем не менее мы не приносим в жертву козлят как в Ветхом Завете у себя в огородах «на всякий случай» для точного прощения грехов. Мы понимаем разницу между заветами, когда речь идет о прощении, но когда речь идет о финансах? Нам нужно покаяться в делах закона и смешении Заветов, при чем крайне предвзятом. Во Христе мы получаем все, и все, что мы делаем, мы делаем в ответ на то, что Он уже сделал для нас.
Итак, сделаем вывод о положительных вещах. Щедрость – это почитание Бога, ибо Его желание – чтобы в Его доме, семье была пища, а бедные были благословлены. Это – последовательный смысл, передаваемый Ветхим Заветом. Притчи полны этим! Мы должны быть щедрыми, ибо Он щедр. Мы должны просто отражать Его природу в себе! Какой принцип из Малахии мы можем применить сегодня? Когда мы проявляем щедрость, Он «открывает окна небесные», чтобы излить благословения (3:10). Видели ли вы когда-нибудь, чтобы с неба падали деньги? Вы открываете окна, чтобы сбрасывать из них деньги? Нет, окна открываются, чтобы зашел свежий воздух, и в случае с Богом – Он посылает свежий ветер из своих окон. Что это означает? Что есть небесный ветер? Может ли это быть дыханием Бога? Могут ли это быть словами из Его уст? Могут ли эти уста передавать новые изобретательные мысли о том, как заработать и накопить благосостояние? Мудрость имеет большую ценность, чем золото или серебро! Благосостояние – в мыслях и идеях и с них начинается! Это уже не мышление колдовства волшебной палочки, а креативные, изобретательные мысли о создании благосостоянии и том, как мы можем сотрудничать с Богом в приумножении ресурсов и активов посредством дисциплины и трудолюбия. Вера без дел мертва в каждой сфере, особенно в сфере финансов.
4.НОВЫЙ ЗАВЕТ И ДЕСЯТИНА В Новом Завете десятина упоминается в семи местах. Одно из них – в Матфея 23:23 и другое – в Луки 11:42, где Иисус проклинает фарисеев за приношение десятин от своих огородиков с пряными травами на подоконниках, но при этом отвергая справедливость и любовь Божью. Некоторые говорят, что это упоминание показывает, что Иисус благословил десятину на применение в Новом Завете. если так, то это очень странное благословение! Иисус комментировал жизнь фарисеев, обращался конкретно к ним, нежели высказывал общее повеление нам всем исполнять закон о десятинах. Это было адресовано людям все еще под Ветхим Заветом, уже после распятия в Новом это не подтверждается. Иисус однако говорит: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20). «Прилежными десятинами», как у фарисеев, мы не приобретаем многого в Царстве Божьем. Первые три века существования церквей не было оплачиваемых служителей и поместных пасторов. Поместные лидера так же работали в течение дня, как и остальные.Священство всех верующих было не теорией, а функциональной практикой. Бог наконец создал свой народ священников, свое священство! Поэтому Петр (1Петра 2) делает такое сильное ударение на том, что даже «новорожденные младенцы» являются «святым народом», «царственным священством», который мог бы приносить «духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Они исполняли пятьдесят шесть заповедей Нового Завета об отношении друг ко другу, они служили друг другу.
Они собирались вокруг пира (вечери) любви с настоящим накрытым столом, с пищей, которой они служили друг другу, а не рядом с символической вечерей, которой им служил кто-то особенный в особом месте, в особое время, кем-то в особенной одежде и особенным званием, говорящим особые слова и делающим ритуалы особым образом повторения. Поэтому Павел (Галатам 3:28) провозглашает, что во Христе уже нет никаких различий по полу, национальности, статусу. Поэтому он говорит верующим Коринфа (2 Коринфянам 1:24) «не потому, будто мы берем власть над верою вашею, но споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды». Поэтому Павел провозгласил, что глава каждому человеку – Христос (1 Коринфянам 11:3)! Бог наконец-то создал свой народ священников и Павел не хотел встать между этим народом и Им! Поэтому догма того, что иерархичный лидер в служении является «духовным покрытием» для «встающих под его власть» другим членом Тела Христова настолько неправильна. Поэтому столько сегодняшних лидеров в служении разочаровываются, ломаются, бросают все. Они пытаются делать то, что Бог не хотел, чтобы они делали. В Новом Завете нет учения или примера того образа, которого придерживаются современные пастора – один человек администрирует, решает важные вопросы, проповедует, наставляет, консультирует, молится, постится, и единолично проводит каждое собрание, в то время, как все «прихожане» наблюдают и принимают.
В Новом Завете нет разделения на духовенство и прихожан. Вы можете попытаться поставить себя над Божьим народом и попытаться сесть на стул Бога, но подготовьтесь к моменту, когда Он будет садиться на него Сам! Павел не говорил о десятинах, потому что десятины делят верующих на сословия, классы и помещают один класс над другим. Павел не собирал десятины для себя, он видел себя «соработником» для радости тех, кому он служил. Провозглашение 1 Тимофея 2:5 звенит во всем мышлении и практическом служении Павла: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос». Реалии Нового Завета таковы, что уже более не существует класса духовенства, или отдельно вышестоящей группы людей священных санов, которые бы осуществляли особые ритуалы в особых одеяниях, ибо это бы сдвинуло Иисуса с Его места; этого нет ни в учениях, ни в практике. История свидетельствует, что приношение десятин в поддержку такого позже образовавшегося отдельного духовенства было навязано в восьмом веке.
После распада Римской Империи, когда священников перестало содержать государство, они обратились к практике священников Ветхого Завета. Другого выбора не было – в Новом Завете этого нет! Они стали проявлять крайнюю жестокость в сборе десятин – если крестьянин был не в состоянии оплатить или отказывался это делать, то он даже мог потерять свою землю, а пользу церкви. Подавление и притеснение людей было одной из причин становления Римской Империи в такую богатую и могущественную. Недавно я увидел, как один «апостол» проповедовал о благословениях, которые высвобождались благодаря пожертвованиям священникам в Ветхом Завете. Он далее провозгласил, что апостолы Нового Завета – это как священники Ветхого Завета, и что финансы, пожертвованные ему, вернуться такими же благословениями этим даятелям. Это оптовая ложь, созданная для манипулирования людьми для получения от них денег. Другая ложь, которая периодически вращается – это стократный возврат, обещанный тем, кто жертвует. Если у таких проповедников действительно есть власть, помазание и вера знать, что таким даятелям это вернется, как они утверждают, то почему он сами не раздадут свои деньги присутствующим в ожидании своего стократного возврата? Он это не делает просто потому, что сам знает, что это ложь. Тем временем люди жертвуют, надеясь, что может, он говорит правду; может, действительно есть такое «помазание», что есть вера и, может, пришло время. Это христианская, так сказать, лотерея.
Ложная надежда на то, что можно разбогатеть без дисциплинированного труда, где-то риска, и бережливого отношения к деньгам на протяжении времени. Итак, следующее место, где слово «десятина» появляется в Новом Завете – это Луки 18:12, история с фарисеем и молящимся грешником. Даже со своими десятинами и другими законническими делами праведности фарисей не будет оправдан, по словам Иисуса. И нет упоминаний того, чтобы Иисус передумал по этому вопросу! Последнее использование слова «десятина» в Новом Завете – в Евреям 7:5-9, где идет объяснение, почему священство Мелхиседека превосходило священство Аарона, так как Аарон отдавал десятины Мелхиседеку. Христос – священник «по чину Мелхиседека», поэтому Его чин превосходит и упраздняет священство Аарона. Вывод? Тот, кого нам следует слушаться и за кем следовать – Христос, а не Аарон. Новый Завет, не Ветхий! Что может быть еще более ясным? Так что же Иисус говорит о приношении десятин? Ничего! Что Павел говорит о десятине? Ничего! Помните Совет пресвитеров в Иерусалиме в Деяниях 15, где они пытались выяснить, сколько процентов, так сказать, закона Ветхого Завета нужно исполнять верующим из язычников? Они ничего не говорили о десятине, но просили Павла «помнить бедных» (Галатам 2:10). Можете ли вы себе представить собрание Совета любой сегодняшней церкви без обсуждений сбора десятин и пожертвований, а лишь обсуждением, как помочь бедным?
Тем не менее, аргумент того, что Писание умалчивает о чем-то, может иногда быть несостоятельным. Например, есть группы верующих, которые принципиально не играют на музыкальных инструментах во время поклонения Богу, потому что Новый Завет не говорит о них. Что ж, Новый Завет не говорит ничего, скажем, и о чае, однако мы не берем такое умолчание как основу отказа пить чай. То есть видно, как в определенных случаях аргумент об умолчании может стать глупым. Смысл таков, что Иисус и Павел говорили много о жертвовании, но с конечной целью вложения денег в людей, в нуждающихся. Они не умалчивали о деньгах в принципе! Они умалчивали о десятине! Они говорили о пожертвованиях и деньгах в целом, не говоря о десятине, потому что имели понимание, что закон в отношении строгого процента пожертвований, то есть десятина, во Христе был упразднен, как и остальной закон.
5.ИИСУС И ДЕНЬГИ Рядом с Иисусом были состоятельные люди, «служившие Ему своим имением» (Луки 8:3). Он очевидно не говорил им «продать все и раздать нищим», как Он сказал одному «начальствующему» (Луки 18:18-23). В этом смысл! *В Новом Завете нет законнического подхода к даяниям, пожертвованиям. *Есть только индивидуальные наставления от Господа. Верим ли мы сами в реальность Нового Творения, слышащего Святой Дух, или нет? О чем просит Иисус каждого члена своего Тела индивидуально? Глава ли каждому человеку Христос (1 Коринфянам 11:3)? Все ли Царственное Священство (1 Петра 2:9)? Имеем ли мы действительно помазание от Святого и научены ли всему от Него так, что никому не надо нас учить (1 Иоанна 2:27)? Действительно ли все овцы Его слышат Его голос (Иоанна 10:4)? *Может ли Иисус Сам построить свою Церковь (Матфея 16:18) или нам нужно помочь Ему, или даже самим все за Него настроить? Что Иисус просит сделать лично вас? Жить по правилам системы или закону может быть намного легче, чем постоянно внимательно слушать Господа и следовать Ему. Ведь чтобы слышать Его голос, нам необходимо развивать с Ним взаимоотношения, со своей стороны проявляя смирение и послушание Ему. Близость и искренность с Иисусом означает, что мы теряем себя в Нем. Что же касается каких-то правил и систем, то их соблюдение дает нам ощущение контроля над всем. Десятину ведь легче отдать, чем все, если попросит.
Системами легко управлять, но не щедрыми жертвенными сердцами. Иисус сказал – то, что мы делаем для наименьших мира, то мы делаем для Него. В этом смысл Матфея 25:31-46. Основная суть, к чему мы должны стремиться, это помочь нуждающимся в еде, одежде, воде; навестить заключенных и больных. Если условно объединить все деньги, которые церкви всего земного шара тратят на здания, их содержание, зарплаты и программы, то чуть ли не подавляющую часть повсеместно реально можно было бы обеспечить пищей, чистой пресной водой, одеждой и образованием! Это вопрос справедливости, поднятый Иисусом в Матфея 23:23. Он говорит об этом серьезно, строго и однозначно! Так козлы мы или овцы? Тратиться ли на здания или собираться по домам – это не вопрос только модели служения, это во многом вопрос достижения справедливости через распределение пожертвований. Иисус хочет, чтобы ресурсы тратились на людей, а не здания и представления. В некоторых церквях руководство боится поднимать вопрос о справедливости и нуждающихся из-за страха, что это «отпугнет» членов. Иисус никогда не боялся говорить о цене ученичества. На самом деле Он повелел нам посчитать цену, а не скрывать ее.
Он избрал двенадцать, которые сосчитали цену, но не тех, кто не захотел сосчитать такую цену! Закон требовал не только десятую часть, вообще все три десятины составляли около 23% плюс пожертвования. Иисус же просит нас обо… всем! Люди должны это знать! Новый Завет не называет нас «Королевскими Детками». Он называет нас сынами Божьими, также служителями и рабами. Люди должны знать и понимать это! Мы не принадлежим себе, и то, что имеем, тоже не наше! Не наши не только десять процентов. Все – не наше. И это не религиозные страдание и нужда. Это настоящая апостольская радость! Вы размышляли когда-нибудь о Евреям 10:32-34? Это все для Иисуса.
6.ПАВЕЛ И ДЕНЬГИ Павел благодарил тех, кто поддерживал его финансами (Филиппийцам 4:10-20) и говорил о принципе: «трудящийся достоин пропитания» (1 Коринфянам 9:6-18), но жил по принципу «блаженнее давать, нежели получать», и указывал на свой образ жизни самообеспечения и самостоятельного заработка как на пример всем, кто хотел служить и идти за ним (Деяния 20:33-35). Павел собирал пожертвования, но для голодающих нуждающихся в Иерусалиме. Все учение во 2 Коринфянам 8 и 9 посвящено собранию пожертвований для бедных. Цель пожертвований – достижение равенства среди святых, где избыток одного помогал недостатку другого и где вера бедного становится ответом на молитвы тех, кто жертвует. Деньги, сложенные «к ногам апостолов», в Деяниях 4:35 не шли на финансирование образа жизни начальников среди служителей, но на распределение «каждому по нужде». Однако, проповеди о пожертвованиях для помощи бедным и уравновешения социальной несправедливости сегодня не нашли бы откликов и одобрения во многих местах!
Один из сегодняшних американских «апостолов» хвастается о своем доме стоимостью в три миллиона и семи машинах, которые необходимо иметь из-за «людей, с которыми ему приходится работать». Взгляните на это в свете Иакова 2:1-9! Другой американский «апостол» считает, что апостолом невозможно быть, если ты не «благословлен» на уровне миллионов. Это все – поклонение маммоне. Павел собирал пожертвования не «на свое служение», но для святых в нужде! Какой контраст большинству сбору пожертвований сегодня! Павел не говорил ничего вроде «бедные бедны потому, что они под проклятием, и что им срочно нужно самим начать приносить десятины, чтобы разбогатеть». (Слышал – некоторые сегодняшние «апостолы» призывают людей сеять в них, так как они – «добрая почва», которая произрастит добрый плод, а бедные – это «бесплодная худая почва», которая произрастит слабый плод.) Иаков (Иакова 2:5) говорил о бедных как о «богатых в вере», также говорил и Павел. Притчи 19:17 говорят, что давать бедному – это давать Богу. Весь смысл Матфея 25 – это то, что дается бедному, дается Иисусу. Бедные – это самая лучшая почва из всех существующих – Бог полностью себя отождествляет с ними, считает себя одним с ними. Общие принципы Нового Завета для даяния – это не определенные проценты, а индивидуальная сумма – по расположению сердца (2 Коринфянам 9:7) и сколько позволит состояние (1 Коринфянам 16:1-3).
Что ж в этом сложного? Разве мы не доверяем сердцам святых? Разве мы не доверяем Завету Нового Сердца? Доверяем ли мы им в том, что они сами могут слышать голос Господа? В Ветхом Завете Бог обитал среди своего народа, но говорил к нему через пророков и судей. В Новом Завете Бог живет в Своих людях и шепчет о своей воле в каждое сердце. Как сказал Юджин Петерсон в введении к посланию Галатам: «Бог не принуждает нас извне, но освобождает нас изнутри». Верим ли мы в Завет Нового Сердца? Верим ли мы, что сердце, полученное нами как новыми творениями, – это щедрое и любящее сердце Бога, которое не должно быть порабощено закону. Есть церкви, где вас исключат, если вы не принесите десятины три месяца в ряд! Это не новозаветная церковь! Это денежная секта. И это не есть сохранение тайны даяния. Помните Матфея шестую главу? Как жертвовать, чтобы Бог вознаградил открыто? И намного больше церквей, где не разрешается служить, функционировать как лидер, если не отдаешь десятины. Павел, наверное, забыл этот пункт в его списке требований в 1 Тимофея 3 и Титу 1. Есть церкви, требующие 20%-ные десятины! По крайней мере, они наиболее приближены к Ветхому Завету по сравнению с остальными! Тем не менее, какое право имеет один царственный священник судить, сколько должен жертвовать другой царственный священник?
Бедный Павел, кажется, не понимал, сколько нужно всего, чтобы создать учреждение, организацию! Это действительно так. У него был пример Иудейской системы, более того, – он был частью ее священства, храма и синагог. С другой стороны, у него был пример устройства систем языческих, со всем их богатым священством, богато украшенными храмами и подавлением людей; и он прилагал все свои усилия, чтобы поднять нечто в корне иное, где каждый верующий был бы свободным перед Богом и слушал Его искренне, от сердца! Церковью было не «святое место», а святой народ. Храмом Святого Духа было не здание, сделанное руками, а тело верующих. Поэтому что делалось для людей – делалось для Иисуса. Павел говорил коринфянам, что не будет отягощать их, ибо не ищет принадлежащего им, но их самих. «Ибо не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Коринфянам 12:14).
Таким образом, он бы не терпел лидеров, которые, как некоторые сегодня, ищут сыновей, которые бы им приносили свои десятины! Павел ясно учит во 2 Коринфянам 11:20, что отличить лжеапостола от истинного апостола не по дарам можно, и даже не по их учениям, а по тому, как они берут деньги от людей. Вы когда-либо отмечали для себя Притчи 22:16: «кто обижает (подавляет) бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет»? Отчего ж так? Почему даяние богатому имеет в себе такое же проклятие, как и воровство у бедных? Потому что и то, и другое делается по одной и той же причине. Мы забираем у бедного из-за алчности и гордости. И богатым «жертвуем» или даем из-за алчности и гордости. Мы ищем внимания, благосклонности и выгод от богатых. Мы убеждены и увидели это на опыте, что сегодня мы в лучшем Завете, нежели был Ветхий, который основан на лучших обетованиях, таким образом, мы благословлены, и способны давать больше, чем в Ветхом!
Мы сеем, и Он способен излить переизбыточествующую благодать на нас, чтобы у нас всегда был во всем достаток и избыток, чтобы быть готовым на всякое доброе дело. 2 Коринфянам 8 и 9 становятся реальностью, когда мы сеем в нуждающихся и бедных. Мы убедились и увидели на опыте, что, когда ищем Царствия Божьего (что означает благополучие и благоденствие людей) и Его праведности (что означает праведные дела доброты в отношении окружающих), Он обеспечит наши потребности. Матфея 6:33 – истинно! Мы убедились на опыте, что если мы делаем то, что Иисус просит нас делать, то Он проговорит тем, кого Он благословил в мере достаточно, чтобы благословить нас! Мы убеждены, что людям необходимо слушаться Иисуса и делать это с радостью! Мы убедились на опыте, что нам не нужно просить денег. Подобное почти попрошайничество оскорбляет Царя Иисуса, который есть наш Яхве-Ире, Имя, означающее «Господь усмотрит». Если Он выслал вас на миссию, то Сам обеспечит нужды своей миссии. Если Он не посылал вас на миссию, то вы самостоятельно несете ответственность…
В ЗАКЛЮЧЕНИИ Давайте не будем смешивать Завет Закона и Завет Благодати. Нам не нужно проклятие, следующее за этим, ни в какой-либо сфере наших жизней, ни в финансах определенно. Давайте слушать Иисуса как Его священники и каждый индивидуально делать то, к чему Он призывает, и другим дадим свободу на то же. Принцип – нам нужно помнить о нуждающихся и поддерживать практическое апостольское служение, служение распространения Евангелия и строения основания Христа в местах, где еще нет его. Мы причастны к щедрости сердца Божьего. Давайте выражать это сердце, являть Его собою. Они призывает нас быть как Он в каждой сфере. Ничего лучше в завершении не нахожу, кроме слов Джона Уэсли «Зарабатывай максимально возможно, экономь и откладывай максимально возможно, и жертвуй максимально возможно!». Тем не менее, позвольте задать вопрос. Почему кто-то считает, что ключи и секреты для развития и роста щедрости, жертвенности в наших сердцах лежат в насаждении системы благословений и проклятий, кнутов и пряников, страхов, сеяния финансов с нетерпеливыми ожиданиями жатвы, а не в глубокой встрече с щедрым сердцем Бога и углублении отношений с Ним? Потому что этот кто-то не хочет ждать пока мы созреем. Еще чего. Этому кому-то сейчас надо иметь крупную сумму на руках.
ДРУЖБА:
Мы друзья??? Мы друзья?! Мы друзья!!!
Прочитал у моего друга Олега Пияшева историю в одной из соц. сетях, и не мог пройти мимо не перепостив.
Посвящаю тем, кто не отвернулся!!!
Армен Каграманян
Мы – друзья
Это не притча, а реальное событие.
http://armenkagramanyan.blogspot.com/2012/01/blog-post_27.html#ru
Неизвестно, куда целились минометчики, но снаряды попали в детский приют в маленькой вьетнамской деревушке, которым заведовала группа миссионеров. Все миссионеры и один или два ребенка были сразу убиты, а еще несколько детей были ранены, в том числе одна восьмилетняя девочка. Деревенские жители запросили медицинскую помощь из соседнего города, в котором была радиосвязь с американскими войсками. Наконец, приехали военный доктор и медсестра с комплектом медицинских инструментов. Они обнаружили, что положение девочки наиболее критическое. Если не принять немедленные меры, она умрет от шока или от потери крови. Для переливания крови им срочно требовался донор с той же группой, что и у девочки. Быстро проведя анализы, врач обнаружил, что ни один из американцев не подходит, однако нужная кровь есть у нескольких сирот, которые не были ранены. Врач говорил на вьетнамском вперемешку с английским, а медсестра немного изучала французский в институте. Изъясняясь на этой смеси языков, а также помогая себе жестами, они попытались объяснить напуганным малышам, что если они не возместят девочке потерю крови, она непременно умрет. Затем они спросили, кто хочет помочь ей и дать свою кровь. В ответ на эту просьбу дети широко открыли глаза и замолчали. Прошло несколько томительных мгновений, пока, наконец, маленькая дрожащая ручка поднялась вверх, быстро опустилась и снова поднялась.
– Спасибо, – сказала по-французски медсестра, – как тебя зовут?
– Хань, – ответил мальчик.
Ханя быстро положили на кушетку, смазали руку спиртом и ввели в вену иглу. Во время этой процедуры Хань лежал, не двигаясь, и молчал. Но через секунду он друг сдавленно всхлипнул, быстро закрыв лицо свободной рукой.
– Тебе больно, Хань? – спросил доктор.
Хань покачал головой, однако через несколько секунд снова всхлипнул и снова попытался сдержать свой плач. Доктор еще раз спросил, не больно ли ему, но Хань отрицательно покачал головой.
Но вскоре редкие всхлипывания превратились в равномерный тихий плач. Мальчик крепко зажмурился и сунул кулак в рот, чтобы сдержать рыдания.
Врач забеспокоился. Что-то было не так. В этот момент на помощь подоспела медсестра-вьетнамка. Увидев страдания мальчика, она быстро спросила его о чем-то по-вьетнамски, выслушала его и сказала ему в ответ что-то успокаивающим тоном. В ту же секунду мальчик перестал плакать и вопросительно посмотрел на вьетнамку. Она кивнула ему, и выражение облегчения появилось на его лице.
Подняв глаза, медсестра тихо сказала американцам: «Он думал, что он умирает. Он не понял вас. Он подумал, что вы просили его отдать всю свою кровь, чтобы девочка могла жить».
– Но почему же тогда он согласился на это? – спросила американская медсестра. Вьетнамка повторила вопрос мальчику, и он просто сказал:
– Мы – друзья..
Настоящие друзья
Сергей Демидович
Настоящих друзей не много! Много может быть знакомых, сотрудников: хороших или плохих, неважно. Бывает большое количество поклонников, и иногда кажется, что их любовь и есть выражение настоящей дружбы. Но достаточно часто любовь поклонников существует до тех пор, пока ты популярен, и делаешь то, что развлекает или приносит им личную выгоду. Такие отношения быстротечны: сегодня тобою восхищаются, а завтра могут «распять», как распяли Иисуса Христа.
Иногда, я задумываюсь над тем, какой шквал негативных сообщений, бурных дискуссий вызвала бы негативная информация или откровенное сообщение, выложенное в интернете о моих грехах, слабостях или просто ошибках. Все ясно и просто. Добрая слава привлекает людей, дурная – отталкивает. Поэтому и говорю: друзей не может быть много, и они не везде, где мы были призваны служить. Настоящий друг – благодать от Бога. Иметь настоящих друзей – бесценный подарок от Бога. Любящий друг может обличать тогда, когда все хвалят, и защищать, когда хулят. Настоящий друг все делает не так, как другие, потому что он имеет внутри чистый мотив: любовь к вам и бескорыстную заботу. Дай Бог, чтобы у каждого из нас, независимо от нашей популярности или же её отсутствия, всегда были рядом верные друзья. Хочется пожелать всем и себе в том числе, чтобы в наших отношениях с людьми был этот остров, причал, крепость, где живет настоящая дружба
ЖЕНЩИНЫ О МУЖЧИНАХ:
МУЖИ, славящие Бога
Мужчины, это про нас!!
Наталья Богданова
Искала прославление в интернете. Прошла по ссылке «Дети Бога», а там видео прославления в церкви, по-моему, итальянской. На сцене – практически одни мужчины, взрослые, черноволосые, таких «мачо» называют. Никогда не видела ничего подобного! Привыкла к женщинам, славящим Бога без стеснения. А тут такие МУЖИ. Володя, это так трогательно и убедительно, когда мужчина прославляет Отца Небесного. Я, кажется понимаю теперь, как славил его в псалмах царь Давид.
ДЕТЯМ:
Зимушка-зима
Снег искристый, серебристый
Все вокруг покрыл.
Белый, белый, чистый, чистый.
Землю убелил.
На лесной поляне елки
Выстроились в ряд.
Превратил мороз иголки
В праздничный наряд.
Красок осени не стало.
Спрятала сама,
Все под белым одеялом
Зимушка – зима.
ФИЛЬМЫ:
Моисей. Фильм онлайн
Фильм об исходе евреев, под предводительством Моисея, из Египта.
Фильм Иисус. Смотреть онлайн
Исторический фильм по Евангелию от Луки
Музыка:
От сердца к сердцу 5
Музыка из сердца Екатерины Меньшиковой, Казань
Мысли:
Я еще жив, слава Богу
«Я еще жив, слава Богу, и думаю, что пока рановато мне воспринимать себя как какую-то заоблачную величину»,…»мы все должны на своем месте, как святой Франциск, ежедневно мотыжить участок, который нам Господом отведен, – тогда мы добьемся успехов». «А величие или невеличие – это потом. Будущие поколения определят, что я сделал на самом деле».
В.В.Путин
Меня зовут- Степанцов Владимир Алексеевич.
Однажды, много лет назад, я пережил личную драматичную встречу с Иисусом. Я увидел Его взгляд, наполненный бесконечной любовью и состраданием с одной стороны. И, внушающей благоговейный страх, строгостью с другой. Этот взгляд, как будто разделил меня пополам. Одна половина моего существа тянулась к Его любви, другая, осознав насколько я грешен, в страхе ожидала своей участи. Сколько это длилось, я не знаю, но в одно мгновение, сила, заключавшаяся во взгляде, очистила меня от всех грехов. Обращение произошло мгновенно. Я отдал ему свою жизнь безвозвратно...И вот уже много лет Он делится со мной Любовью и Болью Своего сердца, а я пытаюсь делиться этим с вами
|
41001421116758 |
